摘 要：元代，統(tǒng)治者一改前朝舊制，廢除皇室畫(huà)院，但出于管理文化藝術(shù)及輔政的需要，遂于文宗時(shí)期設(shè)立了奎章閣。在奎章閣及后續(xù)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的十余年里，涌現(xiàn)了數(shù)位重要的書(shū)畫(huà)代表人物，如虞集、柯九思、揭傒斯、康里巎巎等，他們?cè)跁?shū)畫(huà)藝術(shù)上的成就，對(duì)元朝及后世都產(chǎn)生了巨大影響。本文，旨在對(duì)他們的藝術(shù)成就進(jìn)行粗略分析，以期更加清晰地了解元朝書(shū)畫(huà)藝術(shù)的真實(shí)面貌。

關(guān)鍵詞：奎章閣；官方藝術(shù)機(jī)構(gòu)；漢化政策；藝術(shù)鑒賞

關(guān)于奎章閣主要書(shū)畫(huà)人物的藝術(shù)成就，應(yīng)將焦點(diǎn)聚集在虞集、柯九思、揭傒斯、康里巎巎幾人身上。虞集與柯九思在奎章閣興盛期（1329—1332）因自身書(shū)畫(huà)才能受寵于文宗，對(duì)元朝書(shū)畫(huà)藝事產(chǎn)生了重要影響，而閣內(nèi)繁盛的書(shū)畫(huà)交流、鑒賞活動(dòng)，即是以此二人為中心而展開(kāi)。奎章閣成立之初，揭傒斯官職卑微，但其個(gè)人書(shū)畫(huà)藝術(shù)成就，足以讓人稱道?？道飵j巎在書(shū)法藝術(shù)上頗有建樹(shù)，更因其特殊的官階及身份地位，在奎章閣危急存亡之秋，力排眾議，確保了奎章閣機(jī)構(gòu)職能的延續(xù)，對(duì)元代官方書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展起到了持續(xù)推動(dòng)作用。這四人中，柯九思書(shū)畫(huà)皆能，虞集等人以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，以下就他們的書(shū)畫(huà)成就及影響逐一分述。

奎章閣運(yùn)轉(zhuǎn)期間，文人雅士云集，柯九思算是其中集聚光環(huán)的人物。究其原因，不僅源于他與文宗的私交，更因其出色的書(shū)畫(huà)才能。柯九思善畫(huà)，尤精于墨竹，因這一“末技”而得以知遇文宗。以其代表作《清閟閣墨竹圖》進(jìn)行分析，其中畫(huà)法所參入的書(shū)法用筆能清晰地看到他對(duì)趙孟頫“書(shū)畫(huà)同源”理論的忠實(shí)追隨。在《柯九思傳》中，徐顯曾對(duì)他的相關(guān)言論有過(guò)收錄：“寫(xiě)竿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法，或用魯公撇筆法；木石用折釵股、屋漏痕之遺意?！贝艘焕碚搶?duì)書(shū)法與繪畫(huà)之間的關(guān)系作了形象的解釋，所要傳達(dá)的“以書(shū)入畫(huà)”觀非常明朗，可見(jiàn)這與趙孟頫的“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)同出一轍。以此看來(lái)，時(shí)人對(duì)他以“八法寫(xiě)疏篁”進(jìn)行評(píng)價(jià)是極其忠肯的。

上述史料從另一方面亦說(shuō)明了柯九思對(duì)各種書(shū)體均有較深領(lǐng)略。他以書(shū)法用筆融入繪畫(huà)，以達(dá)到書(shū)畫(huà)用筆相通、運(yùn)用自如的境地。以其代表作《上京宮詞》為例，用筆多采用歐陽(yáng)詢書(shū)法特點(diǎn)。歐書(shū)細(xì)硬剛勁，結(jié)字長(zhǎng)而險(xiǎn)，但柯書(shū)又化長(zhǎng)為扁，體勢(shì)更趨婉轉(zhuǎn)。歐書(shū)重法度，柯氏學(xué)歐書(shū)，卻能于法度之外得魏晉書(shū)法之“恬和”。這種風(fēng)格的承變有其淵源，元代書(shū)壇受趙孟頫“復(fù)古”書(shū)風(fēng)影響，向晉唐書(shū)風(fēng)回歸，在大的時(shí)代背景下，柯氏書(shū)法也不例外。

