張彪

楊濤

1970年出生于安徽宣城，祖籍舒城。學(xué)士、碩士、博士分別畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院。從事書法、篆刻、國畫創(chuàng)作和研究，導(dǎo)師為王鏞先生?，F(xiàn)供職于文化部中國藝術(shù)研究院。為中國書法院副院長；中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)委員；國家一級(jí)美術(shù)師、教授、博士生導(dǎo)師；全國青聯(lián)十、十一屆委員；中國書法家協(xié)會(huì)青少委副秘書長；文化部青聯(lián)中國書法篆刻藝術(shù)委員會(huì)主任；西泠印社社員。

作品數(shù)十次參加國內(nèi)、國際重大展覽并獲獎(jiǎng)。為首屆“中國青年藝術(shù)家提名獎(jiǎng)”獲得者。有《看圖學(xué)篆刻》、《中國書法簡史》（合著）、《楊濤書法集》、《全國中青年書法二十家一楊濤》、《楊濤草書心經(jīng)》、《楊濤楷書梅圣俞詩集序》、《倦尋素影一楊濤楹聯(lián)書法集》、《當(dāng)代著名書法家——楊濤作品集》等著作出版，并完成《中國佛門書法之流變》、《東晉“新體”書法成因研究》等論文撰寫工作。

楊濤是當(dāng)代中青年書家中的代表性書家。

書法界一提到楊濤，大家總是很自然地想起他那極具個(gè)性的“楊氏”狂草?？癫?，幾乎成了他的代表，在他的狂草面前，大家也似乎忽略了兼擅五體的他在其他書體方面所取得的成就。然而這看似奇怪的現(xiàn)象，細(xì)思起來卻并不奇怪，楊濤最初正是以他那出晉入唐又極具時(shí)代氣息的草書名世，尤其是以其筑基于唐人的狂草面貌而成名，且近年來其狂草書又旁參宋人的恣肆與韻致，在有新變化的同時(shí)。又有了新的境界。這也難怪當(dāng)年啟功先生在稱楊濤的書法“直入晉人堂奧”的同時(shí)又稱其“實(shí)乃青年之翹楚”！

楊濤的草書，本乎晉唐，尤其是他的狂草，更是“一超直入‘三唐境”，其取法不可謂不高，但也不可謂不孤獨(dú)，尤其在當(dāng)今書法界，大多數(shù)人為了應(yīng)對(duì)展覽、應(yīng)對(duì)展廳而被動(dòng)地癡迷于晚明書家諸如徐渭、王鐸、傅山等人巨幅草書的大環(huán)境下，能夠做到不隨大流而獨(dú)辟蹊徑，主動(dòng)地去選擇那一份“孤獨(dú)”，自覺地去堅(jiān)守自我的本心，不為環(huán)境、不為時(shí)風(fēng)所左右，這一份特質(zhì)，實(shí)是難能可貴。

然而楊濤所選擇的，所堅(jiān)守的卻又不是那一份簡單的唐人法度，更不是單一地取法旭、素，如果事實(shí)真的是這樣，那倒不如說楊濤的草書是亦步亦趨、簡單復(fù)制的“旭、素狂草”，似乎來的更直接一些，但這樣的話，難免令人扼腕嘆息，因?yàn)槿绱艘嗖揭嘹?、簡單?fù)制，就不可能有現(xiàn)在的楊濤，更不可能有上文所提到的“楊氏”狂草了，然而幸運(yùn)的是，事實(shí)并不是這樣。

孫過庭說“草貴流而暢”，然而楊濤的狂草，在騰挪跳宕，顛逸狂狷的旭、素基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)上下貫通、縱橫開張的同時(shí)，特別于線條上又多了幾分遲澀，但是就那么一點(diǎn)點(diǎn)，就大不同了。流動(dòng)中的一點(diǎn)遲澀，頓時(shí)令他的線條更加凝練，令其草書的整體氣息在流動(dòng)的同時(shí)又留得住，其線條更不是簡單的游走于紙面，而是可以抓住紙張、吃住紙張，且這樣的線條在他的每幅草書作品中，都是可以像精密儀器的零件一樣，能夠單獨(dú)拆分出來而又個(gè)個(gè)立得住，這得以令他的草書不同于以往，更鶴立于當(dāng)代，因而有人在看到他那遲澀、生辣而又厚重的草書線條時(shí)，不禁稱其書法為“銹體”。如此一來，我們?cè)诿髁藯顫目癫菖c其取法對(duì)象差異的同時(shí)，也大概地知道了楊濤的“銹體”書法稱呼是如何得來的——遲澀、生辣和厚重的線條——然而下一個(gè)問題卻接踵而來，屬于他的這種線條，又是怎么來的，單純地繼承旭、素，能不能形成這樣的線質(zhì)？

作為博導(dǎo)的楊濤，在給學(xué)生上課時(shí)，曾不止一次地對(duì)學(xué)生講，書法，簡單來說，就是一根線條，但是這根線條，卻又不是那么地簡單，它需要提純，需要不斷的鍛打，需要不斷的錘煉，而最后形成的這一根線條，才可以在筆下隨心所欲地引出，從而組成不同的字體，不同的風(fēng)格。他曾經(jīng)非常形象地講道，鍛打出來的這根線條，以其最原始的狀態(tài)組合成字，就是篆書，運(yùn)筆加以波磔，就是隸書，頭尾加以頓挫，就是楷書，整體加以連綿，就是行草書，整個(gè)書法，就統(tǒng)一于這根線，但這根線，卻是不易得到的，然而立于三尺講臺(tái)旁的楊濤，卻做到了。學(xué)生問如何做到，他只說，將篆、隸寫扎實(shí)，就好了。我們頓時(shí)明白，楊濤是“食金石力”，以篆隸筑基，而用之于其他，如此，上文所提到的“楊氏”狂草、“銹體”最根本的所“從”所“來”，就不難知道了。

