齊藝青+華靜

【摘 要】文學(xué)走向世界離不開(kāi)翻譯，而從譯介學(xué)的角度來(lái)看，翻譯的本質(zhì)是傳播，通過(guò)翻譯將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳播到國(guó)際社會(huì)上去。然而判斷文學(xué)翻譯是否成功的標(biāo)準(zhǔn)絕不只是文本翻譯是否流暢、通順的問(wèn)題，譯本的接受與傳播還涉及到譯者身份、傳播渠道、讀者反應(yīng)等因素。本文將以閻連科的作品《受活》、《四書(shū)》在英法語(yǔ)國(guó)家的傳播與接受狀況為例，結(jié)合拉斯韋爾傳播模式的五大構(gòu)成要素探索中國(guó)文學(xué)走出去的有效譯介模式。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)譯介； 閻連科；《受活》；《四書(shū)》

中圖分類號(hào)：I046 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0238-06

比較外國(guó)文學(xué)作品包括法國(guó)文學(xué)與英美文學(xué)的中譯本與中國(guó)文學(xué)的英法譯本數(shù)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者數(shù)目落后前者極多，且中國(guó)文學(xué)作品在海外的接受效果不佳。這在一定程度上反映出當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走向世界文學(xué)之路不是一帆風(fēng)順的。如何有效促進(jìn)中國(guó)文化外傳、推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走向世界是值得我們思考的問(wèn)題。美國(guó)政治學(xué)家哈羅德·拉斯維爾認(rèn)為描述傳播行為的一個(gè)簡(jiǎn)便方法是只需回答下列五個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)（Who）、說(shuō)了什么（Says What）、通過(guò)什么渠道（In Which channel）、對(duì)誰(shuí)說(shuō)的（To Whom）、取得了什么效果（With Which effects），即“拉斯維爾傳播模式”。①該模式認(rèn)為傳播由傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播受眾、傳播效果五大基本要素組成（郭建斌，吳飛，2005）。②而將這種傳播模式與文學(xué)翻譯的傳播相結(jié)合，就是從譯介主體、譯介內(nèi)容、譯介途徑、譯介受眾和譯介效果五大要素的全面統(tǒng)籌來(lái)探究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界的有效方法。閻連科的作品是中國(guó)文學(xué)走向世界的佼佼者，從作品在海外的獲獎(jiǎng)狀況及海外媒體、讀者反饋情況來(lái)看，他的眾多作品均取得了良好的傳播效果。筆者在對(duì)文學(xué)譯介內(nèi)容學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，選擇了閻連科先生的《受活》、《四書(shū)》及其英法譯本進(jìn)行研究，嘗試從譯者選擇、作品選擇、出版社宣傳、讀者評(píng)論與傳播效果五個(gè)方面總結(jié)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、譯介主體——選擇合適譯者

1.譯者選擇標(biāo)準(zhǔn)

翻譯根據(jù)譯者身份的不同可以分為國(guó)外譯者的譯入和國(guó)內(nèi)譯者的譯出。“譯入即國(guó)外出版社或作家主動(dòng)要求翻譯中文作品到國(guó)外去”，“譯出”模式即中國(guó)譯者、文化部門(mén)或者出版社邀請(qǐng)翻譯家將中文作品譯到國(guó)外。當(dāng)然二者各有利弊：由國(guó)內(nèi)譯者翻譯的作品能夠更好地表達(dá)原作者的寫(xiě)作風(fēng)格與寫(xiě)作內(nèi)容，更加符合清末啟蒙家嚴(yán)復(fù)提出的翻譯原則中“信”的標(biāo)準(zhǔn)；而其缺點(diǎn)在于因國(guó)內(nèi)譯者與國(guó)外讀者在生活與文化習(xí)慣方面存在的種種不同導(dǎo)致翻譯作品可能使讀者有云山霧罩、不知所云之感；若由國(guó)外譯者進(jìn)行翻譯的話可能會(huì)更加契合譯入語(yǔ)國(guó)家讀者的閱讀習(xí)慣，行文更加通暢，讀者也更容易理解作品內(nèi)容；但是這一方法的缺陷也是顯而易見(jiàn)的——譯者有時(shí)因?yàn)椴荒軌蛲耆斫庠鞯囊馑级诜g過(guò)程中翻譯出與原文意義不符的內(nèi)容。那么二者相比孰優(yōu)孰劣呢？從最終翻譯作品的接受效果來(lái)看，由通曉中國(guó)文化的國(guó)外翻譯家“主動(dòng)譯入”這一模式，無(wú)論是譯本銷量還是讀者評(píng)價(jià)，總體來(lái)說(shuō)都要比“譯出”模式的效果更加顯著，因而國(guó)外譯者主動(dòng)譯入的模式被更廣泛地接受。

2. 閻連科作品的英法文譯者選擇

《受活》和《四書(shū)》的英法版本也是“譯入”模式下的作品?！妒芑睢泛汀端臅?shū)》的法譯本都由法籍翻譯家林雅翎女士完成，兩部作品的英譯本均由美籍譯者羅鵬先生完成。閻連科的作品譯到國(guó)外之后引起極大的關(guān)注，一方面體現(xiàn)在讀者的評(píng)價(jià)上，另一方面體現(xiàn)在各種國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的垂青上，英譯本的《受活》獲得了曼布克文學(xué)獎(jiǎng)的提名，法譯本的《四書(shū)》入圍法國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)“費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)”（La Prix Femina）。而譯作的成功絕對(duì)不能忽視翻譯家的功勞。

