胡建峰

摘要：新時(shí)期，城市的開發(fā)與建設(shè)不再是“圈地”與“擴(kuò)張”，而是在已有的空間內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與改造。因此，面對新舊交錯的城市空間，雕塑藝術(shù)工作者，要積極探索雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的科學(xué)運(yùn)用，讓雕塑藝術(shù)成為城市審美價(jià)值的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；城市建設(shè)；科學(xué)；運(yùn)用

城市雕塑是提高廣大人民群眾審美意識、認(rèn)識能力、促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展、培育社會主義核心價(jià)值觀的重要方法。城市雕塑也是與廣大人民群眾息息相關(guān)的生活藝術(shù)，城市雕塑直接影響著人們的意識發(fā)展。文化內(nèi)涵豐富的城市空間藝術(shù)與城市的文化和歷史內(nèi)涵是息息相關(guān)的。而城市雕塑就是置于城市廣場、園林旁邊、建筑群前與橋頭堡處等許多固定位置中的雕塑藝術(shù)，是與城市的歷史背景、文化內(nèi)涵與城市精神等元素息息相關(guān)的藝術(shù)作品。

一、城市雕塑要科學(xué)體現(xiàn)城市的歷史

作為歷史悠久、魅力獨(dú)特的藝術(shù)形式，城市雕塑以其強(qiáng)烈的視覺效果、蘊(yùn)含的深厚感情及不朽的藝術(shù)生命力獨(dú)立于世。城市雕塑是雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入雕塑家個人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合。因此，一件好的城市雕塑，不但本身就是令人贊嘆的雕塑作品，還可以反映所處城市的歷史風(fēng)貌與地域文化，引起當(dāng)?shù)厝说男睦砉缠Q。

例如：雕塑《黃河母親》的創(chuàng)作稿于1984年，參加北京中國美術(shù)館舉行的全國首屆城雕設(shè)計(jì)方案展，大連市選中這個方案，希望能建在大連。何鄂婉拒了，她一心希望這座雕塑建在蘭州。對于蘭州這座與黃河息息相關(guān)的城市，黃河與蘭州的歷史最親近、最密切。

從1985年初開始，在雕塑家何鄂的親自主持下，經(jīng)過泥塑放大制作、石膏模型翻制、石料選擇、石雕制作等一系列繁雜的工序，《黃河母親》終于完工了，雕塑長6米、高2.5米、寬2.2米，用24立方米山東泰山紅花崗巖雕刻而成，總重達(dá)30噸。

溫婉微笑的母親與敦煌莫高窟唐代造像的特點(diǎn)不謀而合，敦煌12年的積累，已經(jīng)滲入何鄂的骨髓。她還運(yùn)用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法及現(xiàn)代審美意識，使“母親”產(chǎn)生了既年輕又古老的視覺效果，“對于一個憧憬著未來的民族而言，人們總是希望母親能永遠(yuǎn)年輕。”

黃河母親，用無聲的語言，講述了一個城市、民族的歷史，折射出文明久遠(yuǎn)的歷史的光芒。

因此，城市雕塑是一個城市歷史的體現(xiàn)，對于烘托城市的歷史文化氛圍起著畫龍點(diǎn)睛的重要作用。

二、城市雕塑要科學(xué)體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵

城市雕塑是通過雕塑藝術(shù)工作者的創(chuàng)作來體現(xiàn)城市文化的藝術(shù)，城市雕塑體現(xiàn)著城市的歷史、文化與審美價(jià)值。是一個城市文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。城市源于文化發(fā)展，文化推動城市進(jìn)步。以河南省許昌市為例，“聞聽三國事，每欲到許昌?！薄度龂萘x》120回里就有52回發(fā)生在許昌。因此，許昌蘊(yùn)含著豐厚的三國文化內(nèi)涵。許昌的霸陵橋，就是因?yàn)椤瓣P(guān)公挑袍”而聞名遐邇。因此，在許昌的霸陵橋的“關(guān)公挑袍”處，矗立著“關(guān)公挑袍”的威武雄姿。讓游客從中領(lǐng)悟到了三國文化的深刻內(nèi)涵！

許昌的霸陵橋原名八里橋，位于許昌市的城西區(qū)。當(dāng)游客走進(jìn)霸陵橋景區(qū)時(shí)，就會被撲入眼簾的曹操拜別關(guān)羽的大型紅石雕塑所吸引，同時(shí)，也為曹操的愛才惜將的高尚品格和關(guān)羽的忠義神勇而思緒萬千！

