劉睿迪

摘 要：媒介融合時代，傳統(tǒng)媒體受到新媒體沖擊，產(chǎn)生了各路“微文化”，紀錄片產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也衍生了新類型的微紀錄片文化。本文以《故宮100》為例，從傳播主題、傳播元素和傳播途徑幾個方面分析了微紀錄片的傳播特征中，從而推測微紀錄片的發(fā)展趨勢，提出對新媒體環(huán)境下微紀錄片的前景展望和建議。

關(guān)鍵詞：媒介融合；微紀錄片；故宮100；傳播

在藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的專業(yè)紀錄片模式也受到草根化、碎片化、多元化文化的影響，在原有的基礎(chǔ)上形成了新型的微紀錄片模式。媒介融合時代，傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。藝術(shù)不再是小眾的、精英的獨食，而是朝著大眾的、平民的方向發(fā)展

一、微紀錄片的定義和類型

要明確微紀錄片的定義就要明確紀錄片的定義。通過區(qū)別二者來突出微紀錄片的概念內(nèi)涵。學界不乏對于紀錄片的研究，可以給出這樣的定義：紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀錄片的核心為真實。[1]

微紀錄片是從傳統(tǒng)紀錄片的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生而來的，所以它具有紀錄片本身的語義特質(zhì)，包括對于選題的策劃、內(nèi)容的選擇、表現(xiàn)的方式上大體沿襲了傳統(tǒng)紀錄片的創(chuàng)作過程。并且，微紀錄片在此基礎(chǔ)上對于傳統(tǒng)模式進行了加工升級，獨有“微”的特征，包括體量輕小，內(nèi)容凝練，主題鮮明。紀錄片是由專業(yè)人士精心拍攝的，專業(yè)化程度高，制作成品供應(yīng)于影院和電視臺。而微紀錄片可以不是由專業(yè)人士參與制作的，專業(yè)要求程度較低，拍攝設(shè)備相對來說更加簡易，也許一部手機就是拍攝設(shè)備，最終成品不但可以在傳統(tǒng)媒體上播放，還能在互聯(lián)網(wǎng)時代流媒體上播放。在此，綜合國內(nèi)外學界意見，在中國國情的基礎(chǔ)之上，筆者將微紀錄片定義為：在雜志性的節(jié)目又一布開展的背景下，微型紀錄片以其獨特的生產(chǎn)時間段、成本低、傳播快等優(yōu)點應(yīng)運而生，并且大量進入到電視節(jié)目中。一般情況下，微型紀錄片僅僅4至10分鐘的時長。[2]

二、微紀錄片的傳播特征

微紀錄片《故宮100》講述了一百個6分鐘一集的關(guān)于故宮的故事，與央視之前推出的12集大型紀錄片《故宮》不一樣。所謂見微知著，新微紀錄片將故宮的藝術(shù)恢弘和歷史沉淀以體量輕小，內(nèi)容凝練，主題鮮明的方式呈現(xiàn)出來。

1.傳播主題人文化

微紀錄片相較于紀錄片更加接地氣，具有平民化、草根化的特點，所以創(chuàng)作者更加注重從小人物的角度來看待歷史，處理好個體和社會的關(guān)系。在文案創(chuàng)作上，微紀錄片會更加偏向于人文化，這種人文化不是單純地將鏡頭對平民百姓，替代以前的英雄杰出人物，而是要挖掘在小人物背后隱藏的時代精神和內(nèi)涵。微紀錄片拍攝的不僅僅是畫面中人物的動作神態(tài)，更多的是記錄這些行為反應(yīng)的品性、道德、風尚等等。真正做到管中窺豹，見微知著，睹一蕊而曉春將至。微紀錄片文案創(chuàng)作人文化，以人文關(guān)懷為關(guān)鍵，說到底最后要揭示的必定是某種社會精神。

在微紀錄片《故宮100》第一集中，開篇就是一個長鏡頭，從一家平民百姓的飯桌搖到桌子上的全家福，再到桌子旁的衣柜上的老照片，最后落到衣柜鏡子上反射的故宮一隅。通過再平常不過的畫面，增加當下和歷史的聯(lián)系，拉近觀眾和屏幕的距離。在第一集當中，鏡子充當了一個非常重要的道具，在許多畫面中都能看到鏡子的身影。除了開篇的鏡子特寫引出全片對象，還有自行車上的觀望鏡、兒童拿著的圓鏡子、工人抬著的一面大鏡子、依靠故宮墻壁的鏡子等等。這些特定的道具，用平民化、接地氣的方式將過去與現(xiàn)在連接，將現(xiàn)實中的人物日常活動和宏偉沉穩(wěn)的故宮聯(lián)系在一起，人與物緊密相連，給觀眾帶來深思。雖然整部紀錄片要說的是故宮，但最終要落足的點還是在經(jīng)過歲月洗禮和歷史沉淀的祖祖輩輩的人上面，以此說明“紫禁城就是一面鏡子”，“天空、大地、記憶、未來，所有的地方，所有的時光，所有有情的生命都可在這一刻映照中被喚醒”的寓意。