林雅翎（Sylvie Gentil）女士是法國(guó)當(dāng)代漢學(xué)家，翻譯家。大學(xué)就讀于巴黎東方語(yǔ)言文化學(xué)院。1980-1982在北大進(jìn)修，1985年后常居北京。1990年開(kāi)始發(fā)表譯文。重要翻譯作品有莫言的《紅高粱》，閻連科的《受活》、《四書(shū)》等。 羅鵬（Carlos Rojas）先生于2000年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞語(yǔ)言與文化系博士學(xué)位，2009-2011年在美國(guó)杜克大學(xué)文化與婦女研究系任助理教授。主要研究方向有性別與視覺(jué)、民族主義與離散等。他的翻譯作品有閻連科的《受活》、《四書(shū)》以及與妻子合譯的余華的《兄弟》等。

兩位譯者翻譯實(shí)踐的成功和他們的與中國(guó)文化相關(guān)的教育生活經(jīng)歷密切相關(guān)。兩人均為精通中國(guó)文化的漢學(xué)家，扮演著中西文化交流中間人的角色，這一點(diǎn)在文學(xué)翻譯傳播中尤為重要。對(duì)中國(guó)歷史文化的了解使得譯者更容易理解原作者的表達(dá)內(nèi)容及意圖，因而在翻譯過(guò)程中譯者能夠更忠實(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)原作的主題與思想；又因?yàn)樽g語(yǔ)為譯者的母語(yǔ)，譯者對(duì)自己國(guó)家的文化風(fēng)情與讀者期待有著深刻的了解，所以譯者的翻譯能夠更契合讀者的閱讀習(xí)慣與閱讀興趣。而事實(shí)證明這一由有著深厚中國(guó)文化背景的國(guó)外譯者主導(dǎo)的“譯入”模式確實(shí)是成功的。從《受活》、《四書(shū)》的銷量、反響、獲獎(jiǎng)狀況等方面看來(lái)，兩位譯者的翻譯工作確實(shí)達(dá)到了良好的傳播效果。這也為我們的文學(xué)推向世界提供了極大的啟示，即選擇合適的譯者。譯者必須對(duì)目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家讀者的閱讀期待了然于胸，同時(shí)又必須熟知原語(yǔ)言國(guó)家的社會(huì)文化與風(fēng)土人情，能夠游刃有余地穿行在兩種不同的文化語(yǔ)境之中。只有這樣，譯者才能完整、準(zhǔn)確地表達(dá)原著的深義，又能使譯作為異國(guó)讀者接受。

二、譯介內(nèi)容——選材與譯法

1. 作品特色

一部作品講述的是什么樣的故事是讀者的首要關(guān)注點(diǎn)。中國(guó)的文學(xué)作品千千萬(wàn)，為什么有的會(huì)翻譯到國(guó)外去，有的只在國(guó)內(nèi)傳閱；為什么有的譯到國(guó)外去很成功，有的卻少有人問(wèn)津？當(dāng)然并不是只有譯到國(guó)外去成功的作品才是好的作品，中國(guó)有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，但在國(guó)外并沒(méi)有受到國(guó)內(nèi)一樣的歡迎程度，這是為什么？探究閻連科的作品在國(guó)際上的成功，有這樣幾點(diǎn)是不可忽略的：閻連科對(duì)于苦難、鄉(xiāng)村題材的描述和神實(shí)主義理論的運(yùn)用，作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格與修辭手法以及對(duì)多種不同文體的創(chuàng)造性使用。閻連科寫(xiě)作的內(nèi)容多以荒誕滑稽、超現(xiàn)實(shí)主義的手法描寫(xiě)農(nóng)民或知識(shí)分子的苦難生活；他的作品大多貫穿神實(shí)主義的風(fēng)格。endprint

神實(shí)主義，據(jù)閻連科的描述，就是“在創(chuàng)作中摒棄固有真實(shí)生活的表面邏輯關(guān)系，去探求一種‘不存在的真實(shí)，看不見(jiàn)的真實(shí)，被真實(shí)掩蓋的真實(shí)。神實(shí)主義疏遠(yuǎn)于通行的現(xiàn)實(shí)主義。它與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不是生活的直接因果，而更多的是仰仗于人的靈魂、精神和創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的特殊臆思。在日常生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤上的想象、寓言、神話、傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻想、魔變、移植等，都是神實(shí)主義通往真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的手法與渠道”（閻連科，2011）。③這種神實(shí)主義的風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)作品中是獨(dú)有的，將神實(shí)主義的理論運(yùn)用到對(duì)中國(guó)這片土地上的人物與故事的描述上是閻連科先生的一大寫(xiě)作特色，這種荒誕而又真實(shí)、魔幻卻又處處體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)色彩的寫(xiě)作手法吸引廣大的國(guó)外讀者，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)，這是一種全新的閱讀體驗(yàn)。

