康海花

摘要：通過(guò)對(duì)甘肅省會(huì)寧縣的一部分農(nóng)村留守幼兒進(jìn)行調(diào)查和追蹤，發(fā)現(xiàn)目前類似會(huì)寧縣的農(nóng)村留守幼兒，他們?cè)诘赖虑楦猩洗嬖诎踩?、同情感、關(guān)愛和體諒等問題，并對(duì)存在的問題進(jìn)行剖析，從幼兒園、家庭、社會(huì)支持三維給予相應(yīng)的道德情感的培養(yǎng)建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守幼兒 道德情感問題 道德情感培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：D432 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）17-0063-03

隨著我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治迅速發(fā)展以及城鄉(xiāng)二元戶籍制度，導(dǎo)致留守幼兒這一群體形成。農(nóng)村留守幼兒是指不與父母雙方一起共同生活，且戶籍在農(nóng)村的3-6歲幼兒。6歲以前是幼兒身心發(fā)展的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵期，幼兒時(shí)期的發(fā)展對(duì)以后的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的作用，尤其是幼兒道德情感對(duì)整個(gè)人生發(fā)展的影響意義重大。

一、幼兒道德情感重要性的探索

朱曉曼教授曾談到“道德認(rèn)知和道德情感的學(xué)習(xí)教育過(guò)程是個(gè)體發(fā)展兩個(gè)重要的過(guò)程，缺一不可，道德情感在幼兒的道德發(fā)展中具有特殊和重要的價(jià)值”[1]。

（一）道德情感對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性

一些實(shí)驗(yàn)證明，良好的道德情感體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)幼兒身體的發(fā)育，研究者對(duì)一些身材矮小，但沒有疾病，家庭不和、缺乏關(guān)心的幼兒做了調(diào)查，并讓他們與原生家庭相脫離，給予他們良好的情感環(huán)境，他們的身高、體重都有所增長(zhǎng)。

（二）幼兒道德情感對(duì)認(rèn)知的作用

認(rèn)知與情感無(wú)法相等同，但是在情感的形成、發(fā)展中，認(rèn)知與情感有緊密的關(guān)系。認(rèn)知與情感需同步發(fā)展，兒童在學(xué)習(xí)中才能夠發(fā)揮出最大的潛能。積極的情感的培養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)的吸收，有心理學(xué)家曾經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了相應(yīng)的結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人受到表?yè)P(yáng)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出快樂喜悅等的積極向上的情緒情感，這樣可促進(jìn)其智力的發(fā)展。

（三）道德情感對(duì)幼兒個(gè)性特征形成的作用

幼兒在教育與環(huán)境的相互作用中逐漸成長(zhǎng)，形成的影響會(huì)不斷系統(tǒng)地刺激幼兒，情感是在這種不斷的刺激和作用中形成的，與情感相適應(yīng)的個(gè)性特征也慢慢形成。成人后的發(fā)展大多取決于幼兒時(shí)期的發(fā)展，尤其是幼兒道德情感對(duì)整個(gè)人生發(fā)展的影響重大。研究顯示：有留守經(jīng)歷的幼兒在長(zhǎng)大成人后，心理問題出現(xiàn)的幾率相對(duì)較大，社會(huì)性發(fā)展也存在不同程度的困難和問題。然而農(nóng)村留守幼兒的道德情感培養(yǎng)研究是一個(gè)綜合復(fù)雜的過(guò)程，一方面道德情感本身是一種無(wú)形的，較為抽象，再加之幼兒年齡較小情感表現(xiàn)不明顯，因此對(duì)幼兒以及教師、家長(zhǎng)通過(guò)訪談和問卷、觀察三種形式，了解幼兒道德發(fā)展?fàn)顩r，并獲得更多的關(guān)注。

二、當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒的情感現(xiàn)狀問題探析

為了解當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒的道德情感發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)甘肅省白銀市會(huì)寧縣的幾個(gè)村鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)查研究。本文采用方便抽樣的方式選取總共80名幼兒，其中48名留守幼兒，幼兒園教師5名，看護(hù)人5名，分別訪談?dòng)^察了10名幼兒和10名老師。

