牛曉瑞

（廣西師范大學(xué)在讀研究生 廣西 桂林 541006）

梅貽琦教育思想對(duì)高校的啟示

牛曉瑞

（廣西師范大學(xué)在讀研究生 廣西 桂林 541006）

作為清華大學(xué)的終身校長(zhǎng)梅貽琦是我國(guó)教育史上一位偉大的教育家，在主持清華大學(xué)和西南聯(lián)大期間，積累了豐富的高校管理經(jīng)驗(yàn)，為清華大學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。本文試圖通過對(duì)梅貽琦教育思想進(jìn)行研究，進(jìn)而給處于發(fā)展中的我國(guó)高校提供借鑒，促進(jìn)我國(guó)高校的發(fā)展。

梅貽琦 教育思想 高校

一所大學(xué)，特別是一所世界公認(rèn)的高等學(xué)府，不能忽視校長(zhǎng)的作用，大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)的靈魂與樞紐，大學(xué)校長(zhǎng)的理念是大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。作為清華大學(xué)終身校長(zhǎng)的梅貽琦，其教育思想對(duì)清華大學(xué)的發(fā)展具有重要的作用。

一、梅貽琦教育思想研究

1、思想來源

首先，受中西文化的影響，學(xué)習(xí)中國(guó)古代儒家教育思想，認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該向格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下看齊；學(xué)習(xí)近代歐美民主與法治思想，梅先生是“庚子賠款”留美的第一批學(xué)生，在美獲得電機(jī)工程學(xué)士學(xué)位，回國(guó)后不滿現(xiàn)狀，不甘平庸，隨后，公假赴美繼續(xù)深造獲得工程碩士學(xué)位，游歷歐洲積極吸收國(guó)外的先進(jìn)理念，他還認(rèn)為英美及歐洲大陸的學(xué)校，其精神就是希臘所包含的學(xué)術(shù)自由與民主思想，這是西方文明與科學(xué)技術(shù)繁榮的關(guān)鍵，同樣也是我國(guó)高校移植西方大學(xué)所必不可缺少的精神。

其次，1911年的辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主專制，成立了具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政府——南京臨時(shí)政府，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，這條道路以失敗而告終。在亡國(guó)壓力下，先進(jìn)的知識(shí)分子推起了一系列新運(yùn)動(dòng)，平民教育運(yùn)動(dòng)、職業(yè)教育遠(yuǎn)動(dòng)、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)等；各種西方社會(huì)新思潮也紛紛輸入，馬克思主義、實(shí)用主義等，迎來民國(guó)教育發(fā)展的黃金時(shí)期。

2、教育思想研究

思想是教育的靈魂，教育是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要支撐，思想在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中具有基礎(chǔ)性作用，清華大學(xué)由前身的清華學(xué)堂（其性質(zhì)僅僅是游美預(yù)備學(xué)堂）慢慢發(fā)展而來，經(jīng)過100多年的發(fā)展，成為當(dāng)今時(shí)代中外聞名的國(guó)際性高等學(xué)府，從根本上說離不開梅先生在民國(guó)時(shí)期對(duì)清華大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，離不開梅先生的教育理念的指導(dǎo)，從而也使得其教育思想得以延續(xù)和發(fā)展至今。其教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，辦學(xué)目的，梅貽琦先生認(rèn)為“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)該有兩個(gè)目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”[1]，這是他畢生辦學(xué)的實(shí)踐與方向，辦學(xué)的核心思想就是研究學(xué)術(shù)與造就有用的人才。這與布魯貝克所談到的“認(rèn)識(shí)論”、“政治論”不謀而合，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所需。其次，“大師說”和“吾從眾”，梅貽琦先生佳句“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”[2]，“一所大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。[3]”這也充分說明，梅先生充分認(rèn)識(shí)到雄厚的實(shí)力師資隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，這在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的年代難能可貴。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)聘請(qǐng)了一大批學(xué)貫中西的知名學(xué)者，像梁?jiǎn)⒊ⅠT友蘭、聞一多、潘光旦等，一時(shí)清華教授陣容之強(qiáng)在國(guó)內(nèi)是無與倫比的，使文學(xué)院、理學(xué)院、法學(xué)院、工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院及研究院得以充實(shí)并得到發(fā)展?！拔釓谋姟敝械谋娋褪侵附淌?，他非常注重的教授的看法和意見，集思廣益、擇善而從，他認(rèn)為教授是學(xué)校的辦學(xué)主體和依靠力量，是學(xué)校生死存亡的關(guān)鍵性的因素。當(dāng)今的大學(xué)，非謂有大師之謂也，有大樓之謂也，學(xué)校像景區(qū)，美的無暇顧及學(xué)術(shù)，大師少了，學(xué)校整個(gè)氛圍在變化，學(xué)生積極性也不高，更有甚者將自己的學(xué)校尊稱為“皇家療養(yǎng)院”。

