胡鑫

摘要：互聯(lián)網(wǎng)吸引了成千上萬(wàn)的中國(guó)網(wǎng)民，它不僅僅改變了我們工作辦公的方式，也悄然無(wú)息的改變著我們的衣食住行的新選擇。傳統(tǒng)秦腔戲曲服裝刺繡也要緊隨時(shí)代的潮流，審時(shí)度勢(shì)，尋求新發(fā)展，新機(jī)遇，將我們的秦腔戲曲服裝刺繡引領(lǐng)到更高層次的舞臺(tái)，展現(xiàn)它的光輝。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；語(yǔ)境；秦腔戲曲；服裝刺繡

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅僅提供了更豐富的信息，而且它改變了信息和人的二元關(guān)系，進(jìn)而引起整個(gè)社會(huì)商業(yè)模式的改變。更加透明化和更多豐富的信息出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，使得他們?cè)谶x擇產(chǎn)品的時(shí)候會(huì)比以前有更多的自主選擇權(quán)。面對(duì)這一新時(shí)代的語(yǔ)境社會(huì)，本文將詳細(xì)闡述對(duì)于陜西秦腔戲曲服裝刺繡這一具體問(wèn)題的推陳出新展開(kāi)詳細(xì)探討。

一、秦腔戲曲刺繡的發(fā)展歷史

歷史悠久的中國(guó)戲曲最早的根源可以追溯到很久以前的俳優(yōu)和先秦的歌舞表演。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)擁有300多種地方劇種，秦腔就是其中重要的一部分。秦腔是梆子戲的一種，所以又稱(chēng)“梆子腔”，民間也稱(chēng)“桄桄子”（因以梆擊出的有節(jié)奏的聲音得名）。秦腔發(fā)源在陜西關(guān)中地區(qū)，但是在西北五省流行開(kāi)來(lái)，尤以陜西、甘肅、寧夏為代表。秦腔這個(gè)陜西的“亂彈”戲是最古老的劇種之一，是中國(guó)戲曲四大聲腔板腔體的鼻祖。

每一件戲劇服飾就是一件光彩耀人的藝術(shù)品，戲曲刺繡便是該藝術(shù)品的璀璨明珠，因而研究陜西秦腔戲曲刺繡對(duì)于我們理解中國(guó)戲曲會(huì)有更加深刻的印象，也對(duì)陜西省民間刺繡的影響與發(fā)展都有積極的作用。陜西民間刺繡的歷史記載可以追溯到周秦時(shí)代，在《詩(shī)經(jīng)》中就有豳風(fēng)（今陜西旬邑西南）刺繡的記載。曾盛行于唐代的“納紗繡”就是陜西刺繡歷史的開(kāi)端。自漢代起，封建統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始規(guī)定使用刺繡的階層和等級(jí)，龍鳳刺繡是皇室專(zhuān)屬刺繡，達(dá)官顯貴和普通百姓都禁止該類(lèi)繡品。龍被視為真龍?zhí)熳拥幕恚挥谢首蹇梢杂妹鼽S、金黃和杏黃的針線刺繡。刺繡是在勞動(dòng)中由勞動(dòng)人民創(chuàng)作產(chǎn)生，平民百姓只能利用簡(jiǎn)單的刺繡工藝來(lái)點(diǎn)綴服飾鞋帽等，因此陜西民俗刺繡也逐漸形成獨(dú)特的一類(lèi)。

二、傳統(tǒng)戲劇服飾與傳統(tǒng)刺繡

（一）傳統(tǒng)戲劇服飾構(gòu)成要素

傳統(tǒng)戲劇服飾具有五大構(gòu)成要素，即：款式、色彩、紋樣、刺繡、面料?！斗b學(xué)概論》中說(shuō)：“衣物由色彩、材料、造型這三個(gè)要素組成?！敝袊?guó)戲曲服飾對(duì)這種倡議不盡認(rèn)同。我們眾所周知，“色彩”在服飾文化扮演靈魂角色，“款式”作為呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師的承載體，“紋樣”具有表情達(dá)意的托物之處，“刺繡”屬于工藝屬性范疇，是它使得戲曲服飾成為真正意義上的藝術(shù)品，具有極美的觀賞和實(shí)用價(jià)值。戲曲服裝的款式或者說(shuō)樣式，我們又分為戲衣、盔頭、戲鞋等三大部分。傳統(tǒng)戲劇服飾藝術(shù)中崇尚“上五色”和“下五色”兩類(lèi)。其他色彩稱(chēng)為“雜色”，共計(jì)三大類(lèi)。這是我們中華文明意向創(chuàng)造的結(jié)果?；\統(tǒng)說(shuō)，“上五色”即紅、綠、黃、白、黑；“下五色”即紫、粉、藍(lán)、湖、秋香。對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者而言，紅指的是：大紅，不是色光中的紅（品紅），并非原色（一次色）。綠指的是：老綠，不是色光中的綠。黃指的是：明黃，不是色光中的黃。白色和黑色是中性色。粉即粉紅，藍(lán)色就是深藍(lán)色，湖即藍(lán)白相間的二元色。歷史服飾紋樣主要有龍紋、鳳紋、鳥(niǎo)紋、獸紋、麒麟紋和云紋。民間的吉祥紋樣大都分為吉祥、喜慶、祈福、祈壽。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)刺繡

