郭婭楠

摘要：我國的鑄造技術發(fā)展源遠流長，不同時期有不同的鑄造精品，本門對我國古代鑄造精品進行了簡介，對鑄造精品的社會價值進行了闡述。

關鍵詞：古代；鑄造技術；鑄造方法

一、概述

從鑄造技術和材質發(fā)展演變的角度看，我國文明進程可以分為三個歷史階段，分別是：石器時代、銅器時代和鐵器時代。正是鑄造技術和材質的發(fā)展，不斷推動著人類社會文明程度走向提高，尤其是金屬在鑄造中的廣泛應用，對人類文明進步產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在社會發(fā)展各個領域發(fā)揮重要變革作用。有考證顯示，我國鑄造技術始于夏朝初期，至今己有5000多年的歷史。到了晚商和西周初期，青銅的鑄造技術得到了飛躍發(fā)展，形成了燦爛的青銅文化，形成了一批具有較高工藝水準的鑄品。本文在查閱大量資料的基礎上就中國古代的鑄造工藝、鑄造方法及代表性鑄件作簡略概述，這些成就在技術和思想上，都給現(xiàn)代鑄造業(yè)以巨大啟迪。

二、中國古代鑄造術語

在現(xiàn)存的古典文獻中，涉及鑄造技術的描述詞匯較多，時間追溯較早。從《考工記》、《天工開物》等著名文獻記載來看，先秦時期就有了“鑄金”、“鑄劍”、“冶人”及“冶工”等鑄冶術語。同時由于鑄造業(yè)在我國古代的金屬加工工藝中的突出地位以及巨大社會影響，“模范”、“熔鑄”、“就范”等古代術語一直沿用至今。部分術語如模、范、爐等還有了引申義。比如《說文》中解釋，“模，法也”。以木日模，以金日熔，以土日型，以竹日范?！秹粝P談》、《天工開物》中用“外?！眮碇歌T型。古代冶煉的爐有地坑爐、陶爐和豎爐。

三、中國古代鑄造中的精品

我國古代鑄造技術的不斷發(fā)展演變，給農業(yè)、軍事、醫(yī)學甚至音樂藝術等多方面都帶來了巨大影響，技術進步成為社會進步的加速器，許多精品至今成為獨一無二的技術典范，也代表了當時的超高鑄造水平。

（1）滄州鐵獅。中國五代后周大型鑄件，在今河北省滄州市東南郊區(qū)，是我國現(xiàn)存年代最久、形體最大的鑄鐵獅子。

《滄縣志》記載：鐵獅在舊州城內開元寺前。背負巨盆。頭頂及項下各有“獅子王”字，右項及牙邊皆有“大周廣順三年鑄”七字，左脅有“山東李云造”五字。腹內、牙內外字跡甚多，然漫滅不全，后有識者，謂是《金剛經(jīng)》文。頭內有“竇田、郭寶玉”字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。鐵獅是泥范的代表，其鑄造工藝過程大致是：先塑好鐵獅泥模型，然后翻制鑄型，再將鑄型分成小塊，逐層取下，刮去一層相當于鐵獅壁厚，留下的即為鐵獅的泥芯。

（2）司母戊方鼎。商周兩代是我國鑄造和使用青銅器的鼎盛時期，司母戊方鼎的形體之大、造型之精，世所罕見。

該方鼎重875公斤、高1.33米、口長1.1米、寬0.78米、壁厚0.06米，立耳，長方形腹，四柱足空，所有花紋均以石雷紋為底。耳外廓飾一對孩紋，虎口相向，中一人頭，好象被虎吞噬，耳側緣飾魚紋。鼎腹四隅皆飾扉棱，以扉棱為中心，有三組獸面紋，上端為牛首紋，下端為饕餮紋，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。司母戊方鼎是我國商代青銅器的代表作，為一次鑄造而成，標志著商代錫鉛青銅器鑄造技術的水平。

（3）四羊方尊。商晚期酒器，是我國現(xiàn)存最大的方尊，高583mm，重約34.5kg。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。最突出的是尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合型處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，同時也增強了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成，羊角是事先鑄成后配置在羊頭的泥型內，再合型澆注的，合型技術高超，使整器達到渾然一體的效果。

（4）曾侯乙尊盤。尊是古代的一種盛酒器，盤則是水器。曾侯乙尊盤融尊、盤于一體，極其別致。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折、下垂。盤直壁平底，與尊口風格相同。該尊盤的驚人之處在于其獨特的透空裝飾。裝飾表層彼此獨立，互不相連，由內層銅梗支撐，內層銅梗又分層連結，參差錯落，玲瓏剔透。采用泥型和失蠟型鑄造相結合，尊體由泥型鑄造而成，腹外4條蟠龍則由失蠟型鑄造后再通過鑄接技術連接而成。

（5）永樂大銅鐘。這口大鐘鑄于明朝永樂年間，至今已有500多年的歷史了。它通高6.75m，最大外徑為3.3m，重約46.5噸。鐘身內外布滿了佛教經(jīng)文和咒語。字跡端正，雄健有力，相傳是明代書法家沈度所寫，這些文字在鐘上排列得井井有條。大鐘的力學結構也令人拍案叫絕，大鐘懸掛在主梁上，僅靠一根長140mm、寬65mm的銅穿釘，承受著40多噸重的剪切力，大鐘在此懸掛了近250年，巋然不動。大鐘的鑄造工藝也非常高超，它是采用了地坑造型表面泥型的鑄造方法，使鐘體一鑄而成，而且龐大的鐘體上競沒有發(fā)現(xiàn)一個砂眼。

（6）大型銅編鐘。在隨州曾侯乙墓出土的編鐘震動了中外音樂界。該墓出土的青銅編鐘共65件。出土時，編鐘依大小和音高為序，編成8組懸掛在三層鐘架上，長7.48m、寬3.35m、高2.73m。古人為什么用銅編鐘敲奏音樂，而不用鐵鐘呢？沈括在《夢溪筆談》中說：“鐵性易縮，時加磨瑩，鐵愈薄而聲愈下，樂器需以金石為準”，這里的金即指銅。我們所見的編鐘，仔細觀察一下都是扁的，而不是圓的，這是什么道理呢？沈括在《夢溪筆談》中也有論述：“蓋鐘圓則聲長，扁則聲短。聲短則節(jié)，聲長則曲，節(jié)短處聲皆相亂，不成音律”，因此作為樂鐘都是扁的，圓鐘是無法演奏的。綜合以上敘述，我們可以看到，鑄造技術深入到社會文明的各個小角落，不僅在科技上推動社會進步，從文化上也影響著人們生活。人們用器件來標識國家權力、區(qū)分不同的社會等級地位、形成嚴格的社會秩序以及統(tǒng)一各族的宗教信仰和價值追求。鑄造技術實際上充當了國家形成和社會統(tǒng)一的利器，建構了當時統(tǒng)一的社會關系網(wǎng)絡和社會價值體系，推進了城市文明的進程。

總的來說，中國古代的鑄造技術不僅凝聚了古人的集體智慧，而且工藝水平精湛，兼有實用性和藝術性，不僅體現(xiàn)了我國工藝技術的發(fā)展歷程，而且是我國社會文明進程中的寶貴財富，給現(xiàn)代鑄造業(yè)以巨大啟迪。endprint