然后，梅先生主張建立新型大學(xué)，新型大學(xué)主要相對(duì)于舊體制大學(xué)而言的，我國(guó)自古就以人文社科為主，而梅先生主張的這種新型大學(xué)兼顧人文科學(xué)為主和技術(shù)科學(xué)為主的特點(diǎn)，這是我國(guó)教育史上的開創(chuàng)之舉，將人文社科和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，不僅是我國(guó)開拓之舉，在國(guó)際上也是為數(shù)不多的先例。研究是技術(shù)的基礎(chǔ)，技術(shù)是研究的運(yùn)用，兩者必須并駕齊驅(qū)。

最后，三大支柱——“通才教育”、“教授治?！薄ⅰ皩W(xué)術(shù)自由”，梅先生在辦清華大學(xué)以致后來的西南聯(lián)大過程中，始終堅(jiān)持“教授治?！?，積極倡導(dǎo)“通才教育”，并始終把“學(xué)術(shù)自由”作為治校準(zhǔn)則之一。黃延復(fù)將“通識(shí)教育”、“教授治校”、“學(xué)術(shù)自由”總結(jié)為梅先生教育思想的三大支柱，而通識(shí)教育又是教育思想的核心和靈魂。

二、梅貽琦教育思想對(duì)高校管理的啟示

我國(guó)高等教育經(jīng)過近百年的發(fā)展，取得突破性進(jìn)展，隨之而來的問題也逐漸凸現(xiàn)出來，比如質(zhì)量問題，規(guī)模問題，經(jīng)費(fèi)問題等，但其核心還是理念問題。而梅先生的“大師說”、“通才教育”、“教授治?！薄ⅰ皩W(xué)術(shù)自由”等都為當(dāng)今高校教育與管理提供了理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。

1、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

梅先生在辦學(xué)過程中非常注重教師在辦學(xué)過程中的地位，他的“大師論”在清華大學(xué)中的實(shí)施，為清華大學(xué)打造了一批高素質(zhì)、高水平教師隊(duì)伍，為清華大學(xué)走向一流高等學(xué)府奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，需要提高教師研究水平，柏林大學(xué)建立至2014年，出現(xiàn)了29位諾貝爾獎(jiǎng)，而我國(guó)的教師在諾貝爾領(lǐng)域只有一人涉足，我國(guó)教師研究水平較低。因此轉(zhuǎn)變教師觀念，增強(qiáng)科研意識(shí)迫在眉睫，要使高等學(xué)校走向國(guó)際，必須先使教師走向國(guó)際。其次，加強(qiáng)教師德育思想建設(shè)，在教育起源理論中有這樣一種觀點(diǎn)“心理起源說”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育是無意識(shí)的模仿，也就是說，教師怎樣做，學(xué)生也會(huì)模仿怎樣做，教師的師德和良好的人格形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和示范。最后，要加強(qiáng)好教師制度的建設(shè)，正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，要想建立一批有序、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，就必須加強(qiáng)制度建設(shè)，在涉及教師培養(yǎng)、聘任、考核、晉升等各個(gè)方面創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境與制定一整套適合本校特點(diǎn)的規(guī)章制度，保障教師權(quán)益。但同時(shí)一個(gè)好的規(guī)章制度貴在實(shí)施，如果不實(shí)施也會(huì)變成一紙空文。

