【摘要】：本文以桂林王城景區(qū)為研究對象，通過分析王城景區(qū)文化旅游資源和旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，全面剖析了產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的問題。指出文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)要通過模式創(chuàng)新來挖掘其商業(yè)價值。這對桂林創(chuàng)建國際旅游勝地和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的積極意義。

【關鍵詞】：文化旅游產(chǎn)品；王城景區(qū)；開發(fā)模式

一、研究區(qū)域旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）區(qū)域概況

桂林市地區(qū)廣西壯族自治區(qū)東北部，總面積為2.78萬平方公里，總?cè)丝跒?33.96萬人。素有“山水甲天下”的美譽，同時也是世界旅游研究中心，是中國面向歐亞、連接東盟的區(qū)域性文化旅游重要國際化城市和“一帶一路”有機銜接的重要門戶城市。地理位置優(yōu)越，文化底蘊深厚。2016年桂林市入境旅游目的地在全國排名第四，旅游業(yè)發(fā)展迅速。2012年國務院批復的《桂林國際旅游勝地建設發(fā)展規(guī)劃綱要》指出在2020年將桂林建成為世界級旅游城市和國際旅游勝地。這為桂林旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機遇，在這一時代背景下，本文通過對王城景區(qū)文化旅游開發(fā)模式的創(chuàng)新研究，以期為桂林市其他同類旅游景區(qū)提供參考。

（二）王城景區(qū)文化旅游資源概況

1、歷史概況

靖江王府可考的歷史最早可以追溯到南宋時期，宋少帝景平二年太守顏延之常到獨秀峰南麓巖中讀書作文，留下詩句“未若獨秀者，峨峨郛邑間”的詩句，這也是桂林山水詩的開山之作；唐建中元年桂林刺史發(fā)現(xiàn)獨秀峰下建有宣尼廟，這是桂林興辦教育的最早記載，唐代獨秀峰州學府最大的成就是培養(yǎng)出廣西第一個狀元趙觀文；南宋嘉泰元年，王正功留下“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”千古絕句，并刻在讀書巖上；宋元時期，建有鐵牛寺；元太子妥歡鐵木爾被貶謫到桂林，謫居鐵牛寺，在登基后將鐵牛寺更名為萬壽殿。明洪武三年（1370年），朱元璋封其侄孫朱守謙為靖江王，就藩桂林，并在萬壽殿的基礎上修筑王城；清順治七年（1650年）明代降將孔有德攻克桂林，擒斬偽靖江王以及世子、將軍等人，被清政府封為定南王，以王城為定南王府。順治九年（1652年）農(nóng)民起義軍李定國攻占桂林，孔有德兵敗自焚，王府付之一炬，僅僅留有云階玉陛石作。順治十四年（1657年）清政府在靖江王舊址上建立廣西貢院，乾隆九年（1744

年），乾隆視察貢院，并題詩四首；1921年孫中山北伐在此建立大本營，1925年冬開辟為中山公園，1944年被日軍飛機炸毀，1947年作為廣西省政府重建。1996年王城景區(qū)被評為國家級重點文物保護單位?，F(xiàn)為廣西師范大學王城校區(qū)，僅保留有歷史文化與旅游學院的師生。

2、旅游資源概況

王城景區(qū)擁有以獨秀峰、月牙池為代表的山水文化；以王城建筑為代表的藩王文化；以清代科舉貢院為代表的科舉文化；以孫中山駐節(jié)為代表的政治文化；以“南天一柱”“紫袍金帶”為代表的摩崖石刻文化；以靖江王府選址為代表的風水文化；以廣西師范大學為代表的教育文化；以及銅鼓文化、宗教文化、梅瓶文化、傳奇文化、園林文化等等。多種文化的匯聚體現(xiàn)的是景區(qū)歷史文化底蘊的深厚和綜合文化特征，也為景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了基石。同時根據(jù)《國家旅游資源的分類、調(diào)查與評價》將王城景區(qū)的旅游資源分為以下等級，如表1：

表1王城景區(qū)旅游資源等級表

來源：桂林王城保護利用與旅游發(fā)展規(guī)劃

（三）王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與評價

1、王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)

王城景區(qū)因其豐富的歷史文化、獨特而秀美的自然景觀，受到國內(nèi)外游客的青睞，得以迅速發(fā)展。自靖江王城景區(qū)開發(fā)建設以來，游客數(shù)量呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，其中2011年游客數(shù)量為120萬、2012年為160萬、2013年為240萬人次，景區(qū)的收入呈現(xiàn)出逐年上漲的趨勢。據(jù)調(diào)查，景區(qū)當前的旅游收入的50%左右來自特色旅游產(chǎn)品拓片和太歲，而門票收入僅占小部分。這說明，區(qū)域特色的旅游產(chǎn)品更加受到游客的歡迎。