在閣內(nèi)各書(shū)畫(huà)人物中，唯一有資歷能與柯九思爭(zhēng)寵，為歷經(jīng)七朝的老臣虞集。虞氏在奎章閣興盛期間的書(shū)畫(huà)活動(dòng)非常頻繁，因其詩(shī)文著名，與楊載、范梈、揭傒斯并稱為元代四大家。又善書(shū)，因此在閣內(nèi)期間，與柯九思常侍文宗左右。

關(guān)于虞集的書(shū)法承傳，明李東陽(yáng)謂“人品高師法古者，伯生（虞集）殆兼有之”，可見(jiàn)虞集是師古的，至于他所宗源流，明陶宗儀云：“真、行、草、篆皆有法度，古隸為當(dāng)代第一。”元代書(shū)法在“尚態(tài)”書(shū)風(fēng)的影響下，對(duì)隸書(shū)的重視程度不高，而虞集以隸書(shū)第一，能窺元代書(shū)法之流弊，而上溯晉唐。虞集留與后世的獨(dú)立作品甚少，多為鑒賞題跋。對(duì)于這一點(diǎn)，同為元代書(shū)家的張雨就給予“侍書(shū)愛(ài)題博士畫(huà)，日日退朝書(shū)滿床”的評(píng)價(jià)。就虞氏現(xiàn)存隸書(shū)作品來(lái)看，如《趙孟頫書(shū)陶詩(shī)》后的一段題跋，筆勢(shì)雅致靈動(dòng)，而布局勻稱沉穩(wěn)，堪稱隸書(shū)中的精品。故陶宗儀稱他“古隸為當(dāng)代第一”，所言不虛。不僅如此，虞氏于其它書(shū)體上的成就，現(xiàn)存如行草《不及入閣帖》則能給予說(shuō)明。虞集以書(shū)法之成，兼資歷之深，這使他能得以遍覽奎章閣所藏書(shū)畫(huà)，并多次奉命對(duì)其進(jìn)行鑒賞題跋。關(guān)于這一客觀史實(shí)，《元史》卷三十四《文宗紀(jì)》《道園學(xué)古錄》二十二及宗典《柯九思年譜》等都有相關(guān)記載。而對(duì)于虞氏為奎章閣所篆刻的“奎章閣寶”“天歷之寶”二印，可知其對(duì)篆書(shū)也是相當(dāng)擅長(zhǎng)的。

揭傒斯，在奎章閣盛期任授經(jīng)郎一職，官職卑微，僅為正七品。關(guān)于其地位及受寵情況，張雨曾有“奎章閣上觀政要，無(wú)人知有授經(jīng)郎”之論。但是，在奎章閣改制之后，揭氏地位逐漸顯赫。據(jù)記載，揭傒斯曾撰《奎章閣賀表三》《藝文監(jiān)賀表二》，“文章敘事嚴(yán)重，語(yǔ)簡(jiǎn)而當(dāng)，詩(shī)尤清婉麗密”。后又以所著《太平政要》四十九章進(jìn)，文宗喜而呼其字。而當(dāng)奎章閣發(fā)展至后期逐漸衰落及更為宣文閣時(shí)，揭傒斯的地位非降而遷，由授經(jīng)郎經(jīng)供奉學(xué)士擢為翰林直學(xué)士、翰林侍講學(xué)士，進(jìn)中奉大夫，總修遼、金、宋三史。從這些史料看來(lái)，揭傒斯在奎章閣發(fā)展衍變過(guò)程中扮演者舉足輕重的作用。

揭傒斯的書(shū)法藝術(shù)，為時(shí)人稱道，但目前所存墨跡不多，作品《題唐胡虔汲水蕃部圖詩(shī)帖》由他在閣內(nèi)供職期間奉敕而作。是幅布局疏朗，筆法流暢而不失晉唐法度。關(guān)于揭氏師承，明劉瑞在其晚年代表作《臨智永真草千字文》中有這樣評(píng)價(jià)：“作書(shū)亦精卓如此，迥出元代諸家之外，真能得永師之骨髓，不專以趙吳興面目盡其長(zhǎng)也”，由此看來(lái)，揭傒斯與柯九思、虞集一樣，深受趙孟頫“復(fù)古”書(shū)風(fēng)的影響，但難能可貴的是，他能越其藩籬，師學(xué)舍短，溯書(shū)法之源。