（一） 農(nóng)村留守幼兒的情感現(xiàn)狀分析

1.留守幼兒與非留守幼兒的情感差異

留守幼兒總的情感平均數(shù)為 2.1115，標(biāo)準(zhǔn)差為0.18821，非留守幼兒的平均數(shù)為2.2846，標(biāo)準(zhǔn)差為0.2112。 在平均數(shù)比較中，非留守幼兒明顯高于留守幼兒。在標(biāo)準(zhǔn)差的比較中，留守幼兒的情感水平相對(duì)更集中。表明農(nóng)村留守幼兒的情感水平明顯低于非留守幼兒。

2.留守幼兒道德情感在性別上的差異

從表2可知，在留守幼兒中，男孩與女孩情感水平的平均數(shù)分別是2.1916和2.2287，即看出男孩的情感發(fā)展水平略微低于女孩的水平；男、女孩的標(biāo)準(zhǔn)差分別是0.18832和0.20726，即男孩的情感發(fā)展水平比較離散。且P值較大不存在顯著性差異，也就是農(nóng)村留守幼兒情感水平不存在性別差異。

（二）當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒道德情感發(fā)展中的問題

首先了解農(nóng)村的留守幼兒道德情感問題是對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)的基礎(chǔ)。本文在調(diào)查的基礎(chǔ)上，查閱了有關(guān)農(nóng)村留守兒童道德情感的培養(yǎng)和留守幼兒情感發(fā)展等一些文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)道德情感的結(jié)構(gòu)分析，得出農(nóng)村留守幼兒的道德情感問題存在以下幾個(gè)方面：

1. 安全感

安全感一般在心理學(xué)中比較常見，是人的心理發(fā)展情感表現(xiàn)之一，簡(jiǎn)單而言：安全感是指不恐懼，內(nèi)心比較穩(wěn)定，舒適安心的感覺。安全感主要表現(xiàn)在身體和心理兩個(gè)方面。[2]人本主義心理學(xué)家馬斯洛深入研究了安全感，并且編制出《安全感—不安全感》問卷，分析了一個(gè)人安全感存在與否的重要表現(xiàn)。[3]有安全感的人會(huì)更加關(guān)注自己心靈的健康成長(zhǎng)，追求更高層次的需要，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，缺乏安全感的人內(nèi)心停滯成長(zhǎng)，并且會(huì)表現(xiàn)出膽小、恐懼、焦慮、自卑等特征。有安全感的人在生活中表現(xiàn)得更加自信、沉著、淡定。如果父母都不在身邊，這將影響兒童安全感的形成。

人的安全感首先表現(xiàn)在對(duì)陌生人的適應(yīng)度上，農(nóng)村留守幼兒和非留守幼兒的差異比較明顯，總的留守幼兒48人，對(duì)陌生人的表現(xiàn)中感到害怕警惕不敢接觸的有42人，達(dá)到留守幼兒人數(shù)的87.5%；非留守幼兒32人，對(duì)陌生人的態(tài)度是警惕、害怕的有20人，占到62.5%。明顯留守幼兒對(duì)陌生人的適應(yīng)度相對(duì)較弱。如表3：

其次，人的安全感表現(xiàn)在心理上的安全感，也是對(duì)自己身邊親近的人的安全感，本次主要是從父母和朋友的心理角度來(lái)進(jìn)行調(diào)查的。留守幼兒48人中有40人覺得家長(zhǎng)不要他了，占到83.33%，非留守幼兒32 ，只有6人有此感覺，占到18.75%。如表4：

對(duì)農(nóng)村留守幼兒來(lái)說(shuō)，他們的不安全感不僅來(lái)自于陌生人，也是來(lái)自于身邊比較親近的人，包括家人、老師朋友等，在內(nèi)心中覺得親近的人會(huì)丟下自己不管，自己也沒有交到真朋友，這體現(xiàn)出他們對(duì)身邊的人不夠信任。

最后，在與幼兒園教師進(jìn)行交談以及問卷調(diào)查過(guò)程中了解到80%的教師覺得留守幼兒沒有安全感。且對(duì)留守幼兒的家長(zhǎng)進(jìn)行訪談，如下是一個(gè)6歲的大班幼兒訪談?dòng)涗洠篹ndprint

