劉溪

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，以及居民生活水平的逐漸提高，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷加速。其中，民俗旅游作為旅游業(yè)的獨(dú)立與特色形式之一，也日漸成為拉動(dòng)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要內(nèi)容。然而當(dāng)前，國(guó)內(nèi)民俗旅游的開發(fā)總量仍然較少，且盲目性與同質(zhì)化開發(fā)嚴(yán)重，對(duì)民俗旅游資源的保護(hù)意識(shí)與力度不足。由此，本文在分析我國(guó)民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，深入分析了民俗旅游開發(fā)與保護(hù)中存在的主要問題，進(jìn)而提出了幾點(diǎn)對(duì)策與建議，以期在促進(jìn)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化。

民俗旅游是傳統(tǒng)民俗資源與旅游的有效結(jié)合。其立足于本地區(qū)、本民族的標(biāo)志性與特色民俗文化，進(jìn)行進(jìn)一步的旅游資源開發(fā)。民俗旅游的產(chǎn)品較多，主要為旅游目的地民眾的宗教信仰、生活方式、飲食文化與民族特色等，具有高度的真實(shí)性。除此以外，民俗旅游還具有如下幾個(gè)主要特點(diǎn)，分別為文化性與歷史性、參與性與體驗(yàn)性、民族性與地域性、傳承性與發(fā)展性。居民可通過提供展演場(chǎng)地，出售自身民族文化方式，獲取一定收益與就業(yè)。消費(fèi)者的旅游活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，主要為旅游目的地民俗風(fēng)情、文化與習(xí)慣，并從中獲取追新獵奇的感受。因此，當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)的高低，民俗態(tài)度的好壞，對(duì)民俗旅游產(chǎn)品質(zhì)量具有直接影響。而如何有效開發(fā)民俗旅游資源，對(duì)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，對(duì)促進(jìn)民俗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。

一、我國(guó)民俗旅游資源的開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

改革開放以來，民俗文化不再被貶低為傳統(tǒng)、保守、落后、愚昧、迷信等，而成為了一中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民俗文化，展示民族地區(qū)本土形象的重要旅游資源。其對(duì)消費(fèi)者新奇、趣味、求知等心理的滿足，使自身成為了國(guó)內(nèi)旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容。1992年起，我國(guó)國(guó)家旅游局有計(jì)劃地策劃了多屆主題旅游年活動(dòng)，各地旅行社也紛紛推出獨(dú)具魅力的專題旅游。1995年，國(guó)家旅游局隆重推出了民俗風(fēng)情游，第一次提出了民俗旅游的主題概念。

新世紀(jì)以來，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展不斷加速。作為高層次旅游活動(dòng)之一的民俗旅游，因自身的獨(dú)特與新穎，包括厚重歷史氛圍、特色文化內(nèi)涵、多彩表現(xiàn)形式與歡快生活情調(diào)等，也贏得了一部分消費(fèi)者的青睞。并且，隨著人民對(duì)民俗文化保護(hù)意識(shí)的逐漸提高，以及中華文化在全球的逐步擴(kuò)散，國(guó)內(nèi)外人們紛紛選擇體驗(yàn)民俗旅游。據(jù)統(tǒng)計(jì)，來我國(guó)旅游的美國(guó)人中，僅有不足30%是為了欣賞名勝古跡，卻有超過60%的人是為了了解我國(guó)的傳統(tǒng)生活方式，體驗(yàn)民族風(fēng)土人情感。這種現(xiàn)象的不斷增多，使得我國(guó)民俗旅游不斷發(fā)展。

我國(guó)極為豐富的民俗旅游資源，使其成為了未來國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展的重要趨勢(shì)。例如，2003年，中國(guó)烹飪王國(guó)成為民俗旅游的主題；2004年為中國(guó)百姓生活游。這些均這說明，中國(guó)民俗旅游的開發(fā)正逐步走向成熟。另外，江蘇無(wú)錫華西村的江南水鄉(xiāng)特色民俗旅游，吸引著國(guó)內(nèi)外眾多游客；北京胡同與四合院文化也早已馳名中外；杭州“給我一天，還你千年”的最大規(guī)模宋文化主題公園宋城等等。這些寶貴的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為我國(guó)民俗旅游資源的開發(fā)提供了極大地發(fā)展空間，具有極為豐富的旅游價(jià)值。

