清初韻書(shū)《音韻清濁鑒》等韻圖之解疑

宋 峰

(南京大學(xué) 文學(xué)院,南京 210093)

【文學(xué)藝術(shù)研究】

清初韻書(shū)《音韻清濁鑒》等韻圖之解疑

宋 峰

(南京大學(xué) 文學(xué)院,南京 210093)

清初韻書(shū)《音韻清濁鑒》是一部具有較強(qiáng)等韻化色彩的北音系韻書(shū)，在一定程度上能夠透視出17世紀(jì)末、18世紀(jì)初今北京一帶的聲韻調(diào)狀況。大概因其成書(shū)的復(fù)雜和守舊性，加上《四庫(kù)提要》對(duì)該書(shū)的譏諷，使得學(xué)界對(duì)其研究一直不多。作者王祚禎積耗多年心血，精心編著的這部韻書(shū)未想反受諸如《四庫(kù)提要》“竄改他人之作”之類(lèi)的抨擊，這對(duì)王氏實(shí)在有失公允。為重新給該書(shū)一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該首先撥開(kāi)蒙在它之上的層層迷紗，抽繹剖析，還其真實(shí)原貌。我們重點(diǎn)放在倍受人訾議的等韻圖上。王氏深明等韻之理，為編著這樣一部助人審音辨韻的“正音”性字書(shū)，他擇菁取華，秉承舊切，尋找并選用最佳“媒介”《經(jīng)史正音切韻指南》，并作適當(dāng)調(diào)整。這種匠心獨(dú)運(yùn)的安排，看起來(lái)雖有“抄襲”之嫌，但絕無(wú)“抄襲”之質(zhì)。

《音韻清濁鑒》；《經(jīng)史正音切韻指南》；等韻理念；學(xué)術(shù)創(chuàng)新

清康熙年間，析津(今北京)人王祚禎于1721年編纂了《音韻清濁鑒》[1](以下簡(jiǎn)稱(chēng)《清濁鑒》)一書(shū)，其意圖主要在于以一種“簡(jiǎn)易明確”的方式教人習(xí)字正音。

此書(shū)由等韻圖和韻譜兩個(gè)部分組成。《四庫(kù)提要》在論及此書(shū)時(shí)說(shuō)到 ：

該評(píng)價(jià)極端地諷刺成書(shū)的作者，對(duì)此書(shū)的內(nèi)容抨擊得幾乎一無(wú)是處，言辭很不敬，不只是對(duì)該書(shū)的否定，同時(shí)也是對(duì)王氏學(xué)風(fēng)的否定。由于《四庫(kù)提要》的特殊地位，后代許多史料在提及該書(shū)時(shí)都作如是評(píng)價(jià)。如(光緒)《順天府志》卷125藝文志、《清通志》卷98藝文略、《清文獻(xiàn)通考》卷218經(jīng)籍考等在論及《清濁鑒》時(shí)，觀點(diǎn)幾與上相從。羅常培先生在《〈音韻清濁鑒〉跋》(1931)中大抵認(rèn)同《四庫(kù)提要》的看法。[2]耿振生先生在《明清等韻學(xué)通論》(1992)里把《清濁鑒》中韻圖歸入考訂古音的等韻音系之一種，認(rèn)為 ：“此韻圖與《等韻切音指南》(作者及成書(shū)時(shí)間無(wú)考)、《廣韻等韻合參圖》(熊士伯1703年)、《音切譜》十六攝圖(李元1796年)及《等子述》(方本恭1797年)共為一性質(zhì)，均根據(jù)《經(jīng)史正音切韻指南》改變而成。……各圖的名稱(chēng)、格式、聲類(lèi)、韻類(lèi)、列字、每圖首尾的注文、36字母的排序及開(kāi)合口都與《經(jīng)史正音切韻指南》沒(méi)有出入?；旧鲜钦粘嗽瓐D。但個(gè)別地方稍有更動(dòng)，喉音四母的次序在《經(jīng)史正音切韻指南》原為‘曉匣影喻’，本圖改為‘影曉匣喻’。這算是王氏的修改，所以這里也提它一下?！盵3]225耿振生先生將該書(shū)所附帶的韻圖獨(dú)立而出進(jìn)行評(píng)價(jià)，顯然破壞了此韻圖與后韻譜間的密切關(guān)系，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到編者王祚禎利用此韻圖的本意。

