任曉依

【摘要】： 魏晉時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)承前啟后的時(shí)代，也是一個(gè)能人輩出的時(shí)代。尤其是建安時(shí)代，“三曹”、“七子”并世而出，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面?！叭堋敝?，又以曹植聲名最盛，一篇《洛神賦》不僅讓他名噪一時(shí)，更成為后代文人心中難以企及的高峰。而同樣作為建安文壇的引領(lǐng)者，曹丕在文壇上的光芒就顯得遜色的多了。然而每一個(gè)歷史人物都有他獨(dú)特的人格特征和作品風(fēng)格，也許是政治上的優(yōu)勢(shì)掩蓋了曹丕文學(xué)上的才華，正如劉勰就曾說(shuō)過(guò)“文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)”。本文將盡量從客觀的、歷史的角度來(lái)分析曹丕的個(gè)人形象和文學(xué)特征之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】：曹丕 ；個(gè)人形象；文學(xué)特征 ；聯(lián)系

（一）膽識(shí)過(guò)人，文武兼?zhèn)?/p>

作為一代梟雄曹操之子，曹丕“少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部，史、漢諸子百家之言，靡不畢覽”【1】，而建安時(shí)期的文學(xué)也主要是由他和曹植領(lǐng)導(dǎo)主持的，其中詩(shī)歌《燕歌行》最富創(chuàng)建意義，被譽(yù)為“七言之祖”。因受漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，儒家經(jīng)典在曹丕的心里有著深厚的文化積淀，并對(duì)其此后的執(zhí)政理念產(chǎn)生重要的影響，其中體現(xiàn)其治國(guó)理念的《典論》便是他的得意之作。“君子雖有文事，必有武備矣。”漢末之際，天下動(dòng)蕩，曹丕作為曹操的兒子勢(shì)必要跟隨其南征北戰(zhàn)，建功立業(yè)。建安二年，曹操南征張繡，繡降而復(fù)叛，十歲的曹丕憑借自身的武藝和謀略乘馬逃脫，而他的哥哥曹昂卻死于亂軍。由此可見(jiàn)曹丕年少時(shí)期便膽識(shí)過(guò)人，文武兼?zhèn)洹?/p>

（二）理性自持，內(nèi)心細(xì)膩

有學(xué)者將曹丕的人生分為三個(gè)階段，分別為貴公子階段、魏太子階段以及皇帝階段。無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，曹丕的人生都與復(fù)雜的政治風(fēng)云密不可分。從他作為曹操的兒子降生，到五官中郎將、魏太子、魏王，再到受禪稱(chēng)帝，可以說(shuō)曹丕是一個(gè)十足的政治人物?？赏高^(guò)他的詩(shī)作，我們卻能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)情感細(xì)膩、斂言持重的男子形象。 “牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁”以牛郎織女為例訴說(shuō)了與愛(ài)人無(wú)法相守的傷痛，余韻悠長(zhǎng)，可謂此恨綿綿無(wú)絕期。這般欲說(shuō)還休的語(yǔ)氣可見(jiàn)曹丕的內(nèi)心世界是何等的敏感細(xì)膩，才能寫(xiě)出如此便娟婉約之作。當(dāng)真如陳祚明所評(píng)“如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盻無(wú)非可憐之緒”?？扇艏?xì)細(xì)品味，又會(huì)發(fā)現(xiàn)此女子猶有骨子里的倔強(qiáng)與大膽。在男尊女卑的社會(huì)中，縱然女子弱小如斯，縱然“憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”，也擋不住由愛(ài)生怨的步伐，故有“君何淹留寄他方”的愛(ài)恨交織。由此又可以看到作者曹丕難得的幾分意氣。歷史上的曹丕人如其文，他既不像曹操一樣慷慨大氣、氣魄雄豪，也不同于曹植的鋒芒畢露、率性不羈，他有著自已獨(dú)特的人格特征，相比于曹操雄壯慷慨的氣魄，他多了幾分年輕人的率性；而與其弟曹植恣意灑脫、恃才傲物相比，他又是如此心細(xì)如絲、斂言持重。曹丕在《交友論》中曾道 “同憂(yōu)樂(lè)，共富貴”。這句平等真誠(chéng)的交友原則也在其人生中得到的踐行?！敖ò财咦印敝煌豸?，生前與曹丕交好，建安二十二年二月，王粲因病逝世，曹丕親赴哀悼。因王粲生前喜歡驢鳴，故曹丕令在座友人學(xué)之，以慰好友在天亡靈。當(dāng)時(shí)正值曹丕與曹植奪嫡的關(guān)鍵時(shí)期，而行此悖禮之舉來(lái)表達(dá)對(duì)好友的情義，可見(jiàn)曹丕持重卻并非保守麻木，在他的骨子里也有著年輕人的坦蕩與自信。故傅玄曰：“魏文慕通達(dá)?！比~嘉瑩先生說(shuō)過(guò)：“曹丕是一個(gè)有反省有節(jié)制的人?！薄?】無(wú)論是五官將還是魏太子時(shí)期，曹丕始終都保持著一個(gè)政治家特有的理性。建安二十四年，曹丕留守鄴城，相國(guó)西曹椽魏諷“潛結(jié)徒黨，又與長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉陳祎謀襲鄴”，曹丕當(dāng)機(jī)立斷，“誅諷，坐死者數(shù)十人”，而坐死者中包括曹丕好友王粲的兩個(gè)兒子。此時(shí)的曹丕不再是那個(gè)沉浸在好友逝世悲痛中的公子曹丕，而是承受父命、穩(wěn)固后方的五官中郎將。由此可見(jiàn)曹丕在危急關(guān)頭的膽識(shí)和保衛(wèi)曹氏政權(quán)的手腕。