另外，閻連科的作品中還存在多種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭，如詞匯的堆疊與重復(fù)、大量暗喻和象征手法的應(yīng)用以及頗具特色的豫西方言。而這些特點(diǎn)在《受活》和《四書(shū)》兩部作品中大量出現(xiàn)。作品中運(yùn)用的修辭手法與體現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格有很多是與西方文學(xué)的寫(xiě)作相通的，西方文學(xué)作品中對(duì)重復(fù)、暗喻、象征等修辭的運(yùn)用也絕不少見(jiàn)，這就使得國(guó)外的讀者在閱讀時(shí)能夠產(chǎn)生一定程度的共鳴，在別國(guó)的文學(xué)作品中體味“他鄉(xiāng)遇故知”的情感；而另一方面，這些修辭以及語(yǔ)言風(fēng)格又是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗鼈儽挥脕?lái)表達(dá)帶有著中國(guó)這片疆域上特有的文化現(xiàn)象與社會(huì)生活，這是與西方文學(xué)作品中截然不同的地方，而如此這般的敘述描寫(xiě)也為國(guó)外讀者提供了新的閱讀視野。

2.作品內(nèi)容

《受活》主要講述了在一個(gè)全部由殘疾人組成的位于中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)耙耬山脈的小山村——受活莊里，新來(lái)的柳縣長(zhǎng)為發(fā)展受活莊的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人民美好夢(mèng)想而在村里發(fā)動(dòng)聾人，啞人，盲人，瘸人組建“絕術(shù)團(tuán)”外出巡演，計(jì)劃拿巡演的錢去購(gòu)買列寧遺體以用之發(fā)展旅游業(yè)，提高村民收入和生活的故事?！端臅?shū)》的時(shí)間背景為上個(gè)世紀(jì)50年代末60年代初，內(nèi)容主要涉及大躍進(jìn)、大煉鋼以及大饑荒，寫(xiě)出中國(guó)在這一特定歷史時(shí)期人民面對(duì)的糧食短缺等各種生活難題與生命困境。

這兩部作品都延續(xù)了閻連科先生一貫的敘事風(fēng)格，卻又有自己特點(diǎn)，也正是它們獨(dú)特的之處在很大程度上促成了作品在國(guó)際上的成功?！妒芑睢凡捎秒p行故事線的寫(xiě)法，正文和序言分別描述，最終合在一起給讀者展現(xiàn)一幅時(shí)間軸完整的生活圖景；《四書(shū)》由《天的孩子》《故道》《罪人錄》《新西西弗斯神話》四本“書(shū)”組成，采用圣經(jīng)體、中國(guó)民間說(shuō)唱敘述體等在內(nèi)的四種文體組成，是一種完全創(chuàng)新的文體寫(xiě)作形式。

這些故事之所以能夠吸引西方讀者的興趣，是因?yàn)楣适碌膬?nèi)容寫(xiě)大躍進(jìn)、寫(xiě)大饑荒等等這些帶有鮮明中國(guó)特色的主題，這是西方世界所好奇的，也就是文學(xué)的異質(zhì)性得到了滿足。另外，這些故事的主題又與西方諸多事件類似，如西方世界曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)鼠疫等社會(huì)大災(zāi)難性事件，在這些事件當(dāng)中人們的心情、感受等等與作品中人物的情感有相通之處，所以在這一方面閻連科的作品又喚起了西方讀者一定程度上的共鳴。此外，閻連科的神實(shí)主義與西方的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格有相近之處，也使得國(guó)外讀者體驗(yàn)到東西方文化之間的一種微妙的聯(lián)系，因而滿足了讀者的閱讀期待。

由此，我們不難看出在選擇要翻譯的作品時(shí)，其內(nèi)容至少要滿足兩個(gè)要素，即作品要體現(xiàn)文學(xué)的異質(zhì)性，還要能夠引起兩種文化的共鳴。前者使讀者產(chǎn)生想要了解外國(guó)文化的閱讀興趣，后者則可以更好地促進(jìn)兩種文化之間的交流與溝通。

3.譯法

前面筆者提到，內(nèi)容是讀者對(duì)于一部作品的首要關(guān)注點(diǎn)。那么，如何將原著內(nèi)容表達(dá)得完整、準(zhǔn)確就依賴于譯者的努力了。在翻譯過(guò)程中，兩位譯者采取“歸化”和“異化”相結(jié)合的方法，在忠于原作的基礎(chǔ)上，對(duì)一部分內(nèi)容作“歸化”和“異化”處理，使得譯文在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上又容易為目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的讀者所接受。這里舉《受活》英譯本（Lenins Kisses）中的一些翻譯實(shí)踐為例。

