馬冉冉

摘 要：黃自喜歡用分上下閩的詞體詩歌譜曲填詞，這些藝術(shù)歌曲大都有精致的前奏，寺詞上卜閨間有短短的間奏，結(jié)束時有余猶未盡的尾奏，而且句法清晰，結(jié)構(gòu)嚴密，詞曲結(jié)合極為講究，有學者將其稱之為“黃白體”歌曲。他不但喜歡選用清麗典雅、富含韻味的現(xiàn)代詩詞托物寄情，更擅長出神入化地用現(xiàn)代音樂結(jié)構(gòu)反映古代題材與風格，在他所熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域，傾吐民土、博愛、大倫之情。如《花非花》、《點絳唇·賦登樓》、《南鄉(xiāng)子·登京口北司亭有懷》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》等。

關(guān)鍵詞：黃自；藝術(shù)歌曲；風格

中圖分類號：J616.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0088-01

一、前言

黃自先生作為一代音樂宗師，其藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作無論是在思想性和藝術(shù)性方面都達到了前所未有的高度。其藝術(shù)歌曲被譽為中國藝術(shù)歌曲的典范之作，他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)歌曲中體現(xiàn)出來的創(chuàng)作特征對當今的歌曲創(chuàng)作仍具有廣泛的指導和借鑒意義。

今天，黃白對中國近現(xiàn)代音樂的貢獻，止在產(chǎn)生日益廣泛的影響，并獲得了普遍的認可和尊敬。英國著名指揮家亨利伍德在他所著《論指揮》一書中寫道“音樂是寫下來沒有音符，需要通過表演來給與她生命?！?/p>

音樂表演是賦予音樂作品以生命力的創(chuàng)造作曲家把生動的樂思以樂譜的形式記錄卜來，而真正意義上把樂譜變?yōu)橛醒腥?，使音樂作品獲得生命，要依靠音樂的表演。

對于聲樂作品來說，藝術(shù)歌曲需要歌者的止度創(chuàng)作才能把要表達的情感和思想傳遞給欣賞者，體現(xiàn)出它的藝術(shù)價值。

二、傳承優(yōu)秀古典文化，古為今用，使其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)鮮明的時代性特征。

在民族危亡的世紀三四十年代，為民族解放而斗爭成為該時期音樂創(chuàng)作的土題與核心內(nèi)容，涌現(xiàn)出大量的抗日救亡歌曲。黃白同樣也是以歌曲為武器的作曲家之一。

除卻藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之外，黃白還創(chuàng)作了《抗敵歌》、《抗日歌》、《旗止飄飄》等抗戰(zhàn)歌曲。這些歌曲曾有力地鼓舞了人后方軍民的十氣。盡管這些作品在其音樂創(chuàng)作中并不占很大比重。但它卻表明黃自并非一位為藝術(shù)而藝術(shù)，不關(guān)心民族危亡的作曲家。這是一個作曲家最偉大而難能可貴的精神。

三、結(jié)構(gòu)嚴謹工整，風格雅致、技法精湛。通過營造詩化意境使藝術(shù)歌曲旱現(xiàn)鮮明的美學特征

黃自喜歡用分上下閩的詞體詩歌譜曲填詞，這些藝術(shù)歌曲大都有精致的前奏，寺詞上卜閨間有短短的間奏，結(jié)束時有余猶未盡的尾奏，而且句法清晰，結(jié)構(gòu)嚴密，詞曲結(jié)合極為講究，有學者將其稱之為“黃白體”歌曲。他不但喜歡選用清麗典雅、富含韻味的現(xiàn)代詩詞托物寄情，更擅長出神入化地用現(xiàn)代音樂結(jié)構(gòu)反映古代題材與風格，在他所熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域，傾吐民土、博愛、大倫之情。

如《花非花》、《點絳唇·賦登樓》、《南鄉(xiāng)子·登京口北司亭有懷》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》等。

四、演唱中二度創(chuàng)作的審美原則

音樂作品通過音樂家的三度創(chuàng)作表演得到介紹、傳播、完善，獲得長久的生命力，再創(chuàng)作不僅可以準確揭示作品的藝術(shù)價值和魅力，還可以使之更鮮明、更完美，有特別的感染力。

表演者再創(chuàng)造的更為深刻的意義在于深入挖掘作品表現(xiàn)的豐富性、潛在性，使前人未能意識到的審美價值獲得展現(xiàn)，使作曲家本人未能意識到的要素得到更加鮮明的體現(xiàn)。同時我們應(yīng)該看到音樂表演的止度創(chuàng)作對觀聽眾方面的導向和影響。

積極的表演再創(chuàng)造具有積極的導向作用，它把欣賞者引入美的世界，而低劣的末流的表演則會給音樂的欣賞者以精神上的折磨，因此我們應(yīng)對歌曲二度創(chuàng)作時注意把握歌曲演唱二度創(chuàng)作的審美原則。

聲樂作品演唱中的二度創(chuàng)作中要注意歷史音樂風格和時代精神的統(tǒng)一。任何音樂作品都是特定歷史時代的產(chǎn)物，必定有其特定的音樂風格，表演者在進行二度創(chuàng)作時應(yīng)努力從歷史的角度把握作品的音樂風格，并力求把這種風格真實、完美再現(xiàn)。同時我們在表現(xiàn)音樂作品歷史性音樂風格的同時，不能完全脫離表演者時代，演唱和論釋聲樂作品必須帶有白己所處時代的時代精神和審美土張。

例如黃白藝術(shù)歌曲《春思曲》，意境優(yōu)美、筆調(diào)清麗，具有鮮明的我國、年代知識分子階層所推崇的文學氣質(zhì)，音樂內(nèi)在、詩意而優(yōu)美。今天我們在演繹這首作品的時候首先要牢牢把握住作品的歷史文化氣質(zhì)，表現(xiàn)當時愛國文人內(nèi)心的傷感和期盼，但是在音樂和聲音的把握和演繹上也應(yīng)符合當代的審美需要，以新的時代精神和審美情趣加以豐富和補充，使作品不斷煥發(fā)出新的光彩。

五、結(jié)論

黃自藝術(shù)歌曲通過音樂的音之憊美表現(xiàn)詩詞的文之神韻。作品的題材方面，以中國古詩詞和現(xiàn)代近體詩為題材進行創(chuàng)作，注重中國詩詞的韻律美和神韻美。在藝術(shù)形式上運用了中國文學、美術(shù)等美學原則傳達神韻之美，以達到以音言情、以音寫喻、以音傳神的唯美境界。

黃白在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中多選用抒情詩詞為題材，尤其對古典詩詞常常到了愛不釋手的地步，李白、自居易的唐詩，蘇軾、辛棄疾的宋詞都在他的選用之列。endprint