一、王祚禎編撰此書(shū)的社會(huì)背景及等韻理念

王氏編著《清濁鑒》一書(shū)旨在助人審音辨韻和糾正方音之用，以此樹(shù)立一種較能統(tǒng)一的讀書(shū)音系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)民間“所謂戶誦家吟”的“隱侯四聲”“宣城字匯”(二十卷，梅膺祚1605)暨“正字通”(崇禎末年張自烈、廖文英所編)等字書(shū)，但在王氏看來(lái)“注析雖至嘉，然雜以方音”，而且“間考古切不無(wú)紛淆錯(cuò)謬，其誤人亦不少。”王氏認(rèn)為，若就這些字書(shū)來(lái)“審音辨韻”，“雖審音猶乎不審，雖辨韻猶乎不辨。”(自序)該書(shū)“韻圖附后序”部分講出了當(dāng)時(shí)多數(shù)讀書(shū)人識(shí)字中的一些困境 ：

昔人云讀書(shū)者多識(shí)字者少，信哉！夫負(fù)通才號(hào)博學(xué)者，無(wú)論其于冷僻之字貽(殆之誤)不識(shí)。字念半邊之誚即極之尋常，無(wú)日不誦之用之之字亦往往以訛傳訛。字學(xué)不習(xí)之敝可慨已！夫嘗求其故，則惟等韻之不講也。

就是對(duì)于方士君子等亦存在不知如何拼讀辨音的情況，我們也可以從為這部書(shū)作序的馬凱元那里獲得相關(guān)的了解 ：

予甚疑焉。稍取字書(shū)玩索之，乃得李嘉紹切字法。歲庚寅，客淠水之普惠寺閱藏經(jīng)，復(fù)得劉士明切字玉鑰匙門(mén)法，然不知讀等韻圖也。越入都之明年乙未二月晤王君楚珍語(yǔ)字學(xué)為讀等韻圖辨入微芒，舉向所疑似盡釋焉。

于此背景之下，如何能編著這樣一部既可供人識(shí)字之用，又能兼做到“簡(jiǎn)易明確”的韻書(shū)，是曾困擾過(guò)王祚禎的一個(gè)難題。我們從自序中得知，他是因?yàn)楹髞?lái)遇到“釋氏等韻學(xué)”，才“豁然有會(huì)”的，這讓他好像發(fā)現(xiàn)了新大陸一般。從此，他開(kāi)始踏上了編著新韻書(shū)、進(jìn)行“正音”的征程。我們可以看他這段自序 ：

后遇釋氏得等韻學(xué)，相與究源奧、辨疑似，豁然有會(huì)，而得正音之所在焉。……又復(fù)有年，輒嘆五音、輕重之辨，四聲清濁之分皆是自然之理，其有裨于君子者不淺。乃甘自限以土隅，習(xí)而不察，是誰(shuí)之過(guò)與？

我們都熟悉漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)，知道在清李光地《音韻闡微》(1728)之前注音方式采用的大多是反切之法。反切之法更能清晰地反映漢字音節(jié)的分段結(jié)構(gòu)。王力先生曾說(shuō)，等韻學(xué)就是中國(guó)的音韻理論學(xué)，這是很有見(jiàn)地的看法。已故著名音韻學(xué)家薛鳳生先生(1931—2015)認(rèn)定漢語(yǔ)的固有“音節(jié)分段”模式為“(C)(M)V(E)”，亦是建立在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)等韻學(xué)理論深度認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。[5]唐末興起迄至明清的等韻圖實(shí)際上多是將古反切圖表化，學(xué)者如能潛心于此，對(duì)審音辨字將起到“若網(wǎng)得綱、如裘挈領(lǐng)”(《清濁鑒》韻圖后附序)的作用。

王祚禎深明等韻之理，對(duì)古之等韻衍變有較深刻的認(rèn)識(shí)，我們從他的序言中可以推知 ：

傳述有云 ：“吳越之音傷于輕淺，燕趙之音病于重濁，秦隴則入似去，梁益則去亂平?！惫湃酥淙?，欲有以一之。于是，唐釋珙之字母作，隨母取切，子得母而成聲。至宋涑水公，猶慮人不易解，又為立指掌圖，使聲韻可忽，古人其真好事哉！夫五經(jīng)義訓(xùn)，淵源繼述而又裁自先賢，首列音反，不啻殷殷告人以無(wú)誤。乃置而不論，不幾負(fù)圣賢乖訓(xùn)之心乎！

