王艷萍

（錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的傳播和發(fā)展

王艷萍

（錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的傳播和發(fā)展大約經(jīng)歷三個(gè)階段。即，以對(duì)其核心理論譯介的誕生期、以其核心理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)結(jié)合的中國化的實(shí)踐期以及結(jié)合中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展期。在不同的歷史時(shí)期，西方女性主義文學(xué)批評(píng)的傳播與發(fā)展有其不同的重點(diǎn)，因此，本文結(jié)合具體的個(gè)案對(duì)其傳播與發(fā)展的歷程進(jìn)行了分別的說明。以期實(shí)現(xiàn)對(duì)其發(fā)展歷程的回顧。

西方女性主義 文學(xué)批評(píng) 傳播發(fā)展 個(gè)案回顧

西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的傳播與發(fā)展是一個(gè)非常值得關(guān)注的研究課題。對(duì)其相關(guān)問題的說明，既可以使讀者明確西方女性主義文學(xué)批評(píng)的基本理論與具體批評(píng)方法，又可以使讀者掌握西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的發(fā)展歷程及其重要影響?；蛘吒_切地說，可以使讀者更加明確西方女性主義文學(xué)批評(píng)的中國化實(shí)踐與創(chuàng)作性革新。

西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的傳播和發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)特定的歷史階段：首先是西方女性主義文學(xué)批評(píng)在國內(nèi)的譯介；其次是西方女性主義文學(xué)批評(píng)的中國化實(shí)踐；再次，西方女性主義文學(xué)在中國的創(chuàng)新性發(fā)展。下邊就結(jié)合具體的個(gè)案對(duì)上述三個(gè)問題進(jìn)行詳細(xì)地說明，以期使讀者明確西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論在國內(nèi)的傳播與發(fā)展。

一、西方女性主義文學(xué)批評(píng)的譯介

西方女性主義文學(xué)批評(píng)的譯介過程也就是西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國誕生的過程。因此，在這一個(gè)環(huán)節(jié)的探討中，主要涉及到兩個(gè)層面的問題：即理論的譯介和實(shí)踐的探索。因?yàn)椋鳛橐环N文學(xué)批評(píng)方法，西方女性主義文學(xué)批評(píng)的譯介過程是與其具體的批評(píng)實(shí)踐統(tǒng)一在一起的。

1、理論的譯介

西方女性主義文學(xué)批評(píng)早在上個(gè)世紀(jì)八十年代就已傳入中國，迄今為止大約已有三十多年的歷史了。對(duì)這三十多年傳播的歷史研究后，有研究者得出了這樣的結(jié)論：20世紀(jì)80年代中期到90年代中期，是我國女性主義文學(xué)批評(píng)的萌生、發(fā)展階段。其學(xué)科意義在于借鑒西方女性主義文學(xué)批評(píng)利器，將性別意識(shí)引入文藝學(xué)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)中的男性中心主義展開旗幟鮮明的批判，拓寬了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的疆域，提升了人們的兩性平等意識(shí)[1]。

從這段引文里可以明確以下幾方面的事實(shí)：首先，西方女性主義文學(xué)批評(píng)傳入時(shí)間。即上個(gè)世紀(jì)的八十年代中期到九十年代中期。其次，西方女性主義文學(xué)批評(píng)的學(xué)科意義。其借鑒西方女性主義批評(píng)的核心理念，對(duì)文學(xué)中的男性中心主義展開批評(píng)。再次，西方女性主義文學(xué)批評(píng)的意義有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是拓展了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的疆域，豐富了批評(píng)方法體系；第二點(diǎn)是在具體的傳播與批評(píng)實(shí)踐中，提升了兩性平等的批評(píng)意識(shí)。

2、實(shí)踐的探索

實(shí)踐的探索表現(xiàn)在兩個(gè)層面上：在第一個(gè)層面上，所謂的實(shí)踐探索是指運(yùn)用西方女性主義文學(xué)批評(píng)的核心理念批評(píng)傳統(tǒng)的文學(xué)作品；在第二個(gè)層面上，通過批評(píng)領(lǐng)域的拓展，探索西方女性主義文學(xué)批評(píng)與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法的結(jié)合，從而為實(shí)現(xiàn)批評(píng)方法體系的拓展或者更確切地說是為構(gòu)建具有中國文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)的方法論體系提供參考資料。