二、當(dāng)前我國(guó)民俗旅游開發(fā)與保護(hù)中存在的問題

（一）過度注重商品化，盲目性與同質(zhì)化開發(fā)嚴(yán)重

當(dāng)前，我國(guó)民俗旅游的開發(fā)與保護(hù)，存在過度注重商品化，盲目與同質(zhì)化開發(fā)嚴(yán)重的問題。具體而言，多數(shù)地區(qū)為了追求效益與利潤(rùn)，開發(fā)了一些與當(dāng)?shù)孛袼孜幕c歷史狀況不統(tǒng)一的旅游景區(qū)，同質(zhì)化現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。例如，部分旅游景區(qū)過多地在意游客的旅游心理，刻意追求民俗旅游的表面形式，急功近利、刻意地在景區(qū)中加入了一些受追捧的民俗文化元素；或?qū)⑵渌貐^(qū)的特色建筑風(fēng)格套入本地旅游景區(qū)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣淮蠓魅?，主題不再突出。這些過度注重商品化，盲目性與同質(zhì)性開發(fā)嚴(yán)重，使旅游景點(diǎn)特色與差異化降低，產(chǎn)品吸引力逐步弱化，難以在競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)久生存。

（二）資源的保護(hù)意識(shí)與力度不足，原始性被破壞

在我國(guó)民俗旅游開發(fā)中，存在較為普遍的資源保護(hù)意識(shí)與力度不足問題。例如，許多民俗旅游地區(qū)的居民，不再重視當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日的原始性，如節(jié)日清點(diǎn)時(shí)間、形式等，而是根據(jù)游客的旅游需求，隨意開展節(jié)日慶典；且不少民俗活動(dòng)的內(nèi)容，也被隨意壓縮、刪除，民俗旅游的節(jié)奏大幅加快。而少數(shù)被保留傳統(tǒng)文化的真實(shí)性與原始性也被極大地破壞，使得部分民俗旅游脫離當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，民俗文化被歪曲。并且，開發(fā)生也僅限于民俗和文化的開發(fā)，而不注重旅游資源審美與豐富的旅游項(xiàng)目，造成不同年齡段、不同知識(shí)水平游客興趣的滿意全部滿足，丟失了許多目標(biāo)客戶。總體而言，當(dāng)前我國(guó)民俗旅游資源的保護(hù)意識(shí)與保護(hù)力度不足，民俗旅游的原始性被大幅破壞。

（三）民俗旅游開發(fā)過于形式化，本土文化內(nèi)涵保護(hù)不足

現(xiàn)階段，我國(guó)民俗旅游還存在開發(fā)過于形式化，本土文化內(nèi)涵保護(hù)不足的問題。具體而言，目前，我國(guó)仍有許多民俗旅游只注重開發(fā)景區(qū)的建筑、景區(qū)環(huán)境等外觀形式的建設(shè)，卻不考慮本地區(qū)的民俗文化內(nèi)涵與風(fēng)格特色，導(dǎo)致民俗旅游的本土特色難以體現(xiàn)，且文化內(nèi)涵保護(hù)不足。但事實(shí)上，大部分選擇民俗旅游的游客，均是被民族地區(qū)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色所吸引，因此都更為注重民俗旅游的文化內(nèi)涵。然而，我國(guó)當(dāng)前民族地區(qū)一味在形式上做文章，卻忽略景區(qū)當(dāng)?shù)氐膬?nèi)在民俗風(fēng)格特色與內(nèi)涵的建設(shè)，造成景點(diǎn)的開發(fā)、保護(hù)與宣傳均難以達(dá)到良好效果。由此可見，我國(guó)民俗旅游的開發(fā)過于形式化，對(duì)本土文化內(nèi)涵的保護(hù)較為缺乏。