述及康里巎巎，他在奎章閣改宣文閣這一重大歷史事件中所扮演的角色，前文已作簡(jiǎn)單解析。關(guān)于他的書(shū)法藝術(shù)，可從兩方面進(jìn)行評(píng)述，即行筆速率和筆法特點(diǎn)。就行筆速率而論，康里氏早期作品《顏魯公述張旭筆法記卷》筆勢(shì)迅疾，如快馬入陣，甚為流暢，深得王獻(xiàn)之筆意。就其筆法特點(diǎn)而言，《顏魯公》中尚未見(jiàn)他使用章草之波挑法，但這一特點(diǎn)在他后期作品中卻時(shí)有出現(xiàn)，以后竟成其代表性面貌，如《李白詩(shī)卷》等?？道锸显谡虏葜ㄌ舴ǖ倪\(yùn)用上，于婉轉(zhuǎn)迅疾處增加了幾分古拙之趣，并在節(jié)奏和韻律上更為鮮明。對(duì)于這種運(yùn)筆特點(diǎn)的師承關(guān)系，文徵明曾于《李白詩(shī)卷》后跋云：“……而不知其實(shí)未嘗無(wú)所師法”。這里所提到的“師法”，即指康里氏曾追蹤皇象章草，且借鑒于趙孟頫。章草之波挑法，元初曾于趙孟頫《絕交書(shū)》中有所體現(xiàn)。據(jù)他們二人私交情況來(lái)看，康里氏應(yīng)該是受到了趙孟頫的影響，只是他能以此發(fā)揚(yáng)，自成一家面貌而已。關(guān)于后世受康里氏影響的書(shū)家甚多，如弟子饒介、危素等。而明初擅長(zhǎng)章草的重要書(shū)家宋克更是將這一運(yùn)筆特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。

當(dāng)然，后世對(duì)康里巎巎的書(shū)法也存在著褒貶不一的看法。論及康里氏書(shū)的迅疾之勢(shì)，在贊譽(yù)之余不免指出其字在結(jié)體上有所不足。明王世貞曾言：“康里子山有韻氣而結(jié)法少疏。”的確，書(shū)法在運(yùn)筆迅疾的情況下，往往容易導(dǎo)致字形結(jié)體不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但書(shū)法不臻于完美，才可見(jiàn)其特色。對(duì)于后人此類相關(guān)評(píng)價(jià)，可在綜合康里氏書(shū)的藝術(shù)成就時(shí)察情而定，不能全權(quán)責(zé)備。

以上內(nèi)容，使我們對(duì)奎章閣主要書(shū)畫(huà)人物的藝術(shù)創(chuàng)作及成就影響有所了解。也為我們進(jìn)一步了解元代官方書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)作了相關(guān)鋪墊?？戮潘肌⒂菁?、揭傒斯及康里巎巎四人在奎章閣內(nèi)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞活動(dòng)，聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)。至順三年（1332）以后，虞集、柯九思相繼辭去奎章閣職務(wù)而南歸，后在江南文化圈中時(shí)有雅集活動(dòng)，書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、鑒賞活動(dòng)未曾終止。至元戊寅（1338）十二月，柯九思于倪瓚清閟閣所作的《清閟閣墨竹圖軸》，即證實(shí)了這一客觀情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂友者.元代柯九思與書(shū)畫(huà)鑒藏[J].榮寶齋，2012（12）.

[2]李保民.試論柯九思墨竹的技法和意象[J].蘇州文博論叢，2011（01）.

[3]宗典.柯九思年譜[J].文物，1962（12）.

[4]萬(wàn)新華.柯九思墨竹藝術(shù)論[J].東南文化，1999（04）.

[5]存初.奎章閣時(shí)期虞集書(shū)法活動(dòng)述略[J].中國(guó)書(shū)法，2017（07）.

[6]杜哲森.元代繪畫(huà)史[M].人民美術(shù)出版社，2000，12.

[7]虞集.虞集全集[M].天津古籍出版社，2007，04.

[8]羅鷺.虞集年譜[M].鳳凰出版社，2010，03.

作者簡(jiǎn)介：

龍軍（1987—），湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)、非遺理論。endprint