其中歸化的例子有：1）冬天緊步到了：winter instead came hurrying back 2）王法：lawlessness 3）在他行乞過(guò)程中，人們避之如惡煞厲鬼：When he went begging for alms everyone avoided him like the plague. 4）細(xì)的也沒(méi)細(xì)到哪，粗的也沒(méi)粗到天上去：perfectly proportioned .異化的例子有：1）卻又覺(jué)得寒氣從單子縫中往人的身骨里邊扎：the villagers as though the bitterly cold air was cutting straight to their bones 2）如刀似草：cutting down his enemies like blades of grass 3）在山梁的雪地上朝著溝底看，那河水黑亮著：A river that ，from above， appeared as black as oil. 4）只要有余糧，你就可勁兒借：If there is any left， you are certainly welcome to have some. 5）社教娃：soc-school babe 6）列寧的全名叫弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫：Fuo-la-sai-mi-er Yi-li-qi Wu-li-yang-nuo-fu：Vladimir Ilyich Ulyanov.歸化與異化策略的結(jié)合使得譯作既保留了作品的異國(guó)風(fēng)味，又使得本國(guó)讀者能夠更容易地接受翻譯后的作品，不能不說(shuō)是成功的翻譯實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)于原作中一些重復(fù)和不易理解的地方，譯者進(jìn)行了刪減和改寫(xiě)，如對(duì)于原文中出現(xiàn)的刪掉以后不影響句意的重復(fù)（如例1）、比喻（如例3）、擬聲詞、粗俗詞語(yǔ)等，一般會(huì)采取減譯的方法：1）大遷徙是以人頭為依據(jù)，無(wú)論瞎子、瘸子、老人、婦孺，有一個(gè)人頭就是一個(gè)數(shù)：For the purpose of migration， no distinction was made between the blind， the crippled， and the elderly， or even between women and children. 2）疆場(chǎng)上喝佛罵祖，出生入死：He bravely risked his life on the battlefield.3）用腳狠狠在雪地踢幾下，踢得一老滿臉都是急焦的通紅色，像一處兒崖梅艷在她的臉上了：She kicked the snow several times， blushing anxiously.④這樣既不影響原意，又避免了過(guò)多的重復(fù)致使讀者閱讀疲勞，達(dá)到了更好的閱讀效果。endprint

由此我們可以看出，要能夠完整而準(zhǔn)確地傳達(dá)原作的意義，同時(shí)又能夠保證讀者能夠理解作品內(nèi)容，譯者需要進(jìn)行多種翻譯方法的實(shí)踐，對(duì)翻譯內(nèi)容進(jìn)行靈活處理。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)目前在世界文學(xué)中還處于相對(duì)邊緣的地位，西方世界對(duì)中國(guó)的文學(xué)認(rèn)識(shí)程度還不夠，在這一階段我們可以將關(guān)注點(diǎn)放在目標(biāo)語(yǔ)言讀者的閱讀期待上，盡量滿足目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀及審美要求，循序漸進(jìn)，逐漸讓西方世界了解中國(guó)的文學(xué)特色，進(jìn)而更有效地推動(dòng)中國(guó)文學(xué)在海外的傳播，提高在世界文學(xué)中的地位。這就要求譯者在深入理解原作內(nèi)容與主題思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種不同的翻譯方法，以歸化策略為主，并將歸化與異化的方法相結(jié)合，必要時(shí)對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h處理，從而既達(dá)到讓讀者理解文章內(nèi)容的目標(biāo)，又收到保持作品的異國(guó)風(fēng)味的效果。

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)前夕，著名學(xué)者許子?xùn)|接受鳳凰網(wǎng)采訪，在采訪中他指出，如果莫言能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)，是因?yàn)樗淖髌贩狭艘韵铝鶄€(gè)因素：第一，一定要寫(xiě)鄉(xiāng)土。第二，一定要用現(xiàn)代主義的手法。第三，一定要寫(xiě)到文革。第四，這個(gè)作家一定要意見(jiàn)分，就是跟政府要有一定的距離。第五，要有好的英文或者法文的翻譯。第六，要在海外獲獎(jiǎng)，就是在海外受到評(píng)論界的支持（許子?xùn)|，2012）。⑤這六個(gè)因素其實(shí)也是篩選什么樣的中國(guó)文學(xué)作品能夠獲得海外讀者認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。而閻連科先生的《受活》、《四書(shū)》二書(shū)也大致符合上述的六個(gè)因素。第一，《受活》、《四書(shū)》都是寫(xiě)鄉(xiāng)土，前者寫(xiě)中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)耙耬山脈的小山村，后者寫(xiě)知識(shí)分子被下放的農(nóng)村地區(qū)；第二，兩部作品都采用現(xiàn)代主義的寫(xiě)法，神實(shí)主義風(fēng)格在作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)；第三，兩部作品都牽涉到文革的背景；第四，閻連科的書(shū)常常遭禁，如《四書(shū)》只在臺(tái)灣地區(qū)得到了出版，這也反映出他的思想與政府有一定的距離；第五，林雅翎（Sylvie Gentil）女士和羅鵬（Carlos Rojas）先生分別為閻連科作品的法、英譯者，兩位翻譯家有著對(duì)中國(guó)文化的深入了解，也有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，為閻連科作品在海外的傳播作出了很大的貢獻(xiàn)；第六，《受活》、《四書(shū)》兩部作品在海外也頻頻獲獎(jiǎng)，如《受活》曾獲得日本讀者評(píng)選的日本twitter文學(xué)獎(jiǎng)，《四書(shū)》曾獲捷克的卡夫卡獎(jiǎng)等等。這六個(gè)因素從譯介內(nèi)容、譯介主體等方面闡釋了莫言的作品能夠收到良好接受效果的原因，也可以用來(lái)解釋閻連科作品在海外反響熱烈的原因，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去提供了啟示意義。