2、王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)開發(fā)評價

景區(qū)的體驗性旅游產(chǎn)品太歲深受國內(nèi)外游客的青睞。太歲這一旅游產(chǎn)品體現(xiàn)了中國的福壽文化并和天干地支紀年法、生肖相結(jié)合，具有神秘性的特點，能夠吸引游客的注意。同時，和景區(qū)的長壽王爺莊簡王——朱佐敬的傳奇故事相結(jié)合，迎合了游客的個性化需求和對平安、長壽的渴望又能夠體現(xiàn)王府特色。具有獨特性和不可模仿性。宮廷儺舞表演作為古代王爺?shù)膶m廷娛樂活動具有神秘、古樸的特點，體現(xiàn)著嶺南特色的巫文化，給游客帶來視覺沖擊。但是整個表演過程不足10分鐘，表演動作單一，游客也未能參與其中。景區(qū)根據(jù)清朝廣西科舉貢院的歷史，開發(fā)出模擬科舉考試以及金榜題名游客體驗活動，讓游客能夠親身體驗金榜題名的喜悅。王府春秋博物館藏品數(shù)量不足，再加上景區(qū)面積受限，導游解說不夠深入，降低了游客的體驗性。景區(qū)特色旅游產(chǎn)品王府拓片受到國內(nèi)外游客的喜愛，并為景區(qū)創(chuàng)收做出了很大貢獻。景區(qū)住宿產(chǎn)品僅有紅樓賓館，主要市場是中低端消費者，沒能充分利用其地理位置優(yōu)勢和歷史文化深厚的優(yōu)勢，不能夠充分體現(xiàn)王府特色。景區(qū)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品中尚未有體現(xiàn)王府生活、王府飲食以及王府文藝表演類的旅游產(chǎn)品產(chǎn)品，缺乏國外游客青睞的字畫類旅游紀念品和國內(nèi)游客喜愛的經(jīng)典模型和特色工藝品。

景區(qū)主要的旅游產(chǎn)品是文物展示和文化展示項目，尚未能夠根據(jù)游客特色組織特色的演藝和娛樂活動，也未能有體現(xiàn)王府特色的旅游產(chǎn)品。主要為旅行社加點的景區(qū)，游客二次消費水平低，缺乏文化、休閑和度假等體現(xiàn)時代特色的旅游產(chǎn)品，這使得景區(qū)創(chuàng)收困難。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化旅游融合模式分析

（一）文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)向

趙玉宗（2010年）等認為從文化轉(zhuǎn)向到創(chuàng)意轉(zhuǎn)向的演化是旅游活動發(fā)展的重要趨勢，各地區(qū)文化吸引物的重復生產(chǎn)和雷同體驗使得游客產(chǎn)生審美疲勞，不利于旅游目的地特色的挖掘和形象塑造。而創(chuàng)意轉(zhuǎn)向是將原有的知識進行整合，得到新思想、新方法，在此基礎上設計地方特色的、個性化的旅游商品。創(chuàng)意旅游商品突破了傳統(tǒng)旅游視角的產(chǎn)品塑造，融合多種社會資源，賦予旅游商品個性化的價值觀念。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化旅游融合

創(chuàng)意旅游是在文化旅游的基礎上的進一步發(fā)展，它可以脫離實體建筑，無限更新和發(fā)展創(chuàng)意資源，實現(xiàn)旅游地持續(xù)創(chuàng)新，滿足消費者的個性化體驗需求。在王城景區(qū)旅游開發(fā)的過程中，可引入創(chuàng)意理念，結(jié)合文化旅游的特點，創(chuàng)新旅游發(fā)展模式。在總結(jié)前人成果的基礎上，整理出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化資源的融合模式圖。如下圖

通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化資源的融合模式圖可以分析出，應當以遺址遺跡、名人游歷地、重大歷史事件、考古發(fā)現(xiàn)等，作為創(chuàng)意的來源和基礎。選擇游客感興趣、愿意參與的元素進行體驗開發(fā)，融入創(chuàng)意能力，提煉創(chuàng)意要素，選擇恰當?shù)膭?chuàng)意表現(xiàn)形式，表現(xiàn)文化創(chuàng)意元素。實現(xiàn)景區(qū)文化、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者的深度融合。

三、王城景區(qū)文化旅游開發(fā)模式創(chuàng)新

結(jié)合創(chuàng)意視角下，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的多種方式，結(jié)合王城景區(qū)獨特的文化，景區(qū)的開發(fā)可從以下模式創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品，提升景區(qū)旅游產(chǎn)品的吸引力和競爭力。

