王蕊

【摘 要】隨著人們現(xiàn)代生活方式的改變，“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始成為當(dāng)代審美觀念的需要，它在當(dāng)代也是富有其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與內(nèi)涵的延伸。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)只有遵循與民族文化相結(jié)合的道路，才可以創(chuàng)造出有生命力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】新中式；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0172-02

近幾年，隨著人們生活方式的改變，“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始成為當(dāng)代審美觀念的需要?！靶轮惺健笔窃趯⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行深入了解與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素合二為一。

然而，“新中式”設(shè)計(jì)在當(dāng)代也是富有其深遠(yuǎn)內(nèi)涵的?！靶轮惺健钡脑O(shè)計(jì)風(fēng)格并不是將中國(guó)傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)單堆積到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同，是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與理解，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)在世人面前。

“新中式”設(shè)計(jì)把我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的外在形式美巧妙融合在一起，從一定意義上來(lái)說(shuō)，它是一種文化的延伸，也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)與內(nèi)涵的延伸。

內(nèi)涵之一——崇尚自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)與內(nèi)涵，著重表達(dá)人、器物與大自然的一種融洽狀態(tài)。用料以木材為主，不添加過(guò)多的色彩，以材料本身的紋理為美。從很多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中可以看出和諧發(fā)展的現(xiàn)代理念，體現(xiàn)對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。

內(nèi)涵之二——順應(yīng)自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張室內(nèi)設(shè)計(jì)在形式上不追求富麗豪華，倡導(dǎo)以自然為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格，順應(yīng)自然界中的各種形態(tài)、形式，順應(yīng)所有需要設(shè)計(jì)的事物的本身形態(tài)。在空間設(shè)計(jì)中精益求精，盡量讓設(shè)計(jì)的樣式與圖案不重復(fù)，而且要具有一定的意義與內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，“新中式”設(shè)計(jì)大都以空間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，順應(yīng)空間的形式，讓設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)出空間形態(tài)的閃光點(diǎn)。從而體現(xiàn)順應(yīng)所有自然與人造物的理念。

內(nèi)涵之三——融入自然。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要將“寄情于物”做到極致，就必須要“師法自然”，做到真正的天人合一。創(chuàng)造出符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境，才能使身心融入?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提”，可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化把對(duì)生活的理解與感悟都融入到了周?chē)囊换ㄒ荒局?。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，這種融入自然的思想應(yīng)當(dāng)要充分表達(dá)出來(lái)，只有對(duì)設(shè)計(jì)材料和技藝進(jìn)行充分考慮，才能更加投入，從而做到融入自然。

內(nèi)涵之四——以人為本。“以人為本”已經(jīng)是所有設(shè)計(jì)行業(yè)的基本準(zhǔn)則，已深入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念中?！耙匀藶楸尽闭f(shuō)明了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的基本原則，也說(shuō)明了設(shè)計(jì)的對(duì)象與設(shè)計(jì)本質(zhì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，首先要對(duì)空間進(jìn)行整體分析，然后尋找空間的優(yōu)勢(shì)與不足，并根據(jù)現(xiàn)代人的需求將這些問(wèn)題進(jìn)行有效處理，使人們的生活環(huán)境與被設(shè)計(jì)的空間環(huán)境相一致，和諧相處。

“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)代也有其時(shí)代特點(diǎn)?！靶轮惺健钡氖覂?nèi)設(shè)計(jì)并不是將中國(guó)傳統(tǒng)元素堆砌而成，而是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在現(xiàn)代社會(huì)做出新時(shí)代對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的解讀。“新中式”設(shè)計(jì)主要有以下特點(diǎn)。

一、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的空間布局更加合理

“新中式”風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)一般采用傳統(tǒng)的空間布置格局，因?yàn)椴煌目臻g布局會(huì)給人帶來(lái)不同的身心感受。隨傳統(tǒng)布局而來(lái)的是“新中式”風(fēng)格空間的層次感，與之前的傳統(tǒng)中式風(fēng)格相比較，“新中式”設(shè)計(jì)巧妙改善了傳統(tǒng)的空間布局，不再刻意對(duì)稱，而是更加注重以人為中心，因人而宜、因地而宜。其實(shí)這種合理性主要體現(xiàn)在其比較適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)人的審美與生活習(xí)慣。