（三）胸懷天下，感而不傷

曹丕政治家的理性不僅體現(xiàn)在留守后方之時(shí)，更體現(xiàn)在他的為君之道上?！镀卟皆?shī)》一詩(shī)讓曹丕背負(fù)罵名千年之久，然并無(wú)明確史料記載此詩(shī)，其真?zhèn)我嚯y分辨。建安期間，二者分別代表不同的利益集團(tuán)，兩大政治集團(tuán)為了自己的政治目標(biāo)而打擊對(duì)手，本來(lái)就無(wú)可厚非。而且漢代以來(lái)外戚、宦官干政的積弊已久，政治改革已是大勢(shì)所趨。曹丕為穩(wěn)固政權(quán)采取的一系列措施如“三削一強(qiáng)”政策，并非針對(duì)曹植一人?！罢稳宋铮还苁强繌?qiáng)權(quán)、繼承還是暴力奪取政權(quán)，他的首要任務(wù)就是如何鞏固權(quán)力……故政治無(wú)所謂是非?！薄?】相比于曹植的廣為人知的徙封生活，曹丕亦是在內(nèi)外交困中艱難掙扎。黃初伊始，外有劉備、孫權(quán)等勢(shì)力虎視眈眈，內(nèi)有漢室舊臣蠢蠢欲動(dòng)，再加上北方少數(shù)民族雄霸一方，曹魏政權(quán)事實(shí)上并不穩(wěn)固。在位七年，他曾多次對(duì)外征伐，以圖早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。大動(dòng)干戈的同時(shí)，深受儒學(xué)影響的曹丕也欲以仁德服天下。黃初三年，吳蜀交戰(zhàn)之際，魏文帝擯棄大臣劉曄攻吳建議，堅(jiān)持“人臣降而伐之，疑天下欲來(lái)者之心，必以為懼，其殆不可”。此外，魏文帝還創(chuàng)立九品中正制選拔人才，“蓋論以人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！北M管此制度后來(lái)演變成世家大族壟斷政治權(quán)利的工具，但其創(chuàng)立之初確是選拔了不少賢才。從一系列政治舉措來(lái)看，魏文帝是一位胸懷天下、渴望有所作為的君主。郭沫若先生評(píng)價(jià)曹丕：“在政治家的風(fēng)度上有時(shí)還可以說(shuō)勝過(guò)他父親……處處都表示著他是一位舊式的明君典型?！?/p>

