羅 帥

嘉應(yīng)學(xué)院醫(yī)學(xué)院

芻議利用地方德育資源提升高校思政教育的實(shí)效性
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例

羅 帥

嘉應(yīng)學(xué)院醫(yī)學(xué)院

尋根客家精神中的優(yōu)秀文化，融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，是改進(jìn)教學(xué) 、提升實(shí)效性的途徑。將地方優(yōu)秀歷史文化資源融入教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，深化了學(xué)生的認(rèn)識，增強(qiáng)教學(xué)活力。

高校思想政治理論課；實(shí)效性；中國精神；客家精神；教學(xué)方式

習(xí)近平說，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。習(xí)近平如此重視家風(fēng)問題，是因?yàn)榧彝ナ恰皣野l(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)”，“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”。

中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強(qiáng)的民族集聚、動員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是中國文化軟實(shí)力的重要顯示。

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族。

客家精神的內(nèi)涵是很豐富的，其核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。這在客家遷徙史和客家文化的諸方面都有很突出很具體的表現(xiàn)?？图蚁让褡陨韴F(tuán)結(jié)的精神形成了很強(qiáng)的向心力。正是這種向心力使他們在漫長的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。廣東梅州的多層圍垅屋是典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一支奇葩”，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型，社會思想意識更加多樣，社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題增多，大學(xué)生的思想理論需求不是減少了，而是增多了。要聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際、生活實(shí)際、發(fā)展實(shí)際來解答這些深層次的重大思想理論問題。整合地 方優(yōu)秀歷史文化資源，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。本文以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園為例。

一、客家精神融入課程教學(xué)內(nèi)容——以第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園為例

(一)自強(qiáng)不息——堅(jiān)忍不拔的拓荒者精神

客家人最顯著的精神特征就是堅(jiān)韌不拔的拓荒者精神，也就是艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，這是由客家民系的形成歷史所決定的?？图胰说臍v史就是一部遷移史、血淚史和苦難史，客家人正是在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒中不斷遷徙，不斷開荒拓土，從而形成了這種客家第一精神。世界客都梅州市市政府將梅州人精神概括為“梅花香自苦寒來”，將梅花定為市花，就是對這種精神的肯定。

拓荒者精神在客家先輩中是十分突出的，走出大陸的客家華人華僑身上也具備很明顯的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)精神是現(xiàn)代客家文化最值得重新提倡的精神，只有高揚(yáng)客家先輩堅(jiān)韌不拔的拓荒者精神，才能實(shí)現(xiàn)客家地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅要大力招商引資，更應(yīng)培育本土客家人的創(chuàng)業(yè)精神，特別是青年大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。堅(jiān)忍不拔的艱苦創(chuàng)業(yè)精神在社會文化的轉(zhuǎn)型升級時期特別重要，必不可缺，必須大力提倡，高舉弘揚(yáng)才行！

(二)唱響客家山歌，培養(yǎng)民族精神

客家山歌是客家人在長期的日常生活、生產(chǎn)勞動中形成的有自身特色的民間口頭文學(xué)，這些山歌為廣大人民群眾所喜聞樂見，具有濃厚生活氣息。有些山歌的內(nèi)容是勸人為善、歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌唱社會主義，摧人健康向上的，具有很強(qiáng)的教育意義，在教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，我適時運(yùn)用客家語言把一些山歌引進(jìn)課堂傳唱，既活躍了課堂的氛圍。

例如，“月光光耀耀，共產(chǎn)黨來到，齊家(大家)去歡迎，紙炮(鞭炮)拉拉調(diào)……喊佢(他們)話多謝捱(我)，巖頭(點(diǎn)頭)微微笑，歌唱共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)真系好，殺敵救齊齊(大家)，功勞天柬(樣)高”。

二、融入客家精神，創(chuàng)新教學(xué)方式——以第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園為例

梅州是葉劍英將軍的故鄉(xiāng)，是長征女杰廖似光的家鄉(xiāng)，是著名華僑“吉隆坡王”葉亞來的誕生地。在街道內(nèi)有40多幢客家傳統(tǒng)古建筑、革命舊址、古書院。梅州深厚的文化積淀孕育了眾多歷史名人，留下了具有濃厚教育、文化色彩的名人故居。教師可以讓學(xué)生分組課堂討論，要求學(xué)生將老師提出的問題轉(zhuǎn)化為自己的理解，加強(qiáng)同學(xué)間的學(xué)習(xí)交流，提高合作能力。學(xué)生也可以用制作視頻、上講臺演講、或者隨機(jī)采訪的方式。如講授第二章中國精神是興國之魂時，可通過影像資料的剪輯加之現(xiàn)場人物表演對歷史進(jìn)行虛擬還原，讓學(xué)生根據(jù)歷史場景自己設(shè)計(jì)一段獨(dú)白，在獨(dú)自與影像資料 、表演的過程中體驗(yàn)革命先輩為國家、為民族視死如歸的英雄氣魄與精神。拉近學(xué)生與歷史文化的距離，調(diào)動學(xué)生參與的積極性 。

嘗試高校與當(dāng)?shù)丶t色教育基地簽訂合作協(xié)議，建立思想政治教育學(xué)習(xí)的第二課堂，要真正發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)基地的作用，就要高校教師在實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式上多下功夫，認(rèn)真引導(dǎo)并嚴(yán)格要求學(xué)生，定期與教育基地舉辦主題活動，以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀 “黨史教育基地”，清明節(jié)期間組織學(xué)生到烈士陵園掃墓等，既增進(jìn)知識 、又鍛煉能力。

三、展望——不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式，為思政課教學(xué)注入活力

繼續(xù)尋找地方優(yōu)秀歷史文化資源，使高校思政課教育根植于地方優(yōu)秀歷史文化資源，心系國家情懷，“小家”緊系“大家”，把客家精神一代代地保持傳承下去。家是最小國，國是千萬家。客家的家是地方的“家”，也是國家的“家”。尋根客家精神中的優(yōu)秀文化，融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，是改進(jìn)教學(xué) 、提升實(shí)效性的途徑。將地方優(yōu)秀歷史文化資源融入教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，深化了學(xué)生的認(rèn)識，增強(qiáng)教學(xué)活力。

[1]王桂新.遷移與發(fā)展：中國改革開放以來的實(shí)證[M].科學(xué)出版社，2015.

[2]李 琪.地方優(yōu)秀歷史文化資源融入思想政治理論課教育教學(xué)的思考以西安為例.[J]《中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)》(新論).2016.

[3]林春逸.高校思政課教學(xué)實(shí)效性的提升理念、策略與方法《學(xué)校黨建與思想教育》(武漢).2012.

項(xiàng)目：嘉應(yīng)學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目 (編號：JYJG20160203)階段性研究成果。

羅帥，1980，女，遼寧遼陽人，嘉應(yīng)學(xué)院醫(yī)學(xué)院講師，碩士。