2.傳播元素多樣化

整部100集的微紀錄片《故宮100》，每一集的構(gòu)圖、用光、音樂、音響等等視聽語言相得益彰。每一幀影像都是一張具有藝術(shù)價值的畫面，每一處音樂響起都經(jīng)過仔細的分析和處理。如果說2005年的紀錄片《故宮》是一場豪華震撼的視聽盛宴的話，那么微紀錄片《故宮100》就是別具一格的創(chuàng)新性品嘗。除了運用延時攝影、移軸攝影、微距攝影、隱喻蒙太奇等創(chuàng)作手法，《故宮100》還在表達方式上更加貼近年輕觀眾的觀看習慣，符合媒介融合時代新舊媒體交融的特點。

3.傳播途徑多元化

現(xiàn)如今，視頻網(wǎng)站、論壇社區(qū)、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道逐漸成為微紀錄片推廣的途徑，手機、平板等移動終端和便攜式攝像設(shè)備也為人們提供了微紀錄片的制作和觀看技術(shù)支持?！豆蕦m100》同樣也通過上述渠道進行了有效的傳播。比如在微博上，官方可以用投放廣告或者名人轉(zhuǎn)發(fā)的方式來傳播推廣微紀錄片，達到有效的營銷效果。除此之外，官方還可以一片多放，充分利用新媒體免費、高效、交互的優(yōu)勢，把作品同時投放到好幾個影響力大的平臺上，比如中國網(wǎng)絡(luò)電視臺紀實臺、搜狐視頻紀錄片頻道、鳳凰視頻紀錄片頻道、優(yōu)酷紀錄片頻道等等。目前國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)紀錄片平臺還在發(fā)展初期，隨著媒介融合的進一步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代的微紀錄片會有更多元的傳播途徑，更多的機遇選擇，以推向更大的舞臺，面向更廣的受眾。

三、微紀錄片的發(fā)展趨勢

媒介融合時代，新媒體發(fā)展，對于微紀錄片的發(fā)展來說既是機遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，新媒體對于整個紀錄片產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作模式產(chǎn)生了影響。另一方面，微紀錄片的發(fā)展也促進了新媒體的進一步融合。但需要注意的是，當前我國紀錄片行業(yè)，包括微紀錄片，仍然存在創(chuàng)作機構(gòu)不集中、創(chuàng)作群體規(guī)模較小型、專業(yè)化水平不均衡等問題?？傮w來說，新媒體背景下微紀錄片的發(fā)展呈現(xiàn)以下幾個趨勢：

1.更加注重商業(yè)化和藝術(shù)化

一方面，微紀錄片會更加注重商業(yè)化，積極適應(yīng)新媒體時代紀錄片工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化趨勢；另一方面，微紀錄片也會同時注重藝術(shù)化。[6]這需要做到充分利用中央和地方紀錄片頻道這類平臺載體，鼓勵民間獨立紀錄片的拍攝。只有將商業(yè)化和藝術(shù)化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有特色化、專業(yè)化、品牌化的作品，微紀錄片產(chǎn)業(yè)才能可持續(xù)性地發(fā)展。

2.更加貼近生活走進群眾

未來的紀錄片產(chǎn)業(yè)的受眾群體將會廣泛化，微紀錄片會更加立足于生活生產(chǎn)實踐，以及時代發(fā)展的需要，從群眾中來到群眾中去。因此要多從普通老百姓的角度出發(fā)，多創(chuàng)作反應(yīng)時代發(fā)展社會變遷，反映普通百姓生活的微紀錄片。將來，微紀錄片面對的受眾更加廣泛，受眾年齡階段會偏向于使用新媒體的年輕人階段，所以也需要針對年輕化的觀眾群體來調(diào)整紀錄片的創(chuàng)作方向和宣傳策略。

3.更加多樣的傳播渠道

隨著媒介融合的進一步發(fā)展，傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合的局面擴大，三網(wǎng)融合的新局面逐漸發(fā)展——電視媒介、電腦媒介、手機媒介的有機結(jié)合，擴寬了微紀錄片的傳播的道路，同時也迎來了紀錄片市場的新機遇。在這其中，紀錄片從業(yè)人員應(yīng)該積極樹立“互聯(lián)網(wǎng)+紀錄片”的創(chuàng)作思維和宣傳模式。[7]由于微紀錄片短小精悍，比傳統(tǒng)紀錄片更能適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的特性，所以今后的微紀錄片將順應(yīng)新媒體的特性發(fā)展，在創(chuàng)作內(nèi)容、傳播途徑、播放平臺、統(tǒng)籌經(jīng)營等方面更加貼近媒介融合時代的發(fā)展。

媒介融合時代，新舊媒體結(jié)合，傳統(tǒng)的電影電視紀錄片已經(jīng)不能滿足整個社會的需求。隨著新媒體的發(fā)展，出現(xiàn)了新的紀錄片形式——微紀錄片。微紀錄片給新媒體時代的紀錄片模式帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。要全面解讀和整體把握微紀錄片，就需要研究微紀錄片的傳播特征，從而把握其發(fā)展趨勢，才能更好地為社會教化和生產(chǎn)實踐服務(wù)，讓微紀錄片在媒介融合時代發(fā)揮出最有效的作用。

參考文獻

[1]趙舟敏.新媒體時代微紀錄片的嬗變及前瞻[J].當代電視，2016，1：20-21

[2]郭巧敏，互聯(lián)網(wǎng)時代的紀錄片轉(zhuǎn)向：微紀錄片《故宮100》的影視敘事分析與反思[J].新媒體研究，2016，4：113-115

[3]于淼，微時代的微紀錄——以微紀錄片《故宮 100》為例[J].青年記者，2016，17：95-96

（作者單位：暨南大學新聞與傳播學院）