何歡

摘要：中國民族文化的多元化決定了民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化趨勢(shì)，從而決定演唱風(fēng)格的多元化的發(fā)展道路。筆者將從豐富、加強(qiáng)民族聲樂的理論研究；多樣化的地方方言運(yùn)用：汲取戲曲、曲藝、民歌的音樂元素；借鑒美聲的科學(xué)發(fā)聲原理、與流行音樂元素相融合等幾個(gè)方面加以闡釋。

關(guān)鍵詞：中國民歌；演唱風(fēng)格：多元化；探析

一、我國民歌演唱藝術(shù)主要風(fēng)格流派的形成與發(fā)展

（一）學(xué)院派的形成與發(fā)展。在我國民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的過程中由我國音樂學(xué)院培養(yǎng)出來的專業(yè)民族聲樂的人才我們稱為學(xué)院派。學(xué)院派是目前我國在民族聲樂實(shí)踐中最為科學(xué)新興的一種唱法，這個(gè)學(xué)派符合了當(dāng)代人的審美需求，這是中國民族依照自身獨(dú)特的審美習(xí)俗和民族語言發(fā)展出來的，所以這一學(xué)派的整體風(fēng)格就是充滿了濃郁的中國風(fēng)格。學(xué)院派的發(fā)展借鑒了西洋獨(dú)特的發(fā)聲技巧，將中國傳統(tǒng)的共鳴、咬字的技巧相結(jié)合形成了一種新型的歌唱方法。學(xué)院派在發(fā)展的過程中受到了美聲的影響在唱法上發(fā)生了一些變化，但是在整體上依然保存了我國一些鮮明的民族特色。隨著時(shí)代的發(fā)展我國學(xué)院派也朝著新的方向發(fā)展，逐漸形成科學(xué)、民族和時(shí)代性的新式美學(xué)特征，成為中國人民和世界人民喜聞樂見的藝術(shù)表演形式。

（二）借鑒地方戲曲唱法。借鑒地方戲曲唱法就是將戲曲和民族唱法融會(huì)貫通的歌手演藝藝術(shù)的特色。而戲曲演唱藝術(shù)是一種將文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式形結(jié)合的一種中國傳統(tǒng)綜合演唱藝術(shù)。這種藝術(shù)形式的歷史較為悠久，所以經(jīng)過幾百年的發(fā)展后形成了一套完整的戲曲藝術(shù)體系。地方戲曲唱法變現(xiàn)出來的不同就在于聲腔系統(tǒng)的不同，這種新式唱法的形成借鑒了戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)精髓，在繼承中不斷發(fā)展，只有這樣我國的傳統(tǒng)的戲曲唱法才不會(huì)迷失方向。

（三）原生態(tài)。原生態(tài)唱法就是民族民間唱法，演唱者一般都是在山間地頭自娛自樂的唱山歌，這種藝術(shù)形式并不是專門的在舞臺(tái)上表演。所以這種藝術(shù)形式是與大自然十分的協(xié)調(diào)，一般演唱出來的聲音都是充滿了古樸與自然的氣息。原生態(tài)這種唱法是一種原始的唱法，這種藝術(shù)形式是各族人民再生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的在民間廣泛流傳的音樂形式，這種藝術(shù)形式是這中華民族口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

二、豐富、加強(qiáng)民族聲樂的理論研究

民族聲樂理論的構(gòu)建是一項(xiàng)龐大系統(tǒng)的工程，需要相關(guān)政府部門牽頭，民族聲樂理論研究專家、乃至民間資深藝人、各藝術(shù)院校的民族聲樂專業(yè)教師共同參與完成的課題。