那種遲澀、生辣、厚重的線條，實(shí)是來源于篆、隸對(duì)他的滋養(yǎng)。篆、隸之功，于楊濤來說，可謂功莫大焉！

對(duì)篆、隸書的認(rèn)識(shí)，楊濤是很全面的，對(duì)篆、隸書的學(xué)習(xí)，楊濤也是毫不“偏科”的。關(guān)于隸書，身為皖人的他，在繼承前賢鄧石如隸法的同時(shí)，又不泥于鄧石如，于鄧石如之外，直追漢人，尤其于《張遷碑》用力尤深，將《張遷碑》中線條的遲澀、厚重與字形的引而不發(fā)做了極大的夸張，并將以它為代表的漢碑隸書的特點(diǎn)無限放大，形成了其區(qū)別于“楊氏”草書之外又一種個(gè)性鮮明的風(fēng)格。而關(guān)于篆書，他不拘泥于大篆小篆，統(tǒng)而攝之，將大篆的厚重恣肆、欹側(cè)多姿與鐵線篆的剛健婀娜、典雅俊美相對(duì)照來寫，將兩者所體現(xiàn)出來的不同風(fēng)格，做到了自己能力范圍內(nèi)的極致。通過對(duì)其的大、小篆作品的對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)這一區(qū)別，其難得之處，正在于兩者都走到了極端，又都做到了極致。寫到這里，我不禁想到，將楊濤的書法稱為“銹體”是否有失片面？當(dāng)我們看到他的大篆作品、漢隸作品甚至有些狂草作品的時(shí)候，面對(duì)那遲澀、生辣的線條，我們說它銹跡斑斑，說它殘泐漫漶，說它是“銹體”，這樣一點(diǎn)問題都沒有，也不為過，但是當(dāng)我們面對(duì)他的褚體楷書及鐵線篆等類型的作品時(shí)，我們面對(duì)那干凈挺拔、剛健婀娜，如昆刀割玉般的線條時(shí)，我們?cè)僬f他的作品生銹了，殘泐不堪了，估計(jì)他會(huì)高舉戒尺，對(duì)我們加以“當(dāng)頭棒喝”，而我們也會(huì)自慚“一‘銹障目，不見全‘楊”了。

面對(duì)他的作品，我們苦苦思索，不斷地問自己，應(yīng)當(dāng)以什么樣的語匯來形容他的書法，才能圓融無礙，才能不失于片面，才能不“死于‘線下”？遺憾的是，我們沒能找到，這令我們陷入了一陣苦惱與沉思。

曾向楊濤請(qǐng)教寫字，他說下筆要取勢(shì)，用筆要力沉，要貫氣，尤其是在寫篆書的時(shí)候，呼吸要調(diào)勻，要與運(yùn)筆的節(jié)奏相契合，這樣下筆才會(huì)穩(wěn)，才會(huì)圓融，才會(huì)產(chǎn)生無窮的力量與不盡的牽引力。他也曾舉例說，在用盡十?dāng)?shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)間寫完一幅丈二鐵線篆《心經(jīng)》時(shí)，在最后收筆的那一剎那，由于瞬間放松，呼吸頻率劇變，他腰間的皮帶居然被自己的呼吸力給繃斷了！這令我們很興奮，那個(gè)可以無偏差地代表全部、又統(tǒng)一于楊濤作品之中的東西。正是那一股氣，或者說是一鼓氣！曹劌論戰(zhàn)時(shí)說“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，放在書法創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是一股不斷的氣息，如果斷而再起，就已“再而衰”了，其連綿不斷的勢(shì)就已失去了。這正與楊濤的理論相契合，也與其作品所呈現(xiàn)出來的氣息相吻合。我們大喜，雖然我們沒能找到具體的形容詞來形容楊濤的作品?；蛘哒f具體的名詞來命名他的書體，但我們找到了其作品中所體現(xiàn)出來的超于線條之上的那個(gè)共性，那就是一股圓融無礙、勢(shì)大力沉的氣，一股堅(jiān)固銳利、無堅(jiān)不摧的氣。

這股氣是沉著的，是圓融的，是無堅(jiān)不摧的，更是無境不達(dá)的！這頓時(shí)令我們想到了身具千鈞之力的怒目金剛，更令我們想到了其手中所持的那一口堅(jiān)固銳利、無堅(jiān)不摧的金剛杵。王麓臺(tái)作畫層層皴擦，筆力沉著，自謂筆端有金剛杵，而潘天壽先生在論畫時(shí)也說：“用筆忌浮滑。浮乃飄忽不道，滑乃柔弱無力，須筆端有金剛杵乃佳?！睂懙酱颂?，不禁使人拊膺喟嘆，之前對(duì)楊濤書法的種種猜測，種種形容，乃至種種品評(píng)，都流于膚淺化，失于表面化，他以線統(tǒng)書，以氣御筆，腕中自有金剛力，筆端自有金剛杵！