三、譯介途徑—— 出版機(jī)構(gòu)媒介

關(guān)于中國(guó)文學(xué)走出去的譯介模式，很多學(xué)者進(jìn)行了探索與思考，也得出了很多不同的結(jié)論?？谆垅?991）按照譯作的翻譯流程和發(fā)起人將譯介模式分為作者發(fā)起模式、譯者發(fā)起模式、出版社發(fā)起模式和文學(xué)代理發(fā)起模式四種⑥；呂敏宏（2011）按照譯者身份將中國(guó)作品譯到國(guó)外分成本土譯介模式、海外華人譯介模式和漢學(xué)家譯介模式三種。⑦從具體的翻譯過(guò)程來(lái)看，文學(xué)作品譯到國(guó)外大多通過(guò)出版社發(fā)行、大眾傳媒宣傳以及書(shū)展推廣等方式進(jìn)行。而中國(guó)的文學(xué)作品也都是通過(guò)這幾種方式傳到國(guó)外，其中又以出版社發(fā)行居多。閻連科的《受活》和《四書(shū)》英譯本主要由NY：Grove Press 、Chatto&Windus等發(fā)行，法譯本主要由比基埃出版社（Philippe Picquier）出版。發(fā)行之后，銷量良好，讀者反響強(qiáng)烈，達(dá)到了很好的文化傳播效果。那么，這幾家出版社相較于其他同行有什么特別之處？這又對(duì)推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去有什么積極的啟示意義呢？

先來(lái)談這幾家出版社的歷史及經(jīng)營(yíng)狀況。NY：Grove Press是Grove/Atlantic旗下專門(mén)出版翻譯作品的機(jī)構(gòu)，其翻譯中國(guó)文學(xué)作品的歷史已十分悠久，從古典文學(xué)如《西游記》到當(dāng)代文學(xué)如賈平凹、蘇童等作家的作品均有涉及，各種主題如傷痕、鄉(xiāng)土、地域文學(xué)也是全面覆蓋。 Chatto&Windus是英國(guó)出版公司Random House（蘭登書(shū)屋）旗下的出版翻譯作品的機(jī)構(gòu)，近些年來(lái)出版了包括閻連科、嚴(yán)歌苓、莫言等作家的作品，標(biāo)榜以推廣世界優(yōu)秀文學(xué)作品為己任。菲利普·比基埃出版社（Editions Philippe Picquier）出版社成立于1986年，距今已有30年歷史。據(jù)新經(jīng)典文化副總編輯陳豐介紹，自2000年起，菲利普·畢基埃出版社開(kāi)始將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)列為翻譯和出版重點(diǎn)，包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言、卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)得主閻連科、國(guó)際安徒生獎(jiǎng)得主曹文軒，以及余華、王安憶、阿來(lái)、蘇童、韓少功、畢飛宇、遲子建、格非、梁鴻、李洱、范穩(wěn)、方方、小白、李娟等一批中國(guó)作家，堪稱中國(guó)文學(xué)走向世界的橋頭堡。⑧

法譯本在閻連科作品走向世界過(guò)程中扮演著不可或缺的角色，很多其他國(guó)家的譯本如英譯本作品都是在法譯本的作品上翻譯出來(lái)的。值得一提的是比基埃出版社的布局策略。法國(guó)比基埃出版社截至二○一五年一共翻譯了閻連科的八部作品。該出版社策劃人陳豐女士的推出策略大概是這樣的：首先是利用《為人民服務(wù)》（2006，Claude Payen）這部好譯又好看的作品完成海外讀者的“聚焦”效應(yīng)。之后是有一定閱讀長(zhǎng)度和苦痛的《丁莊夢(mèng)》（2006，Claude Payen）。然后是閱讀口味不一樣、篇幅更短的《年月日》（二○○九，金卉）和《我與父輩》（二○一○，金卉）。等有了較為穩(wěn)定的讀者群，再出版大部頭的《受活》（2009，林雅翎），在法國(guó)更名為Bons Baisers de Lenine（《列寧之吻》），并取得了令人意外的成就，后來(lái)其他語(yǔ)種的翻譯都沿用這個(gè)名稱。而《四書(shū)》（2012，林雅翎）和《日光流年》（2014，金卉）是充滿疼感的兩本書(shū)，接下來(lái)安排翻譯充滿奇異“神實(shí)”和幽默、歡樂(lè)的《炸裂志》。這種“聚焦—培養(yǎng)—擴(kuò)大”的譯介出版思路體現(xiàn)了海外出版機(jī)構(gòu)的專業(yè)性，值得我們反思并學(xué)習(xí)中國(guó)文化國(guó)際傳播的有效方式。（劉江凱，2016）⑨

要促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去，我們需要積極主動(dòng)與海外的各大出版社聯(lián)系與合作，積極提升中國(guó)文學(xué)作品在海外出版的數(shù)量與質(zhì)量，以達(dá)到更有效的文化交流與傳播的效果。在出版社的選擇方面，要關(guān)注出版社的宗旨和經(jīng)營(yíng)理念，選擇與文化傳播、文學(xué)翻譯等理念相吻合的出版商，如上述的蘭登書(shū)屋、比基埃等都是以促進(jìn)文化的傳播交流為主旨的出版社。在出版、翻譯的策略上，可以借鑒法國(guó)比基埃出版社的這次成功實(shí)踐，即先輸出篇幅較短、有把握能為多數(shù)讀者接受的作家的書(shū)籍，在擁有了穩(wěn)定忠實(shí)的讀者群體之后，再介紹該作家其他篇幅相對(duì)較長(zhǎng)、略微難懂的作品。這樣既能夠使讀者對(duì)作家有全面、深入的了解，又能夠促進(jìn)出版行業(yè)的良性發(fā)展，更重要的還能夠極大地推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去的廣度與深度，因而對(duì)于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去工作是十分具有借鑒意義的。endprint