“我國民族聲樂理論的構(gòu)建，一是要體現(xiàn)現(xiàn)代意義也即時(shí)代意義的新的觀念和價(jià)值觀；二是必須堅(jiān)持理論研究與教學(xué)實(shí)踐的緊密結(jié)合；三是拓展新的學(xué)科領(lǐng)域，特別是邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科。以此構(gòu)建具有我國聲樂學(xué)科特色的聲樂美學(xué)、聲樂語言學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂教育學(xué)、聲樂形態(tài)學(xué)、聲樂社會(huì)學(xué)、比較聲樂學(xué)等學(xué)科體系?！蔽覈褡迓晿防碚摰臉?gòu)建應(yīng)當(dāng)以學(xué)校教育為主體。文化館、地方文藝團(tuán)體相結(jié)合來共同完成。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該加強(qiáng)民族聲樂科學(xué)性的研究，研究中國傳統(tǒng)戲曲和原生態(tài)演唱中合理的、科學(xué)的東西，例如京劇當(dāng)中的“頭聲”即頭腔假聲，原生態(tài)歌手的“高腔”都是值得研究的，需要專家學(xué)者整理形成文字和譜子記錄，編成專門的教材，并在研究中注重繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承中國傳統(tǒng)演唱技巧中合理、科學(xué)的成份，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，才是當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)健康發(fā)展的正確方向。

其次，圍繞民族聲樂演唱的發(fā)聲、共鳴、腔體等學(xué)術(shù)問題展開探討，對(duì)于不同類型作品、練聲曲的選擇、基本教學(xué)要求以及實(shí)踐教學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討，可以從教學(xué)內(nèi)容和方法上對(duì)民族聲樂教學(xué)給予歸納和整理，形成規(guī)律性的成果編成教材。其長期目標(biāo)是直接推動(dòng)民族聲樂學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，直接目標(biāo)是為民族聲樂演唱和教學(xué)提供理論支持和教學(xué)依據(jù)。

其三，以學(xué)校教育為載體，民族聲樂專業(yè)方向的學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)民族音樂理論、民族音樂史、專業(yè)基礎(chǔ)理論（民族和聲、復(fù)調(diào)、曲式）等音樂理論知識(shí)。將《中國音樂史》、《民族音樂文化》、《民族音樂概論》（含少數(shù)民族音樂）、《中國器樂演奏》、《傳統(tǒng)民族聲樂理論》等課程納入必修課，以提高學(xué)生的民族音樂文化素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂思維。建設(shè)中國傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。開設(shè)《中國傳統(tǒng)樂理》、《民族曲式研究》等課程作為必修課，目的在于使學(xué)生在母語的語法和語境中理解和表現(xiàn)民族音樂文化。開設(shè)《民歌》、《戲曲》、《說唱藝術(shù)》等賞析和教唱課。也可以依據(jù)各地不同的地域資源將《民歌》作為必修課，如內(nèi)蒙的學(xué)校要求學(xué)生必修“蒙古族長短調(diào)”；江西的學(xué)校必修“客家民歌”青海的學(xué)校必修“花兒”等，可以根據(jù)各地區(qū)不同民歌資源靈活掌握。

三、演唱內(nèi)容、方式的豐富多元化

1、汲取戲曲、曲藝說唱及其表演的豐富養(yǎng)料。

我國五十六個(gè)民族的戲曲種類繁多，形式各異。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國戲曲種類有三百六十多種，耳熟能詳?shù)膽蚯N：京劇（國粹）、越劇（中國第二大劇種）、豫劇、湖南花鼓戲、評(píng)劇、黃梅戲、、河北梆子、昆曲、滬劇、閩劇等多個(gè)劇種，曲藝說唱：我國說唱的種類有很多種，而且具有鮮明的地域色彩，例如：“京韻大鼓”、“山東琴書”、“陜北道情”、“河南墜子”、“四川清音”、“河囂大鼓”、“東北二人轉(zhuǎn)”、“蘇州評(píng)彈”、“河北梆子”、等等，它們?yōu)槊褡迓晿钒l(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了民族聲樂的進(jìn)步和發(fā)展，尤其在潤腔、歌唱技法、演唱風(fēng)格、發(fā)音部位等的運(yùn)用上。其次，吸收借鑒戲曲的表演。戲曲本身就是載歌載舞的藝術(shù)樣式，戲曲演員在演唱中已經(jīng)形成了一個(gè)完整、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的表演體系，這些形體上的表演與演員演唱緊密結(jié)合、相互補(bǔ)充、符合我國觀眾的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)。