A：平常你睡覺是跟奶奶一起睡還是單獨(dú)睡呢？

B：都是跟奶奶睡的

A：那為什么不自己睡呢，沒有自己的小房間嗎？

B： 屋里房子多，好久之前跟爸爸媽媽睡的，他們走了之后，我就跟奶奶睡了，晚上太黑，我自己害怕不敢出去上廁所，也不敢睡。

A： 那跟爸爸媽媽睡的時(shí)候會(huì)感到害怕嗎？

B：沒有（搖頭），我比較喜歡跟爸爸媽媽睡，媽媽還給我唱歌、講故事……

A：沒事兒，跟奶奶睡也挺好的，奶奶也經(jīng)常照顧你，也很愛你。

B：嗯，前兩天我媽媽還打電話回來(lái)了，說(shuō)過(guò)一段時(shí)間來(lái)看我，不過(guò)我很想他們。有時(shí)候覺得他們不想要我了，每次都說(shuō)會(huì)回來(lái)看我，但是都沒有回來(lái)。（很傷心，流淚）

從對(duì)話中可以看出小女孩很想念自己的父母，并且因沒有父母的陪伴而感到害怕，內(nèi)心缺乏安全感。她身上反映出農(nóng)村留守幼兒群體的特征。農(nóng)村留守幼兒安全感比較低，不管在熟悉還是陌生環(huán)境，他們都會(huì)感到害怕、擔(dān)心。

2.同情感

同情感是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，同情感與貧富沒有關(guān)系，是普遍的關(guān)懷情感。同情心是一個(gè)人有道德的具體體現(xiàn)。有觀察研究發(fā)現(xiàn)：3到7歲的幼兒看到小朋友在活動(dòng)室大哭時(shí)，僅有6%的幼兒沒有反應(yīng)，18%的幼兒會(huì)直接去安慰哭的同伴，一半幼兒會(huì)出現(xiàn)同情的表情，有的幼兒主動(dòng)去尋找?guī)椭4]同情是一種高尚的道德情感。它的產(chǎn)生基于兒童社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展和自我意識(shí)的形成，并且它的發(fā)展為兒童形成良好的社會(huì)行為奠定了重要的基礎(chǔ)。

（1）同情心的比較

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在同情心水平表現(xiàn)中，非留守幼兒高于留守幼兒。留守幼兒的平均數(shù)為2.4059，非留守幼兒的平均數(shù)為2.4452，非留守幼兒平均數(shù)高于留守幼兒；從標(biāo)準(zhǔn)差來(lái)看，留守幼兒比非留守幼兒表現(xiàn)得更加集中。

（2）對(duì)幼兒教師的訪談中同情感的分析

在與幼兒教師的接觸中了解到許多留守幼兒表現(xiàn)出同情心較弱。一位主班老師談到：幼兒園的小孩子都是一起上課，他們很長(zhǎng)時(shí)間看不到父母，或者有的孩子從小因?yàn)楦鞣矫娴脑蚰赣H離家出走了，孩子是跟著爺爺奶奶、或者父親成長(zhǎng)，有時(shí)他們覺得自己被拋棄了，做各種活動(dòng)雖然都很感興趣，但是不會(huì)很用心，他們也不知道什么是同情心。在教師看來(lái)，這些孩子自己覺得需要被同情。我自己了解到，留守兒童與非留守兒童的同情差別很大，一般情況下，在孩子身邊的父母都會(huì)給孩子講述生命教育，強(qiáng)調(diào)生命的重要性，無(wú)論是花草、動(dòng)物，還是各種生命。但是，曾經(jīng)遇到一個(gè)小孩兒，6歲時(shí)經(jīng)常跑到山上去掏鳥蛋，有時(shí)還會(huì)把鳥蛋帶到幼兒園向其他小朋友炫耀，或者砸碎。一開始認(rèn)為是小孩子貪玩兒，細(xì)想之后就會(huì)覺得是家庭教育和學(xué)前教育的缺失。