西方女性主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐性探索可以用“西方女性主義文學(xué)批評(píng)熱的冷思考”來評(píng)價(jià)其誕生之初的實(shí)踐。例如，一九八一年朱虹《美國當(dāng)前的“婦女文學(xué)”——(美國女作家作品選)》一文的發(fā)表就揭開了西方女性主義文學(xué)批評(píng)在中國傳播與實(shí)踐的序幕。再后來，貝蒂·佛里丹所著的《女性之迷》以及凱特·米勒特的《性權(quán)術(shù)》等的譯介都是女權(quán)思想的普及之作。特別是在文學(xué)上女性主義文學(xué)批評(píng)經(jīng)典著作《自己的房間》等的譯介更是把理論的宣傳融入到了批評(píng)實(shí)踐的探索之中。

二、西方女性主義文學(xué)批評(píng)的中國化

西方女性主義文學(xué)批評(píng)的相關(guān)理念與實(shí)踐在國內(nèi)普及之后，其傳播的歷程便進(jìn)行到了第二個(gè)階段，即所謂的西方女性主義文學(xué)批評(píng)的中國化。任何一個(gè)文學(xué)批評(píng)理論都是針對(duì)特定批評(píng)對(duì)象而誕生的，對(duì)于西方女性主義文學(xué)批評(píng)而言也不例外。因此，中國的文學(xué)批評(píng)在借鑒與參照西方女性主義文學(xué)批評(píng)的核心理念之后，它便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)中國化的過程。在這種過程中，它也會(huì)有兩個(gè)表現(xiàn)：一個(gè)是理論上的爭論，另一個(gè)是實(shí)踐中的探索。

1、爭論中的發(fā)展

正如西方女性主義文學(xué)批評(píng)理念是誕生在一個(gè)以男性主義文學(xué)批評(píng)為核心的文學(xué)世界里一樣，西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論的傳播與發(fā)展也不能脫離與傳統(tǒng)男性文學(xué)批評(píng)理論的爭論。于是，在彼此的爭論中，女性主義與男性主義文學(xué)批評(píng)由雙方的各自分離逐漸走向了彼此的融合與統(tǒng)一。有研究者這樣總結(jié)這一階段的女性主義與男性主義的文學(xué)批評(píng)：從20世紀(jì)90年代中期到新世紀(jì)初年，是我國女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的第二階段，其特點(diǎn)是開始了對(duì)西方女性主義文學(xué)批評(píng)的反思，視角趨于多元化，具備了跨文明對(duì)話、跨性別對(duì)話的特點(diǎn)[1]。與此同時(shí)，也有研究者對(duì)這一階段里的女性主義中國化的實(shí)踐這樣評(píng)析：從女性意識(shí)覺醒的20世紀(jì)80年代，到走向成熟和繁盛的90年代，再到多元化的新世紀(jì)，女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的本土化過程，既推動(dòng)了女性文學(xué)研究和批評(píng)理論的深入發(fā)展，也出現(xiàn)了理論與實(shí)踐脫節(jié)，觀念和價(jià)值意識(shí)混亂，對(duì)研究對(duì)象的文學(xué)性和審美性關(guān)注不夠等問題。中國女性文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)下社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的實(shí)際，將性別分析方法和批判鋒芒拓展到其他文學(xué)文化現(xiàn)象及問題上去，建立自己的文學(xué)審美規(guī)范[2]。

仔細(xì)研討上述兩段選文就可以明確這樣的基本事實(shí)：首先，“爭論”是女性主義文學(xué)批評(píng)中國化實(shí)踐中必不可少的現(xiàn)象。在兩位研究者的結(jié)論中，他們都提到了女性主義文學(xué)批評(píng)傳播中的爭論。無論是女性主義文學(xué)批評(píng)理論本身的爭論，還是西方女性主義文學(xué)批評(píng)與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的爭論，總之，爭論都是其傳播中不可缺少的事實(shí)與環(huán)節(jié)。其次，“爭論”的多維性。在第一位研究者那里，他提到了東西方女性主義文學(xué)批評(píng)自身的爭論，也提到了跨性別的對(duì)話。前者是中西方女性主義文學(xué)批評(píng)之間的爭論，后者是女性主義與男性主義文學(xué)批評(píng)之間的對(duì)話。在第二個(gè)研究者的結(jié)論中，他提到了女性主義理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題，這是文學(xué)批評(píng)研究者之間，以女性主義文學(xué)批評(píng)為對(duì)象研究實(shí)踐中的爭論；同時(shí)，他也提到了女性主義文學(xué)發(fā)展中的不足，即女性文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)在立足于當(dāng)下社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的實(shí)際的基礎(chǔ)上，構(gòu)建屬于自己的文學(xué)審美規(guī)范。

