【摘要】：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)也隨之得到了不斷的創(chuàng)新改革，在融入更多其它音樂(lè)元素的同時(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合得天衣無(wú)縫，從而使得我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鋼琴音樂(lè)中發(fā)揮得淋漓盡致。尤其是民族音樂(lè)、戲曲音樂(lè)元素的融合將我國(guó)的鋼琴音樂(lè)發(fā)展推向了又一個(gè)巔峰。本文則是主要著手于分析民族音樂(lè)元素以及戲曲元素的融合對(duì)我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展所產(chǎn)生的積極意義，以期能為中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展添磚加瓦。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品；民族音樂(lè)元素；戲曲音樂(lè)元素；傳統(tǒng)文化

鋼琴作為一種演奏音樂(lè)的重要工具，自產(chǎn)生以來(lái)便得到了眾多人士的喜愛(ài)。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，鋼琴音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了與各種音樂(lè)形式的有效結(jié)合，例如鋼琴音樂(lè)作品與我國(guó)民族音樂(lè)元素與戲曲元素的融會(huì)貫通便是最佳的佐證。而鋼琴音樂(lè)源于西方，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的民族音樂(lè)元素以及戲曲元素源于東方，因此，將西方鋼琴音樂(lè)與具有我國(guó)本土特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合，一方面，不僅帶來(lái)了全新的音樂(lè)風(fēng)格，使得我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化走向了國(guó)際大舞臺(tái)。另一方面，通過(guò)此種形式有效實(shí)現(xiàn)了兩種文化的碰撞，從而使得我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展迎來(lái)了新的曙光。

一、中國(guó)鋼琴作品中的民族音樂(lè)元素體現(xiàn)

（一）鋼琴曲中的民族旋律元素

在音樂(lè)作品的發(fā)展創(chuàng)作過(guò)程中，旋律作為必不可少的一個(gè)構(gòu)成部分，不僅是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，更是音樂(lè)作品的靈魂。在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，往往要求嚴(yán)格把握旋律的風(fēng)格、節(jié)奏、民族特征等重要因素。而一旦將民族旋律與鋼琴作品相結(jié)合，創(chuàng)作者所主要考慮的是民歌的旋律，有關(guān)于旋律的把控，或是直接移植民歌旋律，或是在民族旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。

有關(guān)于民族旋律的運(yùn)用是當(dāng)代許多音樂(lè)家在鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中優(yōu)先考慮的前提。著名的音樂(lè)人士黃虎威在創(chuàng)作《巴蜀之畫(huà)》這一大型鋼琴組曲的時(shí)候，便是廣泛采集了四川民間優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌旋律，在經(jīng)過(guò)一系列的旋律改編與創(chuàng)作后，才使得這一文明中外的鋼琴曲得以誕生。除此之外，例如《二泉映月》《百鳥(niǎo)朝鳳》也是將鋼琴音樂(lè)作品與民族旋律元素相結(jié)合才有效實(shí)現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳播與發(fā)展。

（二）鋼琴曲中民族和聲元素

對(duì)于音樂(lè)作品而言，和聲的優(yōu)秀與否直接決定了音樂(lè)作品本身是否具有強(qiáng)大的感染力與號(hào)召力。而我國(guó)音樂(lè)家最主要的探尋目標(biāo)之一便是如何有效實(shí)現(xiàn)西方音樂(lè)與獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)特色的和聲相結(jié)合。對(duì)于有關(guān)音樂(lè)家而言，這定是一條漫漫長(zhǎng)路。自上世紀(jì)二三十年代以來(lái)，我國(guó)有關(guān)音樂(lè)領(lǐng)域逐漸開(kāi)始嘗試民族和聲，但是由于處于發(fā)展初期，所以并沒(méi)有取得任何的實(shí)質(zhì)性成果。但是隨著探索腳步的加快，到了上個(gè)世紀(jì)五六十年代，我國(guó)的音樂(lè)家們有了新的突破，通過(guò)一系列的研究與創(chuàng)作，有效實(shí)現(xiàn)了鋼琴曲與獨(dú)具我國(guó)民族特色的和聲元素相融合。然而，由于受到了傳統(tǒng)民族和聲的拘束，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品發(fā)展緩慢，但是終究皇天不負(fù)有心人，通過(guò)我國(guó)眾多音樂(lè)家的共同努力，有效打破了傳統(tǒng)觀念的拘束，在原有傳統(tǒng)民族和聲元素的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)了和聲的創(chuàng)新，進(jìn)而涌現(xiàn)了《流水》《雙飛蝴蝶》等優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)作品。

上世紀(jì)七十年代以后，和聲得到了更為迅速的發(fā)展創(chuàng)新，使得我國(guó)的音樂(lè)家擁有更多的機(jī)會(huì)與平臺(tái)去公開(kāi)演奏獨(dú)具我國(guó)民族特色的優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)作品。與此同時(shí)，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品與民族和聲元素的融合迎來(lái)了時(shí)代發(fā)展的新巔峰，眾多優(yōu)秀作品如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。例如林華的《高古》與趙曉生的《太極》等便是產(chǎn)生于這一時(shí)期的優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)作品代表。

二、中國(guó)鋼琴作品中的戲曲音樂(lè)元素體現(xiàn)

