青拉措

摘要：少數(shù)民族的文化博大精深，通常是少數(shù)民族中的歌舞的發(fā)源處。少數(shù)民族的歌舞由于把自身的文化當(dāng)作背景，因此突出了其民族的文化特點(diǎn)，而藏族作為我國人數(shù)較多的少數(shù)民族，其民族的文化一般跟藏族的文化信仰保持一致性和同步性。此外，藏族的歌曲和舞蹈的風(fēng)格也和藏族本身的政治環(huán)境以及其地理特性有密切的聯(lián)系。藏族的歌舞文化中充分的體現(xiàn)了藏族本土的特色和文化。藏族的歌舞一般表現(xiàn)出遞進(jìn)的特點(diǎn)，歌舞的編排是按照簡單到復(fù)雜，單一化到多元化而不斷的發(fā)展，所以對(duì)于民族的文化具有深刻的影響，本文將分析藏族原生態(tài)歌舞“則柔”的審美文化考察。

關(guān)鍵字：藏族；原生態(tài)歌舞；“則柔”；審美文化

一、前言

“則柔”在我國的藏族歌舞中的地位是無法被取代的，所以“則柔”具有很鮮明的民族特點(diǎn)，且群眾的基礎(chǔ)較深，此外“則柔”作為藏族的傳統(tǒng)性舞蹈，其具有十分豐富的風(fēng)格，在藏族的眾多舞蹈中具有獨(dú)特性和代表性?！皠t柔”作為藏族的原生態(tài)歌舞在不斷的發(fā)展中已經(jīng)達(dá)到了一定的境界，且歌舞的造詣?lì)H高。其曲目的總類和數(shù)量都較多，所以十分豐富，堪稱民族的歌舞之首。則柔可以根據(jù)其藏族歌舞的特點(diǎn)把其自身的激發(fā)力以及民族的凝聚力充分的體現(xiàn)出來并進(jìn)行組合成為藏族發(fā)展中的精神動(dòng)力。[1]所以則柔在現(xiàn)代化的民族發(fā)展中發(fā)揮出十分重要的作用。

二、藏族原生態(tài)歌舞“則柔”的內(nèi)容和特點(diǎn)的分析

“則柔”指的是大家一起圍著唱歌跳舞的一種形式。則柔在藏區(qū)少數(shù)民族中十分流行，且深受大家的歡迎。則柔在藏族人民的娶親自己婚嫁和生子等喜慶的宴會(huì)中比較多。則柔在發(fā)展中逐漸成為了藏族民族文化的重要組成部分。則柔是家曲的一種，所以則柔的歌舞表演不會(huì)限制人群，各個(gè)年齡段的人都可以參加。則柔的開頭唱的意思一般是跳啊，跳著哪里去呀等。然后隨著歌聲的進(jìn)行而舞蹈著。此外，則柔舞蹈的表演場面一般是家中的庭院，并把其當(dāng)作中心，按照順時(shí)針的方向右腳進(jìn)行抬腿邁步的動(dòng)作，然后輔助雙手的擺動(dòng)而不斷的進(jìn)行重復(fù)。跳舞的時(shí)候，舞者一般是特征十分明顯，和原始的擬獸圖騰舞蹈十分類似，此外該舞蹈中還會(huì)參雜一些打獵或者穿衣等類型的表演。[2]則柔是把歌曲當(dāng)作傳情的主演媒介，并且輔助舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出編唱的特點(diǎn)，所以則柔可以使得唱歌者很好的抒發(fā)自己的情感。則柔的對(duì)唱的內(nèi)容和藏族的民族生活有很大的聯(lián)系。內(nèi)容也用比方的形式表現(xiàn)出來，音樂的節(jié)拍多是向著多元化而發(fā)展的。則柔作為藏族的民生態(tài)歌舞，其中所包含的音樂舞蹈自己歌詞中都是相互聯(lián)系的，其中的曲是進(jìn)行感情抒發(fā)的主要方式，而舞蹈也是舞者的表現(xiàn)情緒的主演方法。對(duì)則柔進(jìn)行研究后可以發(fā)現(xiàn)，其中可以充分的感受到神鷹自由翱翔的氣息和情感，體現(xiàn)出了對(duì)圖騰文化的充分崇拜，同時(shí)也對(duì)圖騰神秘的信仰。則柔的舞蹈中不單單有一些模仿的表演而且還有一些十分夸張的效果。這些鮮明的特點(diǎn)都可以利用舞蹈的動(dòng)作以及一些鮮明的節(jié)奏充分的表現(xiàn)出來。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這些具有民族特色的符號(hào)會(huì)逐漸的在發(fā)展中被隱藏起來，并且在不斷的發(fā)展中所帶來的影響也越來越大。[3]則柔事藏族特色的歌舞，其在文化的傳承中發(fā)揮出至關(guān)重要的作用，具有流行性和一定的傳播性，是對(duì)藏族文化的發(fā)揚(yáng)。