四、譯介受眾——滿足讀者的閱讀期待與需求

中國(guó)文學(xué)翻譯作品在國(guó)外的受眾主要分為專業(yè)人士、大學(xué)生群體和普通讀者幾類。專業(yè)人士主要是包括各個(gè)翻譯協(xié)會(huì)內(nèi)的翻譯人士，大學(xué)生主要是與中國(guó)文化文學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生和非專業(yè)的學(xué)生，普通讀者多為文學(xué)愛(ài)好者。那么什么樣的作品易受到西方讀者的歡迎呢？ 其實(shí)，國(guó)外出版社大力推廣的翻譯作品在一定程度上給我們的回溯提供了很大方便：出版社推廣翻譯作品首先必然考慮的是盈利因素，是為了獲得利潤(rùn)，那么為什么出版社會(huì)選擇這些特定的作品，這些作品中有什么因素使出版商和讀者心儀呢？翻閱各大出版社的年鑒，我們不難發(fā)現(xiàn)，出版的中國(guó)翻譯作品多與中國(guó)的政治背景有關(guān)，且多數(shù)作品涉及的是鄉(xiāng)村、地域、女性、苦難、荒誕、現(xiàn)實(shí)主義的主題，另外，在國(guó)內(nèi)獲得各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的作品更有可能被譯到國(guó)外去。這三點(diǎn)在閻連科的作品上體現(xiàn)得就十分明顯，《四書(shū)》是以20世紀(jì)五六十年代的“大躍進(jìn)”為背景，《受活》的也是圍繞荒誕、地域、苦難的主題來(lái)記述，兩部作品也是為作者獲得了為數(shù)較多的國(guó)內(nèi)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，如2005年，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》分別獲得第3屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)及第2屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)；2012年，《四書(shū)》獲第四屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)決審團(tuán)獎(jiǎng)、第四屆“世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。此外，國(guó)外出版社在選材上還有一個(gè)獨(dú)特的偏好，那就是越是在中國(guó)被禁的書(shū)目越容易在國(guó)外引起關(guān)注，對(duì)于法國(guó)知識(shí)分子和出版社在翻譯選材方面的特點(diǎn)和偏好，法國(guó)著名漢學(xué)家、南方書(shū)編（Actes Sud）“中國(guó)文學(xué)”叢書(shū)主編、巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院（Inalco）中文系的何碧玉教授（Isabelle Rabut）曾有著這樣的概括：

“仿佛出版社對(duì)作家不感興趣，但對(duì)書(shū)很感興趣，對(duì)書(shū)的故事很感興趣。還有一個(gè)很有意思的情況：有些書(shū)的介紹就專門(mén)拿“被禁”說(shuō)事兒。法國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)，就是一個(gè)知識(shí)分子，可能是從十八世紀(jì)伏爾泰的時(shí)候開(kāi)始的，一個(gè)法國(guó)的知識(shí)分子，應(yīng)該對(duì)政府有反對(duì)和批判的意識(shí)。既然作家也屬于知識(shí)分子，他們也應(yīng)該有這個(gè)態(tài)度。一看一部作品被禁止，法國(guó)出版社就馬上來(lái)了興趣，尤其是記者。既然這本書(shū)被禁，那一定是本值得譯介的書(shū)。”（何碧玉、畢飛宇，2011）⑩

于是，閻連科“被禁”、體現(xiàn)他的“批判意識(shí)”、不同于中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的作品就贏得了法國(guó)讀者無(wú)數(shù)好感。無(wú)一例外，每個(gè)出版社所做的努力就是為了迎合讀者閱讀的需要，從出版社的選材我們便可以窺見(jiàn)譯介受眾即讀者的閱讀期待與要求。那么從國(guó)外出版社對(duì)于翻譯作品的選擇上，我們就不難發(fā)現(xiàn)，法國(guó)讀者的期待視野主要文體現(xiàn)在這三個(gè)方面：作品的文學(xué)性、外國(guó)文學(xué)的異質(zhì)性以及意識(shí)形態(tài)的同一性。這也為我們推進(jìn)中國(guó)文學(xué)走向世界提供了極大的借鑒價(jià)值。也就是說(shuō)，我們?cè)谶x擇、翻譯文學(xué)作品到海外去的時(shí)候要衡量一下我們所推選的作品是否是能夠體現(xiàn)本民族文化特色，是否能夠滿足讀者對(duì)于文學(xué)異質(zhì)性的閱讀期待；是否是與海外讀者的經(jīng)歷、情感等有相通之處的，是否能夠喚起他們情感的共鳴等。在初步衡量通過(guò)之后，要在翻譯和推廣過(guò)程中多作努力，以滿足讀者的閱讀期待與要求，使讀者獲得其閱讀視野的滿足。唯有如此，我們的譯作才能獲得更多的受眾，達(dá)到更好的文學(xué)文化傳播效果。