葉嘉瑩先生曾說(shuō)，曹丕的詩(shī)是“以感取勝“，而不像曹植以才情取勝。我理解的“以感取勝”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是感而不傷，這里的“不傷”并非毫無(wú)情感，而是不沉溺其中。這一點(diǎn)不單體現(xiàn)在游子思婦詩(shī)中的情思，亦表現(xiàn)為他本人對(duì)于周?chē)h(huán)境的一種敏銳。如“高山有崖，林木有枝。憂(yōu)來(lái)無(wú)方，人莫之知?！彼麜?huì)在面對(duì)自然景物時(shí)油然生憂(yōu)，他的這種感受不像曹植的那樣明晰痛快。曹植的心隨物轉(zhuǎn)，情動(dòng)于心即發(fā)，以情動(dòng)己，以情動(dòng)人；曹丕雖常常表達(dá)一些感傷婉約之辭，看似情思綿長(zhǎng)，實(shí)則將這些情思控制在理性之下，以一種細(xì)水長(zhǎng)流的方式滲透出來(lái)，正是以情動(dòng)人而不動(dòng)己。我們來(lái)看他的《寡婦詩(shī)》，詩(shī)中先用“霜露”、”木葉“、”候雁“、歸燕”四組名詞極盡渲染秋瑟之意，然后描寫(xiě)出了一個(gè)喪夫之女子的孤單凄苦，“守長(zhǎng)夜兮思君，魂一夕兮九乘”，漫漫長(zhǎng)夜，只有形影相吊，此刻愁懷之情已極，但結(jié)尾卻是“愿從君兮終沒(méi)，愁何可兮久懷”，筆鋒一轉(zhuǎn)，死者已矣，生者追懷卻不可自陷其中，本來(lái)是滿(mǎn)腹愁緒，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，頗有自我消解之意。

從他在政治上的精明強(qiáng)干來(lái)看，他是穩(wěn)重內(nèi)斂之人，既不會(huì)充滿(mǎn)風(fēng)云之氣，也不會(huì)憤世嫉俗抑郁絕望?！段簳?shū).文帝紀(jì)》載，黃初六年，曹丕東征回師途中，專(zhuān)門(mén)造訪(fǎng)曹植的封邑雍丘，兄弟兩人相談甚歡，曹丕封其邑五百戶(hù)。封邑或許是權(quán)衡政治利弊之策，但兄弟之間的“相談甚歡”卻是讓人感受到了一副兄友弟恭的溫馨場(chǎng)景；面對(duì)漢室遺老，如楊修之父楊彪，魏文帝更是加以禮遇，“待以客禮?！奔幢銞畋肜凼罏槿?，恥為魏臣，魏文帝仍是詔其朝見(jiàn)，位次三公。或許對(duì)于曹丕，他早已經(jīng)習(xí)慣了如履薄冰的政治生活，情緒或許時(shí)而起伏卻不會(huì)再輕易大喜大悲，最令人難以置信的怕就是建安二十二年，曹丕終究被立為魏太子，他摟著外臣辛毗的脖子欣喜不已，至于這失態(tài)背后的的惆悵也就只能寄予在文字中了?！罢罐D(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳?！毙闹小搬葆濉备c誰(shuí)人說(shuō)，只怕這衣衫上的“白露”也是眼中不能留下的淚水。

“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)?！惫湃苏鎸?shí)的人生早已經(jīng)被歷史的塵埃掩蓋，我們只能從史書(shū)或文學(xué)作品中的只言片語(yǔ)推測(cè)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)血肉豐滿(mǎn)的形象?；蛟S我們永遠(yuǎn)無(wú)法知曉真實(shí)的曹丕是怎樣的一個(gè)人，《世說(shuō)新語(yǔ)》中所載究竟是確有其事，還是捕風(fēng)捉影？他究竟是人如其文，還是言行不一，這都有待我們進(jìn)一步考證。

參考文獻(xiàn)：

【1】曹丕.《典論.自序》[M]，見(jiàn)夏傳才等《曹丕集校注》，中州古籍出版社，1992年，第254頁(yè)。

【2】葉嘉瑩.《漢魏六朝詩(shī)講錄》[M]，河北教育出版社，1997年，175頁(yè)

【3】宋戰(zhàn)利.《魏文帝曹丕傳論》[M]，河南大學(xué)出版社，2009年，第135頁(yè)