等韻學(xué)實(shí)際上是音韻學(xué)中的一種研究方法和理論體系。韻書(shū)中的等韻圖對(duì)后韻譜往往有一種理論指導(dǎo)上的關(guān)系。正因如此，王氏認(rèn)為只有選擇韻圖，以等韻化的形式來(lái)編著這樣一部韻書(shū)，才能達(dá)到真正的“簡(jiǎn)易明確”。因?yàn)轫崍D中36字母明確，清濁易辨，“使人一啟卷，了然在目，若明鏡照人”(自序)。這大概就是王氏為何以等韻圖來(lái)指導(dǎo)自己韻書(shū)編撰的原因了。

二、《清濁鑒》選擇《指南》的緣由

《指南》這部韻圖在清初大概還有不小的影響力，而且王氏還非常精通此韻圖。在馬塏元所作的序言里，就曾提及此與此書(shū)相關(guān)的一些史實(shí) ：

即字學(xué)一途豪杰之士何少也，求其故，則曰 ：“字義茍明，音可不計(jì)也?！庇枭跻裳?。稍取字書(shū)玩索之，乃得李嘉紹切字法。歲庚寅，客淠水之普惠寺閱藏經(jīng)，復(fù)得劉士明切字玉鑰匙門(mén)法，然不知讀等韻圖也。越入都之明年乙未二月晤王君楚珍語(yǔ)字學(xué)為讀等韻圖辨入微芒，舉向所疑似盡釋焉。

王氏既然將《指南》作為《清濁鑒》一書(shū)的等韻圖來(lái)用，那么在內(nèi)容上和后韻譜部分本應(yīng)該互相融通才對(duì)；但相反，兩部分在表面上簡(jiǎn)直讓人看不到多少瓜葛，的確疑惑重重，比如 ：(1)在調(diào)類(lèi)上，前等韻圖效仿《指南》，分平、上、去、入；而后韻譜部分分聲類(lèi)為平、上、去和“入分作三聲”，一個(gè)是守舊，一個(gè)則接近“口語(yǔ)”，實(shí)難相系。(2)在韻部上，前等韻圖采用傳統(tǒng)十六攝，兼分內(nèi)外轉(zhuǎn)，同時(shí)分列傳統(tǒng)二百零六韻部；而后韻譜用的則是近乎“口語(yǔ)”的“二十一”曲韻韻部來(lái)統(tǒng)領(lǐng)韻字，二者間看似也沒(méi)有明顯的對(duì)應(yīng)。(3)在韻圖列字和后韻譜小韻代表字上前后也多不一致等。既是如此，王氏編寫(xiě)《清濁鑒》為何借用《指南》？究其本意，作者一方面是欲呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的共同讀書(shū)音系統(tǒng)，另一方面還在于向時(shí)人傳授一種反切之道、相切之法。而要順當(dāng)?shù)亟鉀Q這個(gè)矛盾，在韻圖選取上《指南》實(shí)屬必然。

(一)秉承傳統(tǒng)正則系韻書(shū)的反切體系

王氏在《自序》中說(shuō)到 ：

繼以博極眾家，如楊雄訓(xùn)纂、許慎說(shuō)文以及玉篇、唐韻、廣韻、韻會(huì)、篇海、集韻，近而至于正韻、呂氏同文鐸、日月燈諸書(shū)，繹其論說(shuō)，釐其異同。