因此，除了要注重對(duì)字、聲、情的訓(xùn)練和強(qiáng)化外，更要借鑒戲曲藝術(shù)在對(duì)形體和表演的訓(xùn)練。戲曲對(duì)于每一個(gè)從事民族聲樂演唱的人來說都是不可缺的重要食糧。

2、汲取各地民歌的豐富養(yǎng)料。

中華民族悠久燦爛的文化，孕育了獨(dú)具特色的聲樂藝術(shù)，我國有著豐富的民歌寶藏。從縱向來看周代《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》是我國第一部民歌總集，而后有漢魏六朝的“樂府民歌，“南北朝民歌”，唐宋的“曲子詞”，元代的“散曲、小令”，明清的“歌謠、小曲”等。發(fā)展至今，從橫向來看五十六個(gè)民族的民歌浩如煙海，由于地域、語言、勞動(dòng)方式、生活習(xí)俗、文化背景的不同各有自己的特色，從而也形成了各具特色的代表曲目和唱法。

漢族是我國人口最多的民族，民歌的覆蓋面積也最廣。如寧夏甘肅的“花兒”、陜北的“信天游”、贛南的“客家民歌”等等。相對(duì)于北方民歌的高亢燎亮，南方的民歌則具有秀麗婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，代表作品也很多，大眾非常熟悉的有《繡荷包》、《龍船調(diào)》、《茉莉花》、《趕牲靈》等。近年來很多作曲家以民間歌曲為素材改編、創(chuàng)作了許多歌曲，如：《孟姜女》、《桃花紅，杏花白》、《蘭花花》等，這些作品既有民族性又富于時(shí)代感，而且經(jīng)過創(chuàng)編后音域更寬，難度加大，更能體現(xiàn)歌手的演唱實(shí)力。

四、科學(xué)、合理的借鑒美聲唱法和融入流行音樂元素

中國民族聲樂經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)、借鑒和融合，已經(jīng)基本形成了一套完整表演和教學(xué)體系，尤其是借鑒了意大利美聲發(fā)聲方法后，大大拓展了民族聲樂歌唱者的音域，聲音的通暢性也得到了較大的改善和提高，包括音色也相對(duì)柔和了很多，駕馭高難度作品的能力上升了一個(gè)新臺(tái)階。民族聲樂也出現(xiàn)了很多高難度花腔女高音作品如：《青春舞曲》、《春天的芭蕾》、《瑪依拉變奏曲》、《炫境》等。

五、總結(jié)

演唱風(fēng)格的多元化是中國民族聲樂的必然出路，借鑒美聲，適當(dāng)融入流行音樂元素，繼承傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌之精華，把握作品風(fēng)格，注重“韻味”是民族聲樂多元化發(fā)展的關(guān)鍵所在。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)國家文化軟實(shí)力也被重視起來，我國的傳統(tǒng)文化的成果以民歌演唱藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，所以我國民歌演唱形式發(fā)展的多樣性也必須得重視起來，只有這樣我國的文化軟實(shí)力才能提升起來，不僅如此，民歌演唱藝術(shù)形式的發(fā)展也為人們提供了一種傳承中國文化的一種途徑，所以說文化的多樣性發(fā)展是必然的

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉貳.民族聲樂演唱藝術(shù)[M].湖南文藝出版社，2001.

[2]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海音樂出版社，2002.

[3]李萍.中國現(xiàn)代民族聲樂論[M].湖南師范大學(xué)出版社，2001.endprint