論美在教學(xué)中的功能價(jià)值

劉沙

美在教學(xué)中的功能是多方面的。它的教化功能不僅可以使人認(rèn)識(shí)美，更主要地是讓人們發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，最后使美能夠得到最完整的展示，以此影響更多的人。 在美的原則和美學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)，一定會(huì)使人更好地發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，使美能夠得以充分地展示。因?yàn)橹挥型ㄟ^審美教育才能使人恢復(fù)完美的人格，成為一個(gè)全面發(fā)展的，一個(gè)完整的人。有如席勒所說：“要使人成為完美的人 ， 就必須使他成為審美的人。 只有在達(dá)到這種境界時(shí) ， 人才能達(dá)到“人格的完整” 和 “心靈的優(yōu)美”。”這就要求我們的教育者和受教育者在教與學(xué)的過程中，都要以審美為第一要?jiǎng)?wù)，成為一個(gè)對(duì)藝術(shù)，對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己，要審美，能審美，會(huì)審美的人。從審美的教與學(xué)過程中，得到美的啟示，得到美的陶冶，得到美的享受并以此達(dá)到人格的完整，達(dá)到心靈的完美。

一、提升發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美，展示美的能力，使人獲得全面發(fā)展

美的教學(xué)，亦愛的教學(xué)是我們今天所應(yīng)該大力提倡的。美的教學(xué)讓每一個(gè)教育者和受教育者都能夠從對(duì)物質(zhì)的追求，進(jìn)入到審美階段，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，最后達(dá)到道德的升華，靈魂的凈化。即所謂由感性的人上升到審美的人；亦由自然力量支配的人變成不受自然力量支配的人。我們的教育者和受教育者不僅可以通過美的教學(xué)提升發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美，展示美的能力，而且更具有傳播美的能力。美的教學(xué)活動(dòng)，亦愛的教學(xué)活動(dòng)，它不僅可以使人獲得全面發(fā)展，而且可以使人在靈魂上得以凈化，進(jìn)而達(dá)到成為一個(gè)完美的人。因?yàn)橛忻赖慕虒W(xué)，就一定有愛的撫慰。有美的教學(xué)，有愛的撫慰，在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的人，他一定是一個(gè)幸福的人，而一個(gè)幸福的人一定是會(huì)懂得感恩，知道回報(bào)的。當(dāng)他走出學(xué)校的大門來到社會(huì)之時(shí)，他就已經(jīng)知道自己應(yīng)該干什么和不應(yīng)該干什么，他就已經(jīng)懂得了人應(yīng)該怎樣生，路應(yīng)該怎樣行。因?yàn)樗纳姝h(huán)境早已經(jīng)讓他接受了這些教育。所以，一個(gè)人生存環(huán)境的優(yōu)劣，有害與無害，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，發(fā)展，有著直接的利害關(guān)系。優(yōu)美的環(huán)境可以使人健康地成長(zhǎng)，他的潛在能力，即他的聰明才智可以盡情地得到發(fā)揮；相反、惡劣的環(huán)境一定有害于人的健康成長(zhǎng)，人的潛在能力，即他的聰明才智也一定會(huì)被惡劣的環(huán)境所扼殺，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。我們一向所說的：“種瓜得瓜，種豆得豆，”就是這個(gè)道理。所以我們說，美在教學(xué)活動(dòng)中作用是不可低估的，他的完美的教學(xué)成果也一定是豐碩的。

我們知道，所謂人的全面發(fā)展，其實(shí)就是作為一個(gè)具有獨(dú)立精神的人的人的自然成長(zhǎng)，自由發(fā)展。就是哲學(xué)上講的對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和把握，而最終實(shí)現(xiàn)其自由。就這一點(diǎn)講，人獲得了自由，也就獲得了全面發(fā)展，獲得了全面發(fā)展，人也就獲得了成為一個(gè)完美的人的先決條件。如席勒所說 “人就其本質(zhì)來講應(yīng)是自由的 ， 自由是認(rèn)識(shí)和把握了的必然性 ， 而創(chuàng)造是人類自由的主要形式 ， 通過自由而有意識(shí)的活動(dòng) ，人不僅創(chuàng)造了世界 ，也創(chuàng)造了人本身。 在這種創(chuàng)造性的活動(dòng)中 ， 人獲得了全面和諧的發(fā)展?！苯宕?。我們是否也可這么以說，美的教學(xué)活動(dòng)本身也就是一種自由而有意識(shí)地創(chuàng)造活動(dòng)，這一活動(dòng)，他不僅創(chuàng)造了美，也創(chuàng)造了教育者和受教育者本身，使二者都具有了壯美的外在和優(yōu)美的內(nèi)在，從而獲得了全面的和諧的發(fā)展 。

二、使人通過自身修養(yǎng)進(jìn)而達(dá)到自身完美，成為一個(gè)完整的人

我們可以肯定地這樣說：發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美，展示美，從美的教學(xué)活動(dòng)中獲得到愉悅，獲得到快樂，獲得到享受，這就是一個(gè)人自身修養(yǎng)的全過程，這個(gè)自身修養(yǎng)的過程也就是達(dá)到自身完美的過程。這也就是美的教學(xué)所特有的必不可少的功能。 “激發(fā)生命，充實(shí)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者和受教育者的首要任務(wù)。即讓教育者和受教育者一起完成由必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨越，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，成為一個(gè)完美的人。 所謂自由，我們認(rèn)為就是作為一個(gè)人從物質(zhì)到精神的完全獨(dú)立。他應(yīng)該也必須具有的獨(dú)立的生存能力，獨(dú)立的思考能力，獨(dú)立的判斷能力，獨(dú)立的決策能力。說句直白的話，就是遇事有自己的主見，不沖動(dòng)，不盲從，不人云亦云，不隨波逐流。使自己的生命更加充實(shí)，使自己的生命力更加旺盛，以一個(gè)優(yōu)美的外表，以一個(gè)優(yōu)秀的品質(zhì)，以一個(gè)高尚的情操，以一個(gè)完美的人格出現(xiàn)在世人面前，給人們以學(xué)習(xí)，以效仿。

我們通?？偸钦f：“人心向善”，其實(shí)人心是向美的，因?yàn)槊谰桶恕吧啤?，?dāng)然也包含著“真”。常識(shí)告訴我們：美的東西必定是善的，當(dāng)然也必定是真的。（然而真的東西未必都是美的，因?yàn)椤罢妗庇幸粋€(gè)道德做前提，失去了道德的真，就不是美的）在我們的教學(xué)過程中曾經(jīng)有一幅這樣的對(duì)聯(lián)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@里的真是以道德做前提的，所以它是美的。就此、我們可以明白，真、善、美其實(shí)就是一體，所以我們說“人心向美”。那么怎樣才能做到人心向美，以美為榮，以美為最？這就需要我們進(jìn)行美的教化，亦美的教學(xué)。因?yàn)槊揽梢允谷顺錆M嚴(yán)肅，可以圣潔人的情感，可以純凈人的靈魂，可以使人的精神世界更加高尚。所以、我們說美的教學(xué)不僅可以使教育者和受教育者得以全面發(fā)展，更可以使教育者和受教育者都成為一個(gè)純粹的完整的人或曰一個(gè)完美的人。我們說這就是美的作用，美的功能，美的力量。所以我們可以肯定地說：美與現(xiàn)代的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)融為一體，不可分割，這也就是我們所以大力倡導(dǎo)美的教學(xué)的真實(shí)意愿。

總之、我們認(rèn)為在“美的教學(xué)”中，美在教學(xué)中的地位是十分重要的，不僅不可或缺，而且舉足輕重；她在教學(xué)中的作用也是不可低估的，她不僅對(duì)教學(xué)工作具有引領(lǐng)作用，而且她的作用又是其他方式方法所不能替代的；她的功能也是巨大的，她不僅可以使人發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，感知美，創(chuàng)造美，傳播美，而且更能使人更好地進(jìn)行自身修養(yǎng)，自我完善；她的成果是豐碩的，它既可以使人全面發(fā)展，又可以使人心靈凈化，最終成為一個(gè)完美的人。只有美的教學(xué)才是最好的教學(xué)，最正確的教學(xué)，也是最先進(jìn)的教學(xué)。那么、只有選擇了美的教學(xué)，才會(huì)有最美的結(jié)果，這也就是我們之所以要提出“美在教學(xué)中”的原因。

課題名稱：黑龍江省教育廳規(guī)劃課題：語文教學(xué)中美育滲透方法探究（JJ1215033）