古代針繡指用繡針引彩線，按設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已有了運(yùn)用繡紋工藝、織紋工藝制成的絲綢服飾。隨著織紋工藝的日益進(jìn)步和刺繡針?lè)ǖ陌l(fā)展，在織紋的錦緞上再加以刺繡紋樣廣泛流行，使古代服飾藝術(shù)美輪美奐體現(xiàn)極高工藝美術(shù)價(jià)值。明代刺繡空前繁榮，既有規(guī)模龐大的宮廷繡作，又有遍地開(kāi)花的民間手工繡坊。到了清代，刺繡工藝發(fā)展到全盛時(shí)期，蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡名滿天下，號(hào)稱(chēng)“四大名繡”。在明清兩代的這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下，戲曲服飾運(yùn)用刺繡是必然事件。明清時(shí)期的昆曲服裝奠定了“刺繡之服”的基礎(chǔ)。發(fā)展到鼎盛時(shí)期的京劇，服飾原料既有織紋的加繡，又有直接在哪素料上刺繡紋樣，以求取清新淡雅，使刺繡成為了戲曲服裝中“紋樣體現(xiàn)”的主要工藝手段，這也使得刺繡成為有區(qū)別于其他戲劇服飾的重要標(biāo)志。

三、當(dāng)代創(chuàng)意服飾所涉及的戲曲刺繡元素

現(xiàn)在無(wú)論是在商場(chǎng)還是互聯(lián)網(wǎng)上我們都隨處可見(jiàn)許多原創(chuàng)、極簡(jiǎn)、單行類(lèi)的品牌服飾，滿目琳瑯的服飾出現(xiàn)在我們的視野，很多個(gè)性女裝開(kāi)始走復(fù)古路線，將我們的傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得我們的創(chuàng)意服飾大放光彩。本文僅以天貓銷(xiāo)售過(guò)億的旗艦店——裂帛為例展開(kāi)說(shuō)明。

裂帛由原創(chuàng)力量的代表設(shè)計(jì)師大風(fēng)、小風(fēng)創(chuàng)始于2006年，她們有生如裂帛的激情獨(dú)立求索的創(chuàng)作原力。這群年輕活力的設(shè)計(jì)師為了重塑夢(mèng)想型人類(lèi)在大都市的田園質(zhì)樸自然生活，她們重新探索新型企業(yè)模式，探索樸素的創(chuàng)意應(yīng)用到現(xiàn)代都市人的日常服飾當(dāng)中，作為自由獨(dú)立的人格可以在社會(huì)大生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中保留本色。

通過(guò)服飾的民族花樣刺繡凸顯設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，并且這些花烏刺繡所傳達(dá)的是幾千年來(lái)國(guó)人共同的祈愿，吉祥如意，花開(kāi)富貴。在古代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)功名與富貴的必由之路是科舉，所以我們古人都以蓮荷作為一種衍生寓意的托物，“一路連科”用圖案“一鷺蓮荷”表示。我們都知道陶淵明的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“牡丹，花開(kāi)富貴者?！保恢钡浇裉?，我們依然采用牡丹花作為富貴花的典范，許多刺繡圖案都有它的身影。

四、結(jié)論

現(xiàn)如今的世界已經(jīng)不再是“一枝獨(dú)秀”，我們面對(duì)民傳統(tǒng)一定要推陳出新，革故鼎新，將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)融入新鮮的血液，讓它重新大放光彩。元代戲曲與唐詩(shī)、宋詞齊名媲美，成為“后世莫能繼焉者”之“一代之文學(xué)”。元代戲曲輝煌繁榮的重大原因之一就是汲取前人的精華，結(jié)合元代社會(huì)習(xí)俗，民族風(fēng)情創(chuàng)造出“可以與世界戲劇史上任何一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)戲劇黃金時(shí)代媲美”的元雜劇。

在當(dāng)代中國(guó)，我們的大眾興趣從雅俗共賞走向雅俗分賞。這樣的過(guò)渡反應(yīng)在兩個(gè)重要方面：一是由于受眾興趣的不同產(chǎn)生了受眾分化，受眾從大眾化向小眾化方向發(fā)展；二是產(chǎn)生了媒體分化，媒體從單一性向多元性過(guò)渡。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)盛行的社會(huì)，我們的秦腔戲曲服裝刺繡也要緊隨時(shí)代的潮流，把本土的刺繡元素靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代人所喜愛(ài)的服飾中，讓我們的傳統(tǒng)文化得以容光煥發(fā)，令人耳目一新。

（作者單位：西安市工程大學(xué)）endprint