（一）民俗內(nèi)容模式——情景式體驗旅游產(chǎn)品

“王城文化搭臺，情境體驗經(jīng)濟唱戲”，應當成為景區(qū)開發(fā)的原則，據(jù)調(diào)查國內(nèi)外游客對王爺王妃這一體驗人物感興趣的比例高達50%以上，根據(jù)這一市場需求，可開展以“王爺?shù)膴蕵坊顒印薄巴蹂鷤兊拈e暇時光”等主題活動。根據(jù)歷史記載，重修王爺寢宮。在開放的空間展示王爺處理政務、騎馬、射箭、觀看桂劇等休閑娛樂活動；王妃們的閑暇時光，如刺繡、賞花等，游客可選擇參觀，也可選擇穿上王爺王妃的服飾體驗。還可向游客展示明王朝王爺王妃的婚禮流程，納徵、發(fā)冊命使、鋪房、醮戒、妃家醮戒、親迎、合巹、盥饋、回門這些步驟。景區(qū)的工作人員穿上明朝的服飾，營造熱鬧的氣氛，給游客穿越時空的體驗，并有專人向游客介紹古代的婚俗。這不僅能夠吸引游客，而且提高了游客的體驗性，讓靜態(tài)的景點，因情景的表演而活躍起來。

（二）主題公園模式——發(fā)掘景區(qū)文化凝練商品主題

主題是旅游開發(fā)的靈魂和競爭優(yōu)勢，更是旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的切入點，王城景區(qū)在文化旅游開發(fā)的過程中應當挖掘旅游商品的新寓意、新內(nèi)涵、新形式。取材于王城景區(qū)的傳統(tǒng)文化、歷史、民俗和風情。首先，高檔飲食這一方面，挖掘歷史上著名的宴飲，如鹿鳴宴進行重現(xiàn)。在普通旅游商品上，建設明清特色街區(qū)、桂北小吃街，由本地居民負責經(jīng)營桂林特色小吃。對科舉體驗活動可增添插花游街的項目，中舉的游客坐著高頭大馬從東西巷到正陽門再回到王府。再次，在景區(qū)的國學堂開展國學知識講座，講述和靖江王府有關的風水文化、歷史文化、建筑文化。最后，王府的紅樓賓館可重新進行裝修設計，在外觀上設計成明朝藩王府邸的。主題是“時空穿梭里解讀王城歷史”有不同主題的房間，譬如元朝風格，以元順帝謫居于獨秀峰下為主題裝扮房間；明朝風格，以王爺王妃寢殿為主題；魏晉風格，以顏延之游覽桂林為主題；清朝風格，以傳奇格格為主題；民國風格，以孫中山北伐為主題等等。

（三）影視城模式——借助影視營銷宣傳景區(qū)形象

影視旅游作為一種新興的旅游方式，受到了游客的歡迎。毫無疑問，主導21世紀的媒體是電視、電影、網(wǎng)絡，王城景區(qū)若能借助這些媒體為景區(qū)宣傳助力，必然能夠吸引更多游客的注意力。如象鼻山在2016年成功申請到了春晚分會場舉辦地的資格，水上舞臺吸引了全球人的注意，這使得景區(qū)旅游人次增加，旅游市場更加火爆。崇左名仕田園借助《花千骨》拍攝基地進行旅游宣傳，吸引了國內(nèi)眾多游客前來參觀游覽。因此，王城景區(qū)應當在今后的旅游發(fā)展中爭取具有全球影響力的晚會、會議以及影視的舉辦地或者拍攝地。并借助“借影造勢”的理念在各大媒體上宣傳，以提高景區(qū)的知名度。其次，在王府演藝這方面，挖掘和王城有關的傳奇故事，以朱邦苧的“悼妃墓”和傳奇格格的身世故事開展，在景區(qū)月牙池搭建水上古戲臺，進行文藝演出活動。

（四）集體經(jīng)營模式——社區(qū)文化的融入和社區(qū)居民的參與

王城景區(qū)文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展不僅需要歷史文化還可融入社區(qū)文化，如社區(qū)環(huán)境、社區(qū)精神、傳統(tǒng)習慣等，這能夠體現(xiàn)區(qū)域特色。舉辦民間文化藝術節(jié)，向游客展示廣西少數(shù)民族文化，如壯、瑤、苗、侗等，展示壯錦手工藝、繡球制作、少數(shù)民族服飾制作等。游客可選擇參觀制作流程，也可選擇學習制作方式，還可購買作為旅游紀念品。可知王城景區(qū)城墻外部建立具有民族特色的村寨，提供特色民俗居住地，在三月三、銅鼓節(jié)等民族節(jié)慶期間，向游客表演民族歌舞和對山歌節(jié)目，游客也可選擇參與其中，體驗少數(shù)民族文化。建立一支以民族歌舞表演為為主的文藝團隊，專門服務業(yè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，向景區(qū)游客展示少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，從而實現(xiàn)民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)的互動雙贏。

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作者簡介：洪錚（1993—），女，河南南陽，廣西師范大學旅游管理碩士，區(qū)域旅游。