三、推進(jìn)我國(guó)民俗旅游資源開發(fā)與保護(hù)的對(duì)策建議

（一）完善民俗旅游立法，借助政策保護(hù)民俗旅游資源

制定民俗旅游開發(fā)與保護(hù)的相關(guān)法律、法規(guī)，完善民俗旅游立法，是民俗旅游資源保護(hù)的重要法律手段。我國(guó)應(yīng)根據(jù)資源開發(fā)與保護(hù)的具體的情況，確立相對(duì)應(yīng)的法律保護(hù)政策與法律。例如，將民俗旅游景區(qū)當(dāng)?shù)氐娘嬍秤镁?、手工藝品、民族器樂等大部分民族文化資源等，列入法律保護(hù)范疇。在此過程中，應(yīng)充分發(fā)揮政府部門的宏觀調(diào)控與指導(dǎo)職能，在不應(yīng)大幅開發(fā)的地方的方面加強(qiáng)立法，從而保證民俗旅游項(xiàng)目開發(fā)與規(guī)劃的科學(xué)性，最大限度的保持民族地區(qū)旅游資源的完整性，從而突出我國(guó)民俗旅游的特點(diǎn)與亮點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)民俗文化保護(hù)與傳承，預(yù)防外來文化本地的沖擊

在民俗旅游的開發(fā)過程中，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)與傳承。一方面，我國(guó)應(yīng)增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視力度，包括不可再造與多樣性等價(jià)值，以此增強(qiáng)民族地區(qū)居民的自豪感與自信心。因此，相關(guān)部門應(yīng)充分了解我國(guó)各民族地區(qū)的文化精華與特色，做到不因經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)奚鼈鹘y(tǒng)文化。另一方面，還應(yīng)完整保存人類文明與歷史的結(jié)晶，科學(xué)引導(dǎo)民族地區(qū)居民對(duì)外來文化的看法，做到既不盲目迎合、模仿，也不過度排斥、否定。通過以上方式，高效解決民俗旅游景區(qū)本地文化與外來文化的沖突，最大程度地降低其對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的沖擊。

（三）強(qiáng)化民俗旅游保護(hù)監(jiān)管，保持資源的真實(shí)性與民族性

民俗旅游資源的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化資源的傳承，因此，我國(guó)應(yīng)要注意強(qiáng)化民俗旅游文化的保護(hù)與監(jiān)管，努力維護(hù)其原始性與傳統(tǒng)性。在此過程中，監(jiān)管部門、旅游部門與文化部門應(yīng)充分發(fā)揮自身作用，對(duì)開發(fā)商功利性與刻意修飾民俗旅游景區(qū)，破壞傳統(tǒng)民俗文化原始與古樸的行為，進(jìn)行大力監(jiān)督與懲罰。同時(shí)，充分珍視各民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)特定時(shí)期與地點(diǎn)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，由其是歷史價(jià)值與文化背景濃厚的人文資源等，進(jìn)行管理與保護(hù)。堅(jiān)決打擊肆意褻瀆和歪曲旅游地民俗風(fēng)情旅游資源，再現(xiàn)民俗而不按民俗辦事，以及牽強(qiáng)附會(huì)或標(biāo)新立異等現(xiàn)象。通過各部門的通力合作與配合，有效保證民俗旅游資源的真實(shí)性與民族性。

（四）有效運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立資源開發(fā)與保護(hù)預(yù)警機(jī)制

建立資源開發(fā)與保護(hù)預(yù)警機(jī)制，可以有效降低民俗地區(qū)遭受負(fù)面影響。因此，我國(guó)應(yīng)有效運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立資源開發(fā)與保護(hù)預(yù)警機(jī)制。應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)資金，開發(fā)或引進(jìn)現(xiàn)代先及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立資源開發(fā)與保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)。并依托有影響力的專業(yè)技術(shù)機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮與運(yùn)用專業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建數(shù)據(jù)平臺(tái)與預(yù)警系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民俗傳統(tǒng)旅游資源基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的收集、分析與更新。進(jìn)而，借助預(yù)警機(jī)制，對(duì)民俗地區(qū)的資源環(huán)境的開發(fā)、保護(hù)狀況與承載力進(jìn)行定期監(jiān)控，并迅速有效的處理預(yù)警信息，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，采取防范措施，逐步實(shí)現(xiàn)民俗旅游資源的高校保護(hù)。

（作者單位：營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院）