（一）以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素

戲曲結(jié)構(gòu)體式對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的影響不容小覷，而戲曲中的“板腔體”與“曲牌體”便是最為常見(jiàn)的。例如由黎英海創(chuàng)作的鋼琴曲《夕陽(yáng)蕭鼓》，一方面，將某一曲調(diào)作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過(guò)合理的創(chuàng)新手段，有效實(shí)現(xiàn)其演奏出了不同的板腔體。另一方面，該鋼琴曲將主題曲作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過(guò)合理的主題曲創(chuàng)新，有效實(shí)現(xiàn)其總體布局以及主題旋律的變化，但是究其根本而言，其并沒(méi)有發(fā)生根本性的結(jié)構(gòu)變化。

（二）以戲曲音調(diào)為創(chuàng)作要素

戲曲音樂(lè)在我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位，其作為一種相對(duì)獨(dú)立、擁有較高審美價(jià)值、較為特殊的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為了有效區(qū)分劇種的關(guān)鍵所在。而目前我國(guó)眾多的鋼琴音樂(lè)作品便是有效融入了獨(dú)具我國(guó)本土特色的戲曲音調(diào)，從而在陶冶人們藝術(shù)情操的同時(shí)，將我國(guó)的優(yōu)秀的戲曲音調(diào)文化推向了世界音樂(lè)的舞臺(tái)。

三、實(shí)現(xiàn)各類(lèi)元素融合的積極意義

（一）改善人際關(guān)系

對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)而言，人際關(guān)系是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵所在，只有良好的人際關(guān)系才能有效實(shí)現(xiàn)自身與外界的溝通以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生的人際交往過(guò)程中，往往存在許多心理障礙阻礙著人與人的交流與溝通，然而這些障礙的存在不僅不利于大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，更不利于大學(xué)生往后日常工作中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而音樂(lè)便是一副改善人際關(guān)系的良藥，尤其在有效實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)作品與民族元素和戲曲元素相融合后，優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品可以直接作用于我們的大腦中樞，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于自我情緒的管理與調(diào)控。這不僅有利于自我情緒的調(diào)節(jié)以及掌控，更能有效緩解學(xué)習(xí)工作壓力。使得大學(xué)生有效克服和消除一系列不利于人際交往的情緒，從而推動(dòng)大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及為我國(guó)大學(xué)生的心理教育發(fā)展雪中送炭。

（二）陶冶情操，塑造人格魅力

獨(dú)特的人格魅力無(wú)疑能為您的成功之路錦上添花，然而鋼琴音樂(lè)作為一種塑造人格魅力的獨(dú)特方式，一旦與我們的民族音樂(lè)元素、戲曲音樂(lè)元素結(jié)合，其所創(chuàng)作出的新式音樂(lè)一定能為我們帶來(lái)全新的體驗(yàn)。歡快的樂(lè)曲可以增強(qiáng)肌肉張力，使人心振奮，而柔美的樂(lè)曲可以使人呼吸平穩(wěn)，輕松愉悅，從而使得人們?cè)诜潘勺约旱耐瑫r(shí)促進(jìn)自身人格魅力的培養(yǎng)。大學(xué)生作為民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們更需要不斷加快有關(guān)于大學(xué)生音樂(lè)治療的研究進(jìn)程，在具體的音樂(lè)創(chuàng)作理論中加強(qiáng)實(shí)踐研究，以此在加快我國(guó)音樂(lè)治療發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效發(fā)展。而通過(guò)具體研究表明，有關(guān)音樂(lè)教師以及音樂(lè)治療師只有立足于民族音樂(lè)元素與戲曲元素才能有效推進(jìn)大學(xué)生音樂(lè)治療的進(jìn)程，才能迎來(lái)音樂(lè)治療發(fā)展的春天。

（三）激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

我們作為中華人民共和國(guó)的一員，有責(zé)任，更有義務(wù)將我國(guó)的優(yōu)秀民族音樂(lè)元素、戲曲音樂(lè)元素與時(shí)下最為流行的西方鋼琴音樂(lè)相結(jié)合，使得國(guó)內(nèi)外文化在交流中碰撞出不一樣的火花，由此推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的發(fā)展走向新巔峰，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)本土文化走向更為廣闊的國(guó)際舞臺(tái)。但是究其根本而言，著手于推動(dòng)鋼琴音樂(lè)作品與民族音樂(lè)和戲曲音樂(lè)的結(jié)合，能有效激發(fā)我國(guó)全體國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷，例如聞名于國(guó)內(nèi)外的中國(guó)民歌《茉莉花》，一經(jīng)與鋼琴作品相結(jié)合，不僅實(shí)現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)走向世界的目標(biāo)，更是有力地激發(fā)了海內(nèi)外中國(guó)兒女的愛(ài)國(guó)情懷。

四、總結(jié)

綜上所述，隨著社會(huì)主義進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域也迎來(lái)了一系列的變革。實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)新就是實(shí)現(xiàn)鋼琴作品與民族音樂(lè)元素、戲曲音樂(lè)元素的有效融合，便是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推陳出新、革故鼎新。而本文則是就新形勢(shì)下，分析我國(guó)有效實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)作品與民族音樂(lè)元素、戲曲音樂(lè)元素融合的積極意義，以期能為進(jìn)一步探尋我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品民族化的道路提供不竭的源泉與動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：田果（1995—），女，回族，中共黨員，籍貫：河南鄭州，單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2014級(jí)本科生，專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)。