至此，我們得到了王祚禎為何選擇《指南》作為《清濁鑒》一書(shū)等韻圖的一個(gè)緣由了。

(二)相同的“媒介”——《日月燈》

在小韻字的選取上，似乎又能夠看到兩者能夠統(tǒng)一起來(lái)的“媒介”，即明代韻學(xué)要籍《日月燈》。上文講到《清濁鑒》基本上承繼了《日月燈》的反切體系，同時(shí)在小韻字的選取上也幾乎成批的借用《日月燈》這部韻書(shū)，也就是說(shuō)《日月燈》在《清濁鑒》的成書(shū)中發(fā)揮了非常重要性的作用。呂維祺在自序中講到 ：“故夫圖書(shū)也，八卦也，經(jīng)世之律呂也，等子之三十六字母，二十四攝(按《指南》24圖)，三千四百五十六聲(按36×24×4)，其道皆一也?！逼渲小岸臄z”即指《指南》中所載的“二十四”圖。他雖未全部轉(zhuǎn)用《指南》，但在《同文鐸》卷首亦轉(zhuǎn)錄了其中的四張圖，并作為為全書(shū)的范例使用。書(shū)中106韻每韻都參照《指南》的格式編排小韻，各韻先分開(kāi)合口，再列聲類(lèi)等第；所標(biāo)注的36字母次第也與《指南》相同，足見(jiàn)呂氏對(duì)《指南》的重視。王氏《清濁鑒》的成書(shū)受《日月燈》影響較大，同樣選取《指南》當(dāng)做韻圖并不奇怪。這樣通過(guò)《指南》使得《清濁鑒》和《日月燈》兩書(shū)又建立了聯(lián)系，這也不正是我們所尋找的，用以解說(shuō)《清濁鑒》前等韻圖和后韻譜存在著關(guān)聯(lián)的又一個(gè)線索嗎？

(三)借用《五音集韻》的編排模式

在字音編排上，《指南》是以金韓道昭《五音集韻》[8](1212)為底本，兩書(shū)互為體用?！吨改稀返牧袌D數(shù)、十六攝名稱(chēng)和次第都受《五音集韻》的影響，各韻部也同于韓書(shū)，列字基本選用《五音集韻》的小韻首字。而王氏所編寫(xiě)的《清濁鑒》既參照了《指南》又利用了《五音集韻》的編排模式，可見(jiàn)他是看到了《指南》與《五音集韻》之間的內(nèi)在聯(lián)系。

《清濁鑒》后韻部部分的字母配等第起領(lǐng)韻字的編排模式表面上是采自《日月燈》，實(shí)際上早在韓道昭《五音集韻》就已使用。這部韻書(shū)在編排上頗有特色，每一韻所收之字，皆標(biāo)注七音、四等、36字母。按36字母次第排列先后，凡同字母的字排在一起。同韻之字不但按字母分開(kāi)，而且每字母又按四等分開(kāi)。作者韓氏在自序中說(shuō)道 ：

……嘗謂以文學(xué)為事者，必以聲韻為心；以聲韻為心者，必以五音為本，則字母次第，其可忽乎？故先覺(jué)之士，其論辯至詳，惟求其明，著書(shū)立言，蔑無(wú)以加。然愚不揆度，欲修飭萬(wàn)分之一。是故引諸經(jīng)訓(xùn)，正諸訛舛，陳其字母，序其等第。以“見(jiàn)”母牙音為首，終于“來(lái)”“日”字，廣大悉備，靡有或遺。始終有倫，先后有別，一看如指諸掌，庶幾有補(bǔ)于初學(xué)，未敢并期于達(dá)者?！?/p>

韓道昭將206韻合并為160韻，并自覺(jué)運(yùn)用等韻學(xué)的理論、方法，按照等韻圖的攝、開(kāi)合、韻、字母、等第排韻列字，這種編排體例上的改革具有承前啟后的意義。韓道昭用等韻學(xué)理論與方法編纂《五音集韻》，聲韻排列有序，全書(shū)條例清楚。字母、五音清濁、等呼，非常直觀地展現(xiàn)出全書(shū)的聲韻結(jié)構(gòu)，反切不再是研究韻書(shū)的主要依據(jù)了。[9]467《清濁鑒》韻譜部分的編寫(xiě)體例是“每字母下再按一二三四等次排列各小韻”，這種以字母配等第起領(lǐng)韻字的編排模式，完全效仿《五音集韻》。傳統(tǒng)36字母配以等第來(lái)起領(lǐng)韻字的做法在《清濁鑒》里被借用，加上韻部的簡(jiǎn)單化，使得整個(gè)韻譜部分所能標(biāo)注的音愈加得明晰。況且王氏這種以“一母領(lǐng)頭，諸子從后”的做法，使得“門(mén)類(lèi)了然，俾檢者便若指掌閱者，曠若發(fā)朦，庶幾陰陽(yáng)清濁之間不至混淆?！?《清濁鑒》姚椿序)這恰也迎合了作者為此書(shū)起名為《清濁鑒》的目的。

有人可能還有疑惑，《清濁鑒》的編寫(xiě)年代是在清康熙年間即公元1721年，距離作《指南》的1336年，共有376年，其間的語(yǔ)音變化可以說(shuō)很大，王氏借用《指南》意在何處呢？