五、譯介效果—— 讀者接受

一部作品翻譯到國(guó)外是否成功，多半看的是包括作品發(fā)行量、購(gòu)買量、評(píng)論量、獲獎(jiǎng)數(shù)等因素在內(nèi)的最終譯介效果。鑒于商業(yè)機(jī)密很多出版社不愿公布詳細(xì)數(shù)據(jù)，另因筆者能力有限，沒(méi)有取得出版社的銷售量數(shù)據(jù)。但是筆者查閱了其他一些資料，如世界上最大圖書(shū)分享社交網(wǎng)站Goodreads?，從該網(wǎng)站上的數(shù)據(jù)來(lái)看，《受活》英譯本（Lenins Kisses）有160參與評(píng)分，平均得分為3.6/5，其中五星級(jí)評(píng)分占25%，四星級(jí)評(píng)分占32%，三星、二星、一星評(píng)分分別占26%、20%、6%，獲得84%讀者喜歡；《四書(shū)》英譯本（The Four Books）有402人評(píng)分，平均得分為3.99/5，其中五星級(jí)評(píng)分占29%，四星級(jí)評(píng)分占46%，三星、二星評(píng)分分別占18%、4%，無(wú)一星評(píng)分，獲得94%讀者喜歡。此外，筆者查閱了The Independent，Kirkus Reviews，Counterpunch，Publishers Weekly，New York Times，The New Yorker，Wall Street Journal，Chicago Tribune等雜志對(duì)《受活》英譯本（Lenins Kisses）的評(píng)價(jià)，如The New Yorker評(píng)價(jià)“閻連科是中國(guó)最成功的作家之一，并持續(xù)受到海外的關(guān)注，但是這部寫(xiě)村里人決定去購(gòu)買列寧遺體的小說(shuō)（《受活》）是閻連科諷刺小說(shuō)的巔峰之作”?，Wall Street Journal評(píng)價(jià)“《列寧之吻》諷刺了一個(gè)人人唯金錢和權(quán)力至上的阿諛?lè)畛械纳鐣?huì)”?，Chicago Tribune評(píng)價(jià)“一部滑稽卻充滿諷刺意味的小說(shuō)，為西方讀者提供了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村圖景的獨(dú)特視角”?等等，筆者對(duì)此進(jìn)行了一定的歸納與整理，總結(jié)出這些媒體的正面評(píng)價(jià)多體現(xiàn)在贊美閻連科在《受活》中對(duì)中國(guó)農(nóng)村生活場(chǎng)景的描述、對(duì)權(quán)利與金錢的諷刺以及荒誕幽默手法的運(yùn)用。

查閱各大雜志如The National，The Rumpus，F(xiàn)inancial Times，The Times（UK），Guardian，Kirkus Reviews，The Harvard Crimson，Library Journal，Publishers Weekly，Booklist對(duì)《四書(shū)》英譯本（The Four Books）的評(píng)價(jià)，如 Financial Times評(píng)價(jià)“（《四書(shū)》）既令人驚奇又極有意思。閻連科用另類幽默手法、無(wú)政府主義寫(xiě)作套路和超現(xiàn)實(shí)的意象對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史的黑暗時(shí)期作出了新解”?，Library Journal評(píng)價(jià)“閻連科的寫(xiě)作主要是揭露20世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的超現(xiàn)實(shí)悲劇的荒謬性”?，Publishers Weekly評(píng)價(jià)《四書(shū)》是“對(duì)官僚主義和專制統(tǒng)治的非邏輯性的強(qiáng)烈控訴”?等等，會(huì)發(fā)現(xiàn)積這些媒體雜志極評(píng)價(jià)多體現(xiàn)在肯定閻連科在《四書(shū)》中對(duì)專制的批判、對(duì)超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和對(duì)社會(huì)荒誕性的諷刺。endprint

在得獎(jiǎng)方面，《受活》英譯本（Lenins Kisses）獲得紐約時(shí)報(bào)2012編輯選擇獎(jiǎng)、紐約時(shí)報(bào)2012年度書(shū)籍、麥克林周刊2012年度書(shū)籍、科克斯評(píng)論2012年度小說(shuō)，入圍2012年度曼布克文學(xué)獎(jiǎng)；法譯本《四書(shū)》（Les Guatre Livres）在2012年9月入圍法國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)“費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)”（LaPrix Femina）。

從最終的譯介效果來(lái)看，閻連科的作品走向世界的進(jìn)程應(yīng)該算是較為成功的一次中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去的實(shí)踐，這無(wú)疑也為以后中國(guó)文學(xué)走向世界展現(xiàn)了一個(gè)成功的范例。這里我們得到的信息是要關(guān)注譯介效果。這是文學(xué)傳播的最后一環(huán)，也是判定文學(xué)是否成功走出去的一個(gè)反映。我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界這一工作的時(shí)候，一定要關(guān)注媒體和讀者的評(píng)價(jià)，包括正面評(píng)價(jià)與負(fù)面評(píng)價(jià)，從正面評(píng)價(jià)中汲取經(jīng)驗(yàn)，從負(fù)面評(píng)價(jià)中總結(jié)教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)清中國(guó)文學(xué)走出去的方向，并不斷向目標(biāo)語(yǔ)讀者及媒體的閱讀期待與要求趨近，保障以后工作的成功開(kāi)展和進(jìn)行，引導(dǎo)中國(guó)文學(xué)以更高的翻譯質(zhì)量、數(shù)量走向國(guó)際世界。