三、“則柔”的審美文化分析

（一）歷史現(xiàn)狀分析

藏族的文化發(fā)展具有十分悠長的歷史，且文化的發(fā)展和其地理位置有密切的聯(lián)系。雖然，藏族的生存環(huán)境十分惡劣，但是族民都是有著積極的生活態(tài)度，并且在民族的發(fā)展中具有頑強(qiáng)的生命力，因此才逐漸形成具有十分豐富多彩的民族文化，比你成為我國具有代表性的民族藝術(shù)資源之一。藏族的歌舞從歷史的角度來講也是為了藏族的宮廷而設(shè)計(jì)的，并使得藏族宮廷中可以享受到精神文化，不單單體現(xiàn)了藏族宮廷的物質(zhì)實(shí)力，也在表演中表現(xiàn)出充足的精神需要。宗教的歌舞音樂對(duì)于藏族的歌舞具有十分鮮明的影響，藏族的宗教對(duì)于藏族具有十分大的影響。宗教所表現(xiàn)出來的是對(duì)人民精神世界的領(lǐng)導(dǎo)，所以可以在人們的日常生活中表現(xiàn)出一定的制約性，歌舞則是人們對(duì)于內(nèi)心信仰的一種表現(xiàn)的形式，體現(xiàn)了歌舞者的虔誠。在不斷的發(fā)展中，依然被藏族人民所傳承著。

（二）生存環(huán)境分析

藏族所處的地理環(huán)境十分的惡劣，且海拔較高，這重天然的環(huán)境使得藏族人民的心肺功能較強(qiáng)。雖然生存的環(huán)境十分差，但是藏族人民仍然積極的面對(duì)生活，并且熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活。特殊且惡劣的生存環(huán)境造就了藏族人民樂觀的心態(tài)，歌舞成為了他們生活中不可或缺的部分，所以則逐漸的成為了藏族人民的精神食糧。

（三）具體的類型分析

藏族的歌舞類型較多，一般可以分為三種，分別是宮廷，宗教以及民間。在這幾種類型中，民間的歌舞占據(jù)的地位最高，且十分的廣泛。藏族人民能歌善舞，歌曲在世世代代的傳承和發(fā)展中經(jīng)久不衰，且其中蘊(yùn)藏了豐富的民族特點(diǎn)，令人神往。

（四）文化的傳承分析

藏族人民對(duì)于自身的民族認(rèn)同感較高。且藏區(qū)人民對(duì)于歌舞的感悟能力和認(rèn)知程度也較高。在現(xiàn)代化信息技術(shù)的幫助下，藏族的歌舞都得到了一定的傳播，使得人們對(duì)于藏族的認(rèn)知更深入。[4]且時(shí)代的發(fā)展影響下，藏族的歌舞藝術(shù)被傳承和保護(hù)起來，并在保護(hù)和傳承的過程中被不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行歌舞的原生態(tài)發(fā)展和保護(hù)的過程中，藏族的舞蹈藝術(shù)收到了更為廣泛的關(guān)注。藏族歌舞作為我國的文化遺產(chǎn)受到了我國政府的有力保護(hù)，這對(duì)于藏族歌舞的原生態(tài)發(fā)展十分重要。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代化的文化發(fā)展是多元化的也是多樣化的，則柔作為藏族的原生態(tài)的歌舞具有鮮明的民族特征，在不斷的發(fā)展中體現(xiàn)出生機(jī)和活力。與現(xiàn)代化的文化相互比較，則柔這種原生態(tài)的歌舞將受到嚴(yán)重的沖擊，所以我們要充分的認(rèn)識(shí)到民族文化傳承的重要性，并對(duì)其加以保護(hù)，這對(duì)于深入研究藏族文化具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]李亞萍.淺談天祝藏族歌舞中的“則柔”[J].科研，2016 （11） ：00319-00320.

[3]郎維偉.巴底藏族原生態(tài)文化考察報(bào)告[J].西藏研究，2005 （1） ：35-42.

[4]王志強(qiáng).藏族原生態(tài)歌舞“則柔”的審美文化考察[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013 （3） ：167-172.