3.關(guān)愛和體諒

體諒感指為他人著想、體貼他人、諒解他人的情感。關(guān)愛感是主動(dòng)關(guān)心、愛護(hù)他人的情感。二者都是對(duì)人的基本需要的關(guān)懷和理解，強(qiáng)調(diào)了在道德教育中情感的重要作用?！霸谌臍q之后，兒童的心理發(fā)展會(huì)更加復(fù)雜且水平也逐漸變高，也會(huì)不斷地感受到別人的行為和體驗(yàn)。”[5]因此，要把握3-7歲的關(guān)鍵期，逐步引導(dǎo)、培養(yǎng)幼兒的體諒感。體諒感的發(fā)展不僅可以促進(jìn)幼兒的道德情感的發(fā)展，豐富他們的內(nèi)心世界，而且有益于同情心和責(zé)任感的形成。

“麥克菲爾提出，體諒、關(guān)心是品德結(jié)構(gòu)中最重要的?！盵6]因此這種良好品德的培養(yǎng)，要做到為他人考慮、換位思考，不斷地反思自己的行為。并且讓他人深刻感受到這種關(guān)懷和體諒，而且還要做睿智、有道德的人?！芭c他人友好和平相處，做到愛與被愛是人類發(fā)展的基本需要，道德教育的首要職責(zé)也是幫助他們滿足需要?！盵7]

三、農(nóng)村留守幼兒道德情感培養(yǎng)的原因和策略

遠(yuǎn)離父母的留守幼兒，更多的是與看護(hù)人、老師和同伴接觸頻繁，對(duì)他們影響最大的是老師。正如研究表明，良好的師生關(guān)系益于幼兒思想品行的養(yǎng)成，減少問題行為的發(fā)生，良好的同伴關(guān)系也有助于親社會(huì)行為的發(fā)生。[8]也就是說(shuō)，留守幼兒的道德情感受父母以及整個(gè)家庭、師生關(guān)系和同伴關(guān)系、大的社會(huì)環(huán)境多方面影響。

（一） 幼兒園道德情感培養(yǎng)

在幼兒園中老師與幼兒、同伴之間的兩類關(guān)系更為重要。農(nóng)村留守兒童在幼兒園中最基本的人際關(guān)系就是和老師之間的關(guān)系。兩者的關(guān)系不僅能夠影響教師的活動(dòng)，而且影響幼兒的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，繼而影響到心理個(gè)性發(fā)展。

1.師幼關(guān)系建立

農(nóng)村留守幼兒作為一個(gè)特殊群體，相對(duì)而言對(duì)，各種情況都比較敏感，尤其出現(xiàn)活動(dòng)中的彼此的攀比。首先，要建立平等的主體間的師幼互動(dòng)的關(guān)系，做到基本的互相尊重。其次，老師要均衡對(duì)幼兒的關(guān)注度，農(nóng)村留守幼兒希望受到關(guān)注。因此，老師在平時(shí)的生活和活動(dòng)組織中，做到平等地關(guān)注每一個(gè)幼兒。并且要表達(dá)出對(duì)幼兒的愛，從而激發(fā)幼兒的道德情感。老師對(duì)幼兒的關(guān)心和幫助是“愛”建立的基礎(chǔ)，也是內(nèi)心對(duì)幼兒的責(zé)任感和尊重的體現(xiàn)。師愛具有“無(wú)私性、理智性、教育性、道德性”等的特征。[9]因此，在農(nóng)村留守幼兒的道德情感培養(yǎng)中要強(qiáng)調(diào)“愛”的作用。

2.同伴關(guān)系培養(yǎng)

在從與幼兒園教師、家長(zhǎng)的訪談中了解到一些留守幼兒比較喜歡獨(dú)處，性格內(nèi)向，并且他們的同伴關(guān)系存在問題，與同伴相處時(shí)不愛說(shuō)話、孤僻。改善這種狀況必須要注重同伴關(guān)系的培養(yǎng)?！巴殛P(guān)系通常是在交往的過(guò)程中，同齡人之間或者是心理發(fā)展水平相平衡的人，建立的人際關(guān)系?！盵10]首先，要形成互相幫助、關(guān)心的同伴關(guān)系。有研究表明，兒童在與同伴的相處中，同伴對(duì)其的接納與表現(xiàn)出的孤獨(dú)感有緊密的聯(lián)系。[11]留守幼兒的同伴關(guān)系大部分是在幼兒園中形成的。良好同伴關(guān)系的建立對(duì)農(nóng)村留守幼兒好奇、探索、自信等情感具有重要作用。