其實(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去之所以舉步維艱，究其原因，一是因?yàn)橹袊?guó)作家的作品與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀存在較大差異，中國(guó)輸出的作品滿足不了國(guó)外讀者的閱讀期待；二是翻譯家對(duì)于中國(guó)文化的特質(zhì)與內(nèi)涵并不是了然于心，很多時(shí)候存在對(duì)中國(guó)文化的誤讀，而這些誤讀帶入到翻譯中后就會(huì)在一定程度上扭曲原作內(nèi)容，給讀者理解帶來(lái)極大不便，同時(shí)也造成對(duì)中國(guó)文化解讀不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果；三是相比較而言，其他國(guó)家引進(jìn)中國(guó)翻譯作品較少，無(wú)論是文字還是影視的宣傳力度都不是很大，很多國(guó)外的讀者并不了解中國(guó)文學(xué)作品的豐富性與多樣性；四是國(guó)外出版商處于對(duì)營(yíng)銷效果的考慮，會(huì)對(duì)要翻譯的中國(guó)作品進(jìn)行過(guò)濾與選擇，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行一定的增刪改減，數(shù)量也會(huì)控制在較小數(shù)目之內(nèi)，相當(dāng)一部分讀者接觸不到翻譯成本國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)文學(xué)，對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解是少之又少。

六、結(jié)語(yǔ)

筆者以為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)要成功走出去，必須在上述五個(gè)方面上作出努力。關(guān)于譯介主體，應(yīng)該選擇精通中國(guó)文化的漢學(xué)家或者國(guó)外譯者與中國(guó)學(xué)者合作的模式，有條件的話加強(qiáng)與原著作者的交流與溝通，盡量減少文化誤讀；在譯介內(nèi)容方面，要選取與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家意識(shí)形態(tài)沒(méi)有正面沖突、具有文學(xué)性和文學(xué)異質(zhì)性的作品；在譯介途徑上，要加強(qiáng)與國(guó)外各大出版社的合作，選送能夠代表中國(guó)文化內(nèi)涵的作品；在譯介受眾方面，要考慮讀者的閱讀期待視野，顧及國(guó)外讀者的閱讀品味；在譯介效果方面，要關(guān)注讀者、媒體評(píng)論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

注釋：

①哈羅德·拉斯韋爾，著.何道寬譯.社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.

②郭建斌，吳飛.中外傳播學(xué)名著導(dǎo)讀[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

③閻連科.發(fā)現(xiàn)小說(shuō)[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2011.

④Yan Lianke， Lenins Kisses， trans. by Carlos Rojas， London： Random House，2013.

⑤出自許子?xùn)|2012年接受鳳凰衛(wèi)視采訪時(shí)的發(fā)言。

⑥孔慧怡.談中詩(shī)英譯與翻譯批評(píng)[J].外國(guó)語(yǔ)，1991（5）.

⑦呂敏宏.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)在英語(yǔ)世界傳播的背景、現(xiàn)狀及譯介模式[J].小說(shuō)評(píng)論，2011（5）.

⑧出自人民網(wǎng)“文化”專欄文章《新經(jīng)典文化投資法國(guó)出版社、戰(zhàn)略布局國(guó)際市場(chǎng)》，2016-04-29。

⑨劉江凱.“脹破”的光焰：閻連科文學(xué)的世界之旅[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2016（3）.

⑩何碧玉，畢飛宇.文學(xué)作品的價(jià)值不能依附于別的東西[J].社會(huì)科學(xué)報(bào)，2011（6）.

?Goodsreads，世界上最大的在線讀書(shū)俱樂(lè)部，現(xiàn)已有5500萬(wàn)會(huì)員，分享圖書(shū)達(dá)15億，收錄5000萬(wàn)條書(shū)評(píng)。

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："Yan， one of Chinas most successful writers， is still gaining attention abroad， but this story of a village that decides to buy Lenins corpse is Yan at the peak of his absurdist powers. He writes in the spirit of the dissident writer Vladimir Voinovich， who observed that 'reality and satire are the same.'"筆者譯。網(wǎng)址：https：//www.amazon.com/Lenins-Kisses-Yan-Lianke/dp/0802121772/ref=sr_1_1？s=books&ie=UTF8&qid=1489741223&sr=1-1&keywords=lenin%27s+kisses&refinements=p_n_availability%3A2245265011

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："Lenins Kisses wickedly satirizes a sycophantic society where money and power are indiscriminately worshiped."筆者譯。網(wǎng)址：同注釋12

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："A funny yet dark satirical novel . . . [that] offers Western readers a unique perspective on rural China . . . Lenins Kisses [is] hard to put down."筆者譯。網(wǎng)址：同注釋12

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："Arch and playful. . . . [Yan] deploys offbeat humour， anarchic set pieces and surreal imagery to shed new light on dark episodes from modern Chinese history. . . . [A] brave， brilliant novel."筆者譯。網(wǎng)址：

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："Yan has built his substantial career on exposing the surreal absurdity of Chinas 20th-century tragedies. . . . [This] multilayered novel is . . . a vital historical testimony."筆者譯。網(wǎng)址：同注釋15

?原文見(jiàn)亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)評(píng)論區(qū)："A stinging indictment of the illogic of bureaucracy and tyranny . . . the literary structure is tight and the prose incredibly accessible. Readers will have difficulty putting this down."筆者譯。網(wǎng)址：同注釋15endprint