2、通識(shí)教育的發(fā)展

通識(shí)教育是當(dāng)今教育最為流行的詞語之一，出現(xiàn)了對(duì)通識(shí)教育內(nèi)容和形式上的理解誤差，偏離了通識(shí)教育的目的。很多人認(rèn)為，通識(shí)教育中通識(shí)課程內(nèi)容越多越好，事實(shí)并不這樣，這樣除了加重負(fù)擔(dān)、造成疲勞、滋生倦怠之外并無益處。我國(guó)一些學(xué)者注重發(fā)展通識(shí)教育，把通識(shí)教育形容為“文本式教育”、“菜單式教育”，雖然通識(shí)教育發(fā)展形式多樣性固然重要，但是，我們要通過形式的多樣化達(dá)到一個(gè)專門化領(lǐng)域，這樣才能真正意義上發(fā)展通識(shí)教育，達(dá)到通識(shí)教育的目的，使學(xué)生自由、健康、全面的發(fā)展。要想做到真正意義上的通識(shí)教育，學(xué)校要有良好的政策、實(shí)施程序，教師的專業(yè)知識(shí)不僅要達(dá)標(biāo)，跨領(lǐng)域?qū)哟我懈筇嵘?，學(xué)生也不是坐享其成，正所謂實(shí)踐出真知，要讓學(xué)生深入實(shí)踐之中，從而獲得親身體會(huì)。

3、學(xué)術(shù)自由制度化

王英杰教授在《以美國(guó)為例談世界一流大學(xué)建設(shè)中的幾個(gè)問題》一文中指出：“學(xué)術(shù)自由是‘學(xué)者不受雇傭他們?cè)盒５目刂婆c限制，進(jìn)行科研、教學(xué)和出版的權(quán)利”[4]。沒有學(xué)術(shù)自由大學(xué)就不能很好履行其職能，尤其是文化傳承創(chuàng)新。學(xué)術(shù)自由需要得到學(xué)校內(nèi)部的理解與尊重，同樣也需要高校的上級(jí)部門的理解與尊重，教育的領(lǐng)導(dǎo)主權(quán)應(yīng)該掌握在校方，由于我國(guó)教育思想方面尚不成熟，一直在摸索前進(jìn)，如果將權(quán)力下放到學(xué)校，容易出現(xiàn)“一放就亂，一管就集中”的局面。從另一個(gè)角度來看，雖然學(xué)術(shù)自由會(huì)造成高等教育無序的狀況，但是，從某種程度上講，“高等教育的力量和優(yōu)勢(shì)植根于無序”。

4、學(xué)校管理民主化

從微觀層面來看，我國(guó)學(xué)校管理民主化主要是通過教職工代表大會(huì)、校務(wù)委員會(huì)、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制以及學(xué)生參與來完成的，由于高校校務(wù)公開程度不夠，教職工乃至校務(wù)委員會(huì)并不知道學(xué)校發(fā)生了什么，學(xué)校管理民主化也沒有很好的進(jìn)行，以至于教職工代會(huì)、校務(wù)委員會(huì)形同虛設(shè)。很多人并沒有很好理解“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，它并不是說一切事務(wù)校長(zhǎng)說的算，經(jīng)校長(zhǎng)下達(dá)命令才敢執(zhí)行，真正的“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”是校長(zhǎng)集思廣益，代表老師和學(xué)生行使權(quán)力，反映老師和學(xué)生的意愿。所以，高校要建立健全校務(wù)公開制度，發(fā)揮教職工和校務(wù)委員會(huì)的作用，形成集決策、管理、監(jiān)督的民主體制。

高校在人才培養(yǎng)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用十分重要。在風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的民國(guó)時(shí)期，教育在當(dāng)時(shí)的背景下曲折前進(jìn)，從黑暗之中迎來了光明，在前人不懈努力下，最終迎來了輝煌。現(xiàn)在我們整個(gè)國(guó)家和民族投身于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐之中，我們更加不能忽視教育的作用，必須加強(qiáng)高校教育管理，促進(jìn)我國(guó)高校的良好發(fā)展。

[1][美]約翰·S·布魯貝克著，王承緒等譯高等教育哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社,2002年.

[2] 劉述禮，黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[M].北京：人民教育出版社,1993年.

[3] 黃延復(fù).梅貽琦先生紀(jì)念集[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社,1995年.

[4] 王英杰.以美國(guó)為例談世界一流大學(xué)建設(shè)中的幾個(gè)問題[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）,2016（03）.

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2095-3089（2017）27-0008-02