翻山鉸子初探

田也

【摘要】：翻山鉸子起源于四川省巴中市平昌縣及一部分周邊地區(qū)，是一種的巴渝民間舞蹈，現(xiàn)在要在川東北及平昌周邊的一些地方流傳。最初的鉸子是用于祭祀和巫術(shù)的一種法器。隨著時代和人們需求的不斷改變，鉸子的打法也逐漸增多了花樣和變的豐富起來。翻山鉸子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在巴文化中有著不可取代的藝術(shù)地位，如今的翻山餃子不僅擁有一套完整多樣的舞蹈動作，而且加進(jìn)了許多鑼鼓點伴奏和不同形式的曲牌，讓其音樂形式更加豐富起來，不斷迎合了社會和人群的審美需求。鉸子作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，不僅具有重要的社會功能，而且還有豐富的藝術(shù)價值，是巴中民俗和人文的重要載體。

【關(guān)鍵詞】：淵源；舞蹈；音樂；價值

一、歷史的淵源

巴文化是由是非常具有本族特色的一種民族文化，這種文化囊括了當(dāng)?shù)刈迦喝藗兊木裎拿骱臀镔|(zhì)載體的綜合，是一種綜合文明的體現(xiàn)，即是一種依山傍水所形成的一種地域文化。古代巴人一直在四面環(huán)山的大自然中生存，因為自然環(huán)境的優(yōu)勝劣汰和競爭，便形成了巴人堅強、韌性和不懼艱難險阻的性格，因此巴人勇敢善戰(zhàn)，威武不屈，在他們的生活各方面都有體現(xiàn)。巴文化是中華民族民族燦爛文化中不可缺少和代替的一部分，在長期的民族文化的交流與碰撞中，巴文化不僅吸取了各民族文化特色，而且將自己的風(fēng)格發(fā)揚光大，對之后形成巴文化藝術(shù)有了深遠(yuǎn)的影響作用。

翻山鉸子起源于古代的巴渝舞，古代的巴渝舞最初形成與巴人最初的部落文明有很深的聯(lián)系。早期的巴人的生產(chǎn)與生活都是圍繞狩獵和爭奪地域展開，為了維護(hù)自己的利益，大批部落族民展開了集體的舞蹈。在農(nóng)耕、打漁、狩獵時，大家都會演戲和表演這種舞蹈，族民將這種舞蹈融入了自己的生產(chǎn)和生活中。由于部落沖突和領(lǐng)地意識的出現(xiàn)，這種舞蹈也最開始的文化娛樂演變成了一種“武舞”，以此來維護(hù)自己的部落利益和自身的安全。這樣一種具有濃厚民族淵源和特色的舞蹈，隨著時代的變遷和生活的發(fā)展，分化成了“宮廷巴渝舞”和“民間巴渝舞?！?/p>

“宮廷巴渝舞”一直在宮中流傳，為一些達(dá)官貴族和王族表演被稱為雅舞。在經(jīng)歷了西漢，魏晉六朝以及唐朝的演變，最終消亡，但它在文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)功勞上是不可磨滅的?！懊耖g巴渝舞”在民間廣為流傳，最終形成了踢踏舞、擺手舞等等，尤其是“擺手舞”是土家族大眾的一種集體性舞蹈，都是在春節(jié)和節(jié)日期間才表演。

“巴渝舞”是一種非常具有文化藝術(shù)價值的舞蹈，即便是因為宮廷巴渝舞過早的消亡失去了賴以生存的文化土壤，但“民間巴渝舞”依舊在中國文化藝術(shù)歷史的長河里流傳了幾千年，值得我們關(guān)注。

二、文化和舞蹈場地特點

“翻山鉸子”作為一種流傳于平昌縣周邊的一種民間舞蹈，深受當(dāng)?shù)厝巳簜兊南矏酆妥放?，在?dāng)?shù)厣踔劣小半x了鉸子不送親的說法”，很多人會將其誤以為我們平時喜歡吃的一種美食，然而并不是一類?！胺姐q子”名稱的由來是因為婚嫁送親往往要翻山越嶺去到女方家中，也有人根據(jù)它打擊的道具像“餃子”而對其這樣稱呼。翻山鉸子從清朝就在民間廣泛流傳，經(jīng)歷了5代傳人，平昌縣地區(qū)的國家級傳承人郭傳俊藝人現(xiàn)今仍舊非常活躍，在民間也組建了翻山鉸子藝術(shù)團(tuán)，反響十分熱烈。鉸子平時應(yīng)用于一些婚喪嫁娶，但多活躍一些熱烈的喜事之中，因為其歡快的氣氛深受推崇。

翻山鉸子的舞蹈表演十分具有藝術(shù)性和技巧性，鉸子的表演從最開始的一人發(fā)展為兩三人，甚至更多的人。場地由最開始的平地發(fā)展為舞臺，高臺。鉸子的動作打法由打、擦、翻、轉(zhuǎn)四種基本方式構(gòu)成，藝人可以隨著伴奏和韻律自由的擺動，前后、過肩、過腰，隨著兩嚓的碰撞，自由的編排舞蹈。有“水漩蓮花”“黃龍纏腰”等40多種舞蹈動作和特技。