二、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的空間層次更加豐富

當(dāng)代的“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格非常注重空間的豐富多變，也十分強(qiáng)調(diào)空間的層次感。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)根據(jù)甲方所提出的不同需求，大體劃分出不同的功能性空間，在與甲方溝通確定基本設(shè)計(jì)思路后，另外再利用一些簡(jiǎn)約的中式造型進(jìn)行二次空間的細(xì)分，這樣就會(huì)令整體空間顯得非常豐富。根據(jù)功能與需求多層次、多角度的劃分，可以給人一種大而不空、恰到好處的感覺(jué)。使空間顯得既大氣不失格調(diào)。

三、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用更加多樣

當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩裝飾特色。表現(xiàn)為色彩沉穩(wěn)大氣，豐富多樣富于變化。在“新中式”設(shè)計(jì)的色彩搭配中，多以簡(jiǎn)潔淡雅的高級(jí)灰為主，色相變化多樣。經(jīng)過(guò)時(shí)代提煉的空間色彩設(shè)計(jì)具有深厚的精神價(jià)值與文化底蘊(yùn)。

四、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的造型更加簡(jiǎn)潔實(shí)用

當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)造型多采用簡(jiǎn)潔硬朗的直線條，不再運(yùn)用傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中風(fēng)格繁雜的造型，體現(xiàn)出現(xiàn)代人在繁忙快節(jié)奏的生活中追求極簡(jiǎn)生活的愿望。同時(shí)也體現(xiàn)出“新中式”風(fēng)格清新典雅的時(shí)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格更符合現(xiàn)代人的心理要求，符合大眾的需要，既舒服又自然。“新中式”風(fēng)格不僅反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的想法，更迎合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求內(nèi)斂、返樸的精神，在造型上更為實(shí)用。

五、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)的裝飾材料外觀更加崇尚現(xiàn)代與自然

“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的理念，但沒(méi)有一味照搬，在材料上，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代技術(shù)的時(shí)尚元素?！靶轮惺健憋L(fēng)格設(shè)計(jì)在材料的運(yùn)用上以實(shí)際需要為主，以木材為主，輔以創(chuàng)意玻璃、現(xiàn)代石材、高科技復(fù)合材料等?？旃?jié)奏的生活使現(xiàn)代人承受著巨大的身心壓力，呈現(xiàn)自然外觀的木材、石材，以及其他高科技材料的使用，使得現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中既含有濃郁的東方氣息，又具有靈活的時(shí)尚感。在緩解人們身心壓力的同時(shí)，又在自然野趣中體現(xiàn)“新中式”設(shè)計(jì)的現(xiàn)代“新”原則。

六、當(dāng)代“新中式”設(shè)計(jì)中的風(fēng)水文化。

與其他設(shè)計(jì)風(fēng)格所不同，“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格不但融合了中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)，還繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)內(nèi)容。風(fēng)水文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)，這些風(fēng)水文化是“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格在專業(yè)之外的特別補(bǔ)充，使“新中式”可以獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)樹(shù)立良好的開(kāi)端。

“新中式”風(fēng)格中折射出了設(shè)計(jì)之外的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世間所有生命是持積極肯定的態(tài)度，“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人類對(duì)生命與生活本質(zhì)的深度探索。它主張?jiān)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)滿足人們的基本生活需要，更重要的是順應(yīng)自然規(guī)律，做到天地相合、天人合一，人與自然相融合且和諧共處。這正是對(duì)傳統(tǒng)思想的汲取和在新時(shí)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)和發(fā)展。它實(shí)現(xiàn)了人們過(guò)簡(jiǎn)樸生活的愿望?！靶轮惺健睆乃枷肷细油瞥绲春挽o慢的生活方式，它的這種反物欲精神體現(xiàn)了一種內(nèi)斂與克制的生活狀態(tài)，從而在設(shè)計(jì)中反映人類內(nèi)心的自在與安定謙和。

中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念認(rèn)為，融合于天地萬(wàn)物才是美的最高境界。莊子曰： “樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！薄靶轮惺健钡某霈F(xiàn)及盛行，不單單是對(duì)中式元素、符號(hào)或圖形的認(rèn)可，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供了更多的思路，民族的文化內(nèi)涵與本土的設(shè)計(jì)情感高度契合。

對(duì)于中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，“新中式”已經(jīng)找到了正確的道路，使其擁有了獨(dú)特的民族氣質(zhì)，也只有這樣，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)才可以創(chuàng)造出具有生命力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。endprint