（三）家庭教育為輔助

家庭教育為幼兒園的教育奠定了基礎(chǔ)。并且在人的成長(zhǎng)發(fā)展中是基礎(chǔ)元素。農(nóng)村留守幼兒缺乏家庭教育。研究表明，“廣西、四川、湖南等多數(shù)中西部地區(qū)的農(nóng)村留守兒童在家庭教育方面存在諸多的問題。”[12]農(nóng)村留守幼兒的監(jiān)護(hù)人有父母其中一人、或者爺爺奶奶、或者外公外婆等比較多樣，在家庭教育方面也是各具特點(diǎn)。但為促進(jìn)孩子的道德情感的發(fā)展，農(nóng)村留守幼兒家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人要有教育意識(shí)、注重家庭氛圍，形成和諧的親情關(guān)系。認(rèn)識(shí)到監(jiān)護(hù)不僅是基本的生活保障，而且要正確教育、影響孩子的思想發(fā)展、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。留守幼兒的父母也要樹立有愛心、責(zé)任心的良好榜樣，經(jīng)常回家，多看望老人、孩子，與他們多溝通和交流。endprint

（四）社會(huì)保障

農(nóng)村留守幼兒道德情感培養(yǎng)也需要社會(huì)的支持。要從根本上解決農(nóng)村留守幼兒的道德情感問題，必須要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。首先，國(guó)家需打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展，完善對(duì)農(nóng)村留守“幼兒”的保護(hù)政策，不僅是對(duì)整個(gè)學(xué)前教育免費(fèi)一年學(xué)前班制度，對(duì)農(nóng)村留守的學(xué)前幼兒應(yīng)有更多的支持。地方政府也需詳細(xì)具體地了解留守幼兒家庭狀況、類型、數(shù)量等，采用檔案袋的方式關(guān)注農(nóng)村留守幼兒，做到物質(zhì)資金的支持幫助和精神方面的鼓勵(lì)。形成幼兒健康發(fā)展的安全環(huán)境。

幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，家庭的希望。農(nóng)村留守幼兒普遍缺乏父母直接愛護(hù)、教育，一定程度上影響了幼兒心理、品德、性格的形成。[13]情感在人的一生中不可或缺，情感與道德的觀念融合逐步形成道德情感。個(gè)體獲得自信、關(guān)心等重要的情感體驗(yàn)，對(duì)道德情感的良好發(fā)展具有重要的作用。農(nóng)村留守幼兒的道德情感培養(yǎng)是一個(gè)綜合復(fù)雜的過(guò)程，需個(gè)體、教育、生活環(huán)境等相互作用，促進(jìn)幼兒道德情感的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱小蔓，情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2006.

[2]董溯戰(zhàn).論農(nóng)村留守兒童社會(huì)保障制度中的國(guó)家責(zé)任[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2011（4）.

[3]楊梅.從需要層次理論談留守兒童的學(xué)校教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（6）.

[4]陳幗眉.學(xué)前兒童發(fā)展與教育評(píng)價(jià)手冊(cè)[M].北京師范大學(xué)出版社，1994.

[5]何文.如何讓孩子學(xué)會(huì)體諒他人[J].知識(shí)文庫(kù)，2015（6）.

[6]王紅菊，岳遠(yuǎn)彬，栗曉東.體諒與關(guān)懷：學(xué)校心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)——來(lái)自體諒關(guān)心德育理論的啟示[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008（6）.

[7]何肖蕓.論體諒模式在學(xué)生文化中的作用[J].當(dāng)代教育研究，2012（5）.

[8]高亞兵.農(nóng)村留守兒童家庭教育問題調(diào)查[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2008 （4）.

[9]張學(xué)浪.農(nóng)村留守兒童道德情感生成的理論價(jià)值[J].社會(huì)科學(xué)研究，2016（1）.

[10]曹荷建.學(xué)前兒童同伴關(guān)系不良及巧矯治[J].黑龍江牡丹江師范學(xué)院， 2012（12）.

[11]張學(xué)浪.農(nóng)村留守兒童道德情感研究[D].南京理工大學(xué)，2012.

[12]馮維，杜紅梅.國(guó)外移情與兒童欺負(fù)行為研究[J].中國(guó)特殊教育，2005（1）.

[13]周芬芬.西部農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的困境與突圍[J].學(xué)前教育研究，2009（7）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint