傳統(tǒng)法制文化對(duì)法制現(xiàn)代化的影響研究

秦秀芳

摘要：在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，法律文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的一部分。而目前我國(guó)正處在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，法制建設(shè)也正面臨一場(chǎng)變革。我們要想建設(shè)出現(xiàn)代化法治國(guó)家，就要從傳統(tǒng)法制文化中汲取養(yǎng)分，將傳統(tǒng)法制文化作為向?qū)В@樣才能引導(dǎo)我國(guó)走向理想的法制現(xiàn)代化國(guó)家。

關(guān)鍵詞：法律文化；法制建設(shè)；導(dǎo)向作用

一、關(guān)于傳統(tǒng)法律文化

（一）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化概述

中國(guó)作為世界上四大文明古國(guó)之一的國(guó)家，華夏文明已經(jīng)長(zhǎng)存了五千多年。中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化是十分豐富的，早在公元前兩千多年，中國(guó)便出現(xiàn)了法律的概念，在西周時(shí)期就已經(jīng)頒布了成文法，所以中國(guó)的法律文化自古有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？v觀中國(guó)整個(gè)的法律發(fā)展史，可以看出，雖然中國(guó)的法律出現(xiàn)過幾次崩潰的局面，但中國(guó)的法律文化是一直不變的。它指的是這幾千年來各個(gè)朝代所產(chǎn)生的共有的規(guī)則和意識(shí)。主要體現(xiàn)便是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，儒家思想屬于集道、法、儒于一身的一種新文化，它一直貫穿于整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化特征

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化具有多種特征，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期對(duì)法律的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。我們可以將傳統(tǒng)法律文化的特征歸為以下幾種：第一，皇權(quán)至上。在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，尊君思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)法律發(fā)展的核心線索。由于歷朝皇帝都推行君主專制體制，所以使皇帝一直處于權(quán)力的頂峰。這便養(yǎng)成了皇帝對(duì)于權(quán)力的絕對(duì)把握，所以歷代皇帝都會(huì)設(shè)置最嚴(yán)酷的刑法來維護(hù)自身的統(tǒng)治，就如《唐律》中將“謀反”設(shè)為“十惡”之首。第二，是將法律作為統(tǒng)治者工具，也就是通過法律來鎮(zhèn)壓老百姓。所以來百姓對(duì)法律的認(rèn)識(shí)就是“法即刑”。因此，這種狀態(tài)下的社會(huì)便形成了人們對(duì)法律的畏懼感，老百姓也就非常排斥它，而且在自己的權(quán)益受到侵害時(shí)也不愿拿起法律來進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)權(quán)利意識(shí)淡薄的局面。第三，以德治國(guó)，將德融入法，形成了“德主刑輔”的特征。因?yàn)樵谥袊?guó)古代社會(huì)，儒家的法律思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。自漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想后，以德治國(guó)局面便正式確立。這種法律主張“禮治”、“人治”，就導(dǎo)致了對(duì)法律的輕視。正是因?yàn)檫@種法律思想，導(dǎo)致中國(guó)古代社會(huì)一直處于專制的狀態(tài)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)法制現(xiàn)代化建設(shè)的影響

在我們現(xiàn)在生活的社會(huì)中，“依法治國(guó)”是時(shí)代發(fā)展的主題，在這樣一個(gè)背景下，我們要想建設(shè)出美好的社會(huì)主義法治社會(huì)，就要吸取古代社會(huì)在用法制法上的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出符合我過國(guó)情的現(xiàn)代化法制。一，“取其精華去其糟粕”，我們吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，改善不好的法律文化，這樣才能更快建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代化法治社會(huì)。糟粕的和法律文化并不一定是毫無意義的，因?yàn)闀r(shí)代在化生變化，現(xiàn)在的我們一定要將以前的糟粕從新拿來分析研究，將適合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的再從新予以認(rèn)可，當(dāng)然，對(duì)于真正糟粕部分也一定要及時(shí)摒棄。二，在古代社會(huì)中，除了法家思想是以“法”作為主導(dǎo)地位以外，其他大多都是以人作為主導(dǎo)。唯有統(tǒng)治者說的法才是法，而統(tǒng)治者卻不受法律的約束，而且統(tǒng)治者出口便成法，只要損害了統(tǒng)治者一丁點(diǎn)利益的事情就會(huì)立即作出一條法律來，這樣王言倒成為了最高的法律，這樣就破壞了法律的嚴(yán)肅性。在當(dāng)今社會(huì)，一定不能出現(xiàn)專門保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)人的法律，領(lǐng)導(dǎo)人不能夠凌駕于法律之上，要體現(xiàn)出社會(huì)的人人平等。所以，現(xiàn)在我們?cè)诂F(xiàn)代化法制建設(shè)中，要打造出一支清正廉潔的隊(duì)伍，這是一件多么重要的事情，這也是古代歷代統(tǒng)治者所重視的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)法制對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

（一）增強(qiáng)公民法律意識(shí)

新時(shí)代的到來，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一些變化，雖然我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)和諧穩(wěn)定，但在社會(huì)的發(fā)展中還是有一些蛀蟲危害著社會(huì)的穩(wěn)定性，這就要求公民增強(qiáng)守法意識(shí)。當(dāng)我們國(guó)家的法律達(dá)到了人人遵守的地步，那就沒有人破壞社會(huì)的穩(wěn)定了，所以公民一定要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)。同時(shí)，公民也要學(xué)會(huì)用法，由于受到古代社會(huì)意識(shí)的影響，我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)比較淡薄，雖然現(xiàn)在這種意識(shí)增強(qiáng)了很多，但還存在很多問題，比如，遇到糾紛時(shí)，人人還是會(huì)抱著大事化小，小事化了的心態(tài)，很少去想走法律程序去解決，這正“無訟即德”的傳統(tǒng)觀念對(duì)現(xiàn)代人的影響。

（二）建立健全立法制度

制度建設(shè)是建設(shè)法治國(guó)家的根本，是建設(shè)法制現(xiàn)代化的重要手段。我國(guó)要進(jìn)行法治文化有古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，那么就要完備立法制度，具體可以分為：一，健全立法體系，由于古代社會(huì)都是由皇帝等人在自己的私利下建立的法律條文，就導(dǎo)致法律對(duì)百姓的保護(hù)極其微弱，而在現(xiàn)代，就要改變這一立法形態(tài)，將人民變?yōu)榱⒎ㄕ?，這樣就能有效保護(hù)人民利益。二，要完備司法制度，古代社會(huì)出現(xiàn)了太多的司法腐敗現(xiàn)象，古代司法具有太強(qiáng)烈的功利性。在現(xiàn)代社會(huì)，就要建立一套完備的司法制度，保證司法權(quán)力的公平、公開、公正，要讓司法制度在陽光下運(yùn)行，敢于接受人民監(jiān)督。三，完善法律監(jiān)督制度，雖然古代就有法律監(jiān)督制度，但是大部分監(jiān)督都是由皇帝控制，起不到太大作用，所以，從古代存在大量的貪腐官吏就可以看出古代的監(jiān)督機(jī)制并不起作用。在現(xiàn)代社會(huì)，要完善和完備法律監(jiān)督制度，人民要積極履行監(jiān)督的義務(wù)，這樣才能打造出高效政府，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化作保障。

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