(四)對(duì)等韻理論的重視和受《指南》等韻地位的影響

在沒(méi)有產(chǎn)生拼音字母的時(shí)代，反切成了人們識(shí)字讀音的重要手段，重視反切就必須掌握一些音理知識(shí)。從自序中可知，王氏格外推崇反切法，他在編纂韻書(shū)韻譜時(shí)給每個(gè)小韻首字標(biāo)注了反切讀法，要求必須有相應(yīng)的等韻圖來(lái)指導(dǎo)，否則人們?nèi)菀渍`入歧途。筆者認(rèn)為這是作者之所以選擇等韻圖配合韻譜的最主要的緣由。如果王氏不用反切標(biāo)注字音，完全可以不用這一與后韻譜不多相關(guān)的等韻圖，以免讓他人(如《四庫(kù)提要》)覺(jué)其有抄襲之嫌。

耿振生先生在《明清等韻學(xué)通論》(1992)一書(shū)里對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)等韻學(xué)階段進(jìn)行了劃分，分為古代等韻學(xué)(唐宋元)和近代等韻學(xué)(明清)。傳統(tǒng)漢語(yǔ)等韻學(xué)，一般認(rèn)為它從唐代開(kāi)始萌芽，到北宋趨于成熟。現(xiàn)存最古老的等韻圖是宋代張麟之刊布的《韻鏡》，表1所列的便是宋元之際的主要等韻著作。

表1 宋元之際主要等韻著作

注：表中等韻圖的年代、作者等考證均采用李新魁《漢語(yǔ)等韻學(xué)》中的結(jié)論。

三、王氏對(duì)《指南》的改動(dòng)

(一)喉音的排序有變

以此為切入點(diǎn)考察王氏借用《指南》的緣由應(yīng)該是合理的。在看喉音的排序之前，我們不妨先看一下中古時(shí)代的幾部重要韻圖在字母上的排序(表2) ：

表2 幾部重要韻圖的字母排序

在《韻鏡》《七音略》和《指掌圖》里，喉音的排序是 ：影曉匣喻(表明《廣韻》音系中喻三和匣母密切的歷史關(guān)系 ：喻三本是從匣母分化出來(lái)的)。

在《四聲等子》《五音集韻》和《指南》里，喉音的排序則是 ：曉匣影喻?！皶韵挥坝鳌钡呐判蚍从沉擞魅魉囊呀?jīng)合流，而且喻母和影母也已經(jīng)很接近語(yǔ)音變化現(xiàn)象?！吨改稀泛汀段逡艏崱分泻硪舻呐判蚨紴椤皶韵挥坝鳌?，王氏在參照此二書(shū)的時(shí)候，沒(méi)能與它們保持一致，而是將其次序改為“影曉匣喻”，與《廣韻》系韻書(shū)保持一致。這雖在反映時(shí)音上表現(xiàn)出了一定的倒退性，但卻表明了其“正音”系統(tǒng)的正則性。

《清濁鑒》除喉音的排序有變動(dòng)外，仍保持了這種分兩行的模式。所以經(jīng)過(guò)分析與比照，我們可以看出王氏在選擇《指南》作為自己的等韻理論框架的時(shí)候，還是有所考慮的，首先他在編寫(xiě)后面韻譜的時(shí)候，不只是采用了韓氏36字母配等第起領(lǐng)韻字的做法，而且還看重了他的這種以“以見(jiàn)母牙音為首，終于來(lái)日”的安排格局，這些做法《五音》表現(xiàn)得很完善，我們認(rèn)為他定是參照了《五音》這些優(yōu)點(diǎn)。又因?yàn)椤吨改稀肥峭碛凇段逡簟范鴨?wèn)世的，兩者關(guān)系甚密，我們認(rèn)為這正是王氏選擇《指南》作《清濁鑒》開(kāi)頭等韻圖的主要原因了?！吨改稀?6字母上端沒(méi)有清濁之分，王氏對(duì)喉音次序的變動(dòng)，形成了“純清、次清、全濁、半清半濁、次清、全濁”有序排列，“陰陽(yáng)清濁之間不至混淆”的格局。此外，王氏在自序結(jié)尾處又提到了“從純清而次清而純濁而半濁而復(fù)于純清”的一種布局。