2、實(shí)踐性的探索

實(shí)踐性的探索是圍繞女性主義傳播中的爭論展開的，對(duì)其相關(guān)的爭論成果，有研究者進(jìn)行了這樣的總結(jié)：如盛英的《中國新時(shí)期女作家論》、劉思謙的《‘如卜拉言說”—中國現(xiàn)代女作家的心路紀(jì)程》、陳順馨的《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》、劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬—文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判》、王排的《睜著眼睛的夢(mèng)—中國女性文學(xué)書寫召喚之景》等等[2]。

除了這些成果之外，還有許多持有女性主義文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)的作家對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行著女性主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐性嘗試。例如，有研究者以女性主義文學(xué)批評(píng)理論為研究視角，對(duì)《為奴隸的母親》這篇小說作品進(jìn)行嘗試性的解讀。還有研究者，運(yùn)用相同的批評(píng)視角，解讀哈代的代表作《苔絲》中的苔絲形象。與此同時(shí)，還有一批文學(xué)創(chuàng)作者，結(jié)合女性主義文學(xué)批評(píng)的理論，嘗試構(gòu)建屬于中國的女性文學(xué)。特別是對(duì)于“女性文學(xué)”術(shù)語的解讀，更為嘗試構(gòu)建中國女性文學(xué)的努力提供了理論支持。這些研究者與創(chuàng)作者，汲取了張愛玲、冰心等諸多作家的創(chuàng)作理念，結(jié)合自己對(duì)于女性主義批評(píng)理論的理解，嘗試著創(chuàng)作隸屬中國的女性文學(xué)。

三、西方女性主義文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)新式發(fā)展

西方女性主義文學(xué)批評(píng)理念在中國的譯介為西方女性主義文學(xué)批評(píng)理念的中國化奠定了基礎(chǔ)，而西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論的中國化又為其后來的創(chuàng)新式發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)。因此，探討其發(fā)展的歷程最終必將以其如何創(chuàng)新式的發(fā)展為最后的說明對(duì)象。

1、新的發(fā)展趨勢(shì)

近年來中國女性主義文學(xué)批評(píng)開始轉(zhuǎn)向“文化詩學(xué)”，即以“社會(huì)身份新疆界說”為基礎(chǔ)，把文化批評(píng)與文學(xué)審美相結(jié)合，將取代性別詩學(xué)成為中國女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的新趨向[3]。在這個(gè)結(jié)論中，研究者認(rèn)為文化詩學(xué)是當(dāng)今西方女性主義文學(xué)批評(píng)的最新轉(zhuǎn)向。因此，它會(huì)以文學(xué)作品為個(gè)案，在堅(jiān)持性別立場(chǎng)基礎(chǔ)上，探討有關(guān)性別政治的相關(guān)問題。并且在此前提下，研究者還會(huì)從美學(xué)或者更確切地說是從審美教育的研究視角下，分析與說明性別政治在文學(xué)上的表現(xiàn)。

2、生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)

生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是女性主義文學(xué)批評(píng)與自然生態(tài)理念結(jié)合后的一個(gè)新的文學(xué)批評(píng)方法，從另一個(gè)層面上講，它也是女性主義文學(xué)批評(píng)在其發(fā)展歷程中借鑒與吸收其它文學(xué)理念而完善自己，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)方法論體系的必然結(jié)果。因此，作為一種整合生態(tài)文學(xué)批評(píng)與女性文學(xué)批評(píng)而備受關(guān)注的文學(xué)方法，它也勢(shì)必會(huì)對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展，特別是中國女性文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，無論是研究生態(tài)文學(xué)批評(píng)，還是探討女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的發(fā)展，它都是所有研究者不可回避的焦點(diǎn)課題之一。

總之，西方女性主義文學(xué)批評(píng)方法，自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期開始在國內(nèi)的譯介開始到如今的發(fā)展歷程中，它大約經(jīng)歷以上三個(gè)不同的發(fā)展階段。因此，本文從其誕生、中國化與創(chuàng)新式發(fā)展三個(gè)層面上對(duì)其發(fā)展歷程進(jìn)行了客觀地回顧。

[1]林樹明.中國大陸對(duì)西方女性主義文學(xué)批評(píng)的回應(yīng)[J].南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(02):21-28.

[2]魏天無,魏天真.女性主義文學(xué)批評(píng)的本土化歷程及其問題[J].外國文學(xué)研究,2011,(03):143-149.

[3]陳嬌華.近年來中國女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的新趨向[J].蘭州學(xué)刊,2013,(09):59-64.

此文為遼寧省社科基金課題《西方女性主義文學(xué)批評(píng)對(duì)中國女性文學(xué)創(chuàng)作的啟示》部分研究成果，課題編號(hào)為L16BWW007。

G20

A

2095-3089（2017）27-0235-02

王艷萍，女，1972年出生，碩士，錦州醫(yī)科大學(xué)公共外語學(xué)院教授，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。