2017年，三國文化主題雕塑的制作，是對許昌三國文化內(nèi)涵的又一次精彩的聚集與展示。厚重的歷史與現(xiàn)代的時(shí)尚科學(xué)結(jié)合，科學(xué)詮釋了許昌是一個有著悠久文化歷史與文化內(nèi)涵的歷史名城。

三、城市雕塑要科學(xué)體現(xiàn)城市的精神

城市雕塑是一個城市的眼睛，是一個城市的靈魂與精神，城市雕塑代表著一個城市的文化品格，作為公共藝術(shù)，一件優(yōu)秀的城市雕塑無疑可以為城市增光添彩。例如：成吉思汗是古代蒙古的首領(lǐng)，也是世界歷史上杰出的政治家、軍事家。成吉思汗建立了歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國。成吉思汗親自創(chuàng)建了鄂爾多斯，鄂爾多斯人守護(hù)和祭奠著他靈魂的“神燈”800年不滅。成吉思汗生前眷戀的大地鄂爾多斯這座城市的人們提出了成吉思汗文化強(qiáng)市的概念?！冻杉己沟袼苋骸房偼顿Y4700萬元，選用銅制澆制而成，一次成型，以五組群雕表現(xiàn)成吉思汗傳奇而偉大的一生。群雕中的雙駿騰飛預(yù)示著鄂爾多斯地區(qū)的騰飛預(yù)崛起。

2006年《成吉思汗雕塑群》被評為“全球最大的青銅器雕塑藝術(shù)工程”。隨著鄂爾多斯被評為國家4A級旅游景區(qū)，如今，《成吉思汗雕塑群》已經(jīng)成為康巴什新區(qū)必不可少的旅游景區(qū)。《成吉思汗雕塑群》為鄂爾多斯市增添光彩，而之所以能夠有這樣的成就，離不開背后所有工程建設(shè)人員與專家管理團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。因?yàn)閺脑O(shè)計(jì)到施工，從用料到用工，從組織團(tuán)隊(duì)到群策群力，每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了“弘揚(yáng)民族精神創(chuàng)作時(shí)代精品”的重要性。

因此，城市雕塑要體現(xiàn)城市精神與內(nèi)涵。每一個城市都有這個城市的集體記憶、偉大精神與文化傳承。這些元素共同構(gòu)成了這個城市的內(nèi)涵精神。城市雕塑要將所在城市的內(nèi)在的精神與靈魂以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。

四、城市雕塑要科學(xué)詮釋城市的象征意義

中國的雕塑多應(yīng)用裝飾性較強(qiáng)的人物形象與動物形象，蘊(yùn)含了豐富的象征性與寓意性。

例如：中國漢代的霍去病墓的雕塑則以“馬踏敗將”來象征大將霍去病的英雄主義形象。中國住宅建筑的大門兩旁，常以獅子來作為鎮(zhèn)宅辟邪之雕塑。古代的帝王陵墓前的雕塑多選擇華表來象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸象征著帝王封建法權(quán)的威嚴(yán)與高貴。石馬、石羊、石象則象征著馴服與祥和。文武侍官象征著儀仗與護(hù)衛(wèi)，象征著群臣宗法的秩序井然。這些豐富多彩的雕塑作品蘊(yùn)含著豐富的象征性與寓意性，形成了大氣凜然的藝術(shù)特征，給人以莊嚴(yán)威武的感覺，使人的心理產(chǎn)生了莊嚴(yán)的感覺，以達(dá)到宣揚(yáng)封建社會法權(quán)至上的目的。

而《自由女神像》作為美國的象征，位于美國紐約市曼哈頓以西的一個小島——自由島上，自由女神手持火炬，矗立在紐約港入口處，日夜守望著這座大都會，迎來了自19世紀(jì)末以來到美國定居的千百萬移民。1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。一個多世紀(jì)以來，聳立在自由島上的自由女神銅像已成為美利堅(jiān)民族的象征，永遠(yuǎn)表達(dá)著美國人民爭取民主、向往自由的崇高理想。

綜上所述，雕塑家在進(jìn)行城市雕塑的創(chuàng)作時(shí)，不但要考慮這座城市的歷史背景、文化內(nèi)涵與城市精神，而且要考慮這座城市的環(huán)境與空間的象征性。只有將雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中進(jìn)行科學(xué)運(yùn)用，才能使雕塑家創(chuàng)作的雕塑藝術(shù)經(jīng)久不衰，才能使我們創(chuàng)作的雕塑藝術(shù)作品猶如邁入而立之年的《黃河母親》一樣，看上去依然年輕雋美，卻又似佇立千年，生生世世守望著黃河兒女。endprint