(二)門(mén)法有所增加

王氏在《自序》中提到 ：“后遇釋氏得等韻學(xué)，相與究源奧、辨疑似，豁然有會(huì)，而得正音之所在焉?！蓖跏暇烤故钦嬉?jiàn)到了釋氏，還是另有其他可能，不得細(xì)知；但王氏所說(shuō)的“釋氏”是指明清泉釋真空和尚應(yīng)當(dāng)無(wú)疑*參見(jiàn)方中履《切字釋疑》“門(mén)法之非”一節(jié)。釋氏根據(jù)《門(mén)法玉鑰匙》和《玄關(guān)歌訣》編纂了《篇韻貫珠集》，其中第七部分《創(chuàng)安玉鑰匙捷徑門(mén)法歌訣》內(nèi)容是談等韻門(mén)法的，內(nèi)容如 ：“法言造韻野王篇，字母溫公舍利傳。等子觀音斯置造，五音呼噏是軒轅”[9]，他除了把所增的幾個(gè)門(mén)例編為歌訣外，其他的門(mén)例也一一編成歌訣。門(mén)法至明代真空和尚手中臻于完備。

四、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)，《清濁鑒》前韻圖是值得肯定的。而且王氏對(duì)于此韻圖的成功運(yùn)用，我們也可以從作序人長(zhǎng)洲藍(lán)畹先生那里獲得，他于韻圖后附序中從實(shí)用的角度肯定了王氏選取這個(gè)韻圖的做法，他認(rèn)為 ：“吾于王君《音韻清濁鑒》一書(shū)披覽之下，不禁穆然于其際，而于等韻圖尤為取焉”。況且，王氏本人對(duì)所選擇的《指南》，在“辨反切法”中也有非常明確的交代 ：世惟潛心熟悉等韻，及劉士明玉鑰匙諸法，則音韻之學(xué)，庶幾無(wú)失，而為經(jīng)史之功臣矣。

[1] 王祚禎.音韻清濁鑒[M]∥《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部第257冊(cè)，上海 ：上海古籍出版社，1995.

[2] 羅常培.羅常培文集 ：第7卷[M].濟(jì)南 ：山東教育出版社，2008 ：526-527.

[3] 耿振生.明清等韻學(xué)通論[M].北京 ：語(yǔ)文出版社，1992.

[5] 薛鳳生.北京音系解析[M].北京 ：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1986:5-6.

[6] 呂維祺.日月燈 ：卷64[M]∥《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第252冊(cè)，上海 ：上海古籍出版社，1995.

[7] 寧忌浮.漢語(yǔ)音韻史·明代卷[M].上海人民出版社，2009 ：158，459-461，467.

[8] 韓道昭.五音集韻[M]∥文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第232冊(cè)，臺(tái)灣 ：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1982.

[9] 李新魁.漢語(yǔ)等韻學(xué)[M].北京 ：中華書(shū)局，1983 ：187-189，129-130.

[責(zé)任編輯朱偉東]

DisambiguationontheRhymeTablesinYinYunQingZhuoJianintheRhymingDictionaryofQingDynasty

SONG Feng

(ChineseDepartment,NanjingUniversity,Nanjing210093,China)

YinYunQingZhuoJianin the rhyming dictionary of the early Qing dynasty is considered as a book about the northern phonetic system with strong divisions of rhyme, to some extent, it can reveal the phonological system in the late 17thcentury and the early 18thcentury in Beijing. Most probably because of its complexity and conservatism, along with the sarcasm inSummaryofSiKuQuanShu, very few studies have been conducted in the academic circles. Wang Zuo-zhen devoted many years’ time and energy to compiling this book, nevertheless, he never thought that he was attacked by charging him with falsifying others’ works, which was really unfair to him. In order to give this book a correct evaluation, doubts about it should be shaken off to restore its truth, with focus laid on the much criticized rhyme tables. Wang Zuo-zhen gained deep insight into the divisions of rhyme theory, he made his utmost effort to be in a hot pursuit of seeking after the best and made proper adjustments onJingShiZhengYinQieYunZhiNanso as to help to examine sounds and differentiate different rhymes. Even his elaboration and ingenuity seemed skeptical of plagiarizing, but it couldn’t be true in nature.

YinYunQingZhuoJian;JingShiZhengYinQieYunZhiNan; rhyme theory; academic innovation

H114.9

：A

：1001-0300(2017)04-0080-06

2017-03-29

宋峰,男，江蘇豐縣人，南京大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事漢語(yǔ)史研究。