三、藝術(shù)音樂特征

翻山鉸子不僅有舞蹈動作，而且有豐富的樂隊的伴奏和曲牌。最開始鉸子是沒有樂隊的伴奏，打擊方式也及其簡單，隨著時代的發(fā)展和需求的增加，為了達(dá)到更好的藝術(shù)效果和現(xiàn)場體驗，加進(jìn)了鑼鼓點的伴奏和嗩吶的曲牌，這樣的改變不僅使其本身的藝術(shù)形式得到了提高，而且表演技巧也日趨完善。鉸子的打擊樂分為鑼、鼓和嚓幾種。嗩吶的吹奏形式分為重奏、齊奏和套打。

翻山鉸子在表演的時候，加進(jìn)去的嗩吶的曲牌的調(diào)式和調(diào)式色彩及其豐富，鉸子創(chuàng)作的當(dāng)?shù)孛耖g歌謠多采用了宮、商、角、徵、羽的民族五聲調(diào)式，具有濃厚的民族特色。宮調(diào)式中，存在以宮、角、徵為骨干音，調(diào)式變化的手法和方式十分多樣，轉(zhuǎn)調(diào)、暫轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)交織等在其中都有較多的應(yīng)用。鉸子的舞蹈和表演都與其有直接的聯(lián)系，互相影響。

四、傳承現(xiàn)狀

當(dāng)我們生活和存在的社會進(jìn)入了商業(yè)文明，也預(yù)示著我們的生活環(huán)境進(jìn)了了電子科技的競爭化。時代與社會的變遷飛速發(fā)展，每天都會創(chuàng)造出我們無法想象的高科技生活軟件和電子產(chǎn)品。社會的強度每天都在日益不停的增加，快到已經(jīng)讓我們無法去控制，生活也漸漸變得浮躁和快餐時的狀態(tài)。我喜歡現(xiàn)代社會的文明，因為人類的科技發(fā)展給我們帶來了太多的方便和快捷之處。同時我的內(nèi)心也產(chǎn)生了深深的恐懼，我怕自己會被遺忘在這快速的文明中。

傳統(tǒng)的藝術(shù)文明猶如能夠照耀黑暗世界的曙光。翻山鉸子作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的本身就存在著無法估量的藝術(shù)和人文價值，在拜訪了70多歲的國家級傳承人郭登俊老師和其弟子市級傳承人駱金華老師后，我對他們產(chǎn)生了深深的敬佩，在如此紛繁喧鬧的大環(huán)境中，他們?nèi)匀荒茉谧约旱膬?nèi)心中保持對藝術(shù)的追求和探索，熱愛生活。這讓我深刻明白傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的重要性。

傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文明的結(jié)合都是老生常談的話題了，但如何真正游戲的實踐起來，并不是一件非常容易的事。如今的社會發(fā)展雖快，但國家多傳統(tǒng)的原生態(tài)文化也是有一些重視的，應(yīng)該在國家政策的幫助下，普及傳統(tǒng)藝術(shù)文明，讓每個人民群眾都了解和認(rèn)知。積極弘揚這些值得我們深刻學(xué)習(xí)和探索的藝術(shù)文明。只有踏踏實實的認(rèn)真做好每一步，藝術(shù)才華有更好的明天。

五、翻山鉸子的傳播推廣構(gòu)想

翻山鉸子深受人民群眾的喜愛和推崇，如今的翻山鉸子也走進(jìn)了校園，看著很多學(xué)生在操場上動作一致的隨著音樂打起了翻山鉸子舞，讓我內(nèi)心十分觸動，這是人類藝術(shù)文明的推廣，這是教育的輝煌成就，從小培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛，這才是最重要的工作。

如今是網(wǎng)絡(luò)社會，大家會關(guān)注一些當(dāng)下的熱點來當(dāng)做生活的消遣和娛樂，網(wǎng)絡(luò)是一個雙刃劍，有其好處也有其極致的危害。群眾在網(wǎng)絡(luò)上的評論和言論對社會的發(fā)展充滿了影響?？梢越⒎姐q子的網(wǎng)絡(luò)論壇，讓大家更加的關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)文明，交流藝術(shù)思想，讓網(wǎng)絡(luò)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳地。

廣場舞也是當(dāng)今社會下的無法忽略的熱點，強身健體成為了大眾共同的愛好，各個城市廣場舞成為了一道不可讓人忽視的亮麗風(fēng)景線，把翻山鉸子搬上廣場舞的舞臺，不但滿足了人們休閑健身的需求，而且讓給鉸子的生產(chǎn)和發(fā)展提供了更好的空間，這是也是一個非常重要的宣傳地。

多參加國內(nèi)外的各種類別的展演，讓鉸子活躍起來，去國外推廣文明本民族的特色藝術(shù)文化，與國外的學(xué)者和藝術(shù)家進(jìn)行交流，弘揚中華特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘廣宇、謝榮成：《巴人吹鼓樂舞“翻山鉸子”探究》

[2]夏義龍：《“翻山鉸子”中吹打樂的藝術(shù)特征》

[3]李良品：《論巴渝舞的起源與嬗變》

[4]李愛華、李英：《“巴渝舞”歷史淵源與特點研究》