鄧澤宇

摘要：隨著世界全球化的發(fā)展和中國改革開放的推進(jìn)，各種社會思潮相繼涌入中國。作為其中的主角，新自由主義不僅是一種學(xué)術(shù)理論，而且是一種政府決策。新自由主義有其自身的產(chǎn)生發(fā)展歷程。它主張的個人主義、經(jīng)濟(jì)上“四化”和所謂“民主”，已經(jīng)證明這種思潮有著自身的困境，它本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級私有制的，其擴(kuò)張性并不會給社會主義帶來太多益處，因此，本文就中國如何正確應(yīng)對新自由主義思潮進(jìn)行研究，從而堅(jiān)定并鍛造中國的自信力。

關(guān)鍵詞：新自由主義；社會思潮；資本主義；中國自信力

理解社會思潮就像霧里看花。有人會說：“新自由主義比以前的自由主義要有很多改進(jìn)的地方，它所追求的自由適用于中國的基本國情?！逼鋵?shí)，這是一種錯誤的解讀。新自由主義誕生于資本主義由私人壟斷向國家壟斷的過渡時期，它所推崇的自由放任原則在本質(zhì)上是為資本主義制度作辯護(hù)的。中國必須學(xué)會“向內(nèi)看”，堅(jiān)定自信，積聚力量。

一、新自由主義的來路與主張

（一）新自由主義的來路

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)社會化和私有制之間的矛盾空前激烈，面對危機(jī)帶來的工廠倒閉、工人失業(yè)、銀行破產(chǎn)等一系列嚴(yán)重破壞，人們看到傳統(tǒng)的自由放任經(jīng)濟(jì)并不會給人們帶來福利。因此，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出的經(jīng)濟(jì)干預(yù)得到更多認(rèn)同，然而，并不是所有人都會放棄原來的經(jīng)濟(jì)政策，總是有許多經(jīng)濟(jì)自由主義者堅(jiān)持自由放任原則，可是他們也必須承認(rèn)干預(yù)，于是，新自由主義夾縫中求生存，在“凱恩斯革命”的浪潮中獲得重生和喘息。不過，“滯脹”的出現(xiàn)證明了凱恩斯主義在研究上存在的問題，“不請自來”的危機(jī)將反對政府干預(yù)的新自由主義推上前臺。

重新煥發(fā)活力的新自由主義最初只是一種學(xué)術(shù)理論，而它真正成為資本主義國家政府經(jīng)濟(jì)政策是在“華盛頓共識”達(dá)成之后。自此，新自由主義在世界傳播開來，并且在中國引發(fā)爭論，占有一定地位。

（二）新自由主義的主張

1.個人主義的價值取向

新自由主義以個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)每一個人的喜好、興趣、選擇、利益都不應(yīng)也不能受到限制，人們不能設(shè)定某個標(biāo)準(zhǔn)來評判他人的利益訴求是好還是壞，因?yàn)槊總€人有自己的價值評判。所以，人與人必須相互尊重和保護(hù)對方的自由選擇。于是，新自由主義就把個人置于國家和社會之上，堅(jiān)持個人優(yōu)于國家和社會，個人才是一切的中心。它最終得出結(jié)論，認(rèn)為政府不應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個體，而應(yīng)取消外在力量，放手少管甚至不管，使個體在充分的自由競爭中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.“四化”盛行的經(jīng)濟(jì)主張

新自由主義發(fā)端于古典自由主義，它不可避免地繼承了一部分東西。古典自由主義所主張的自由經(jīng)營、自由貿(mào)易等思想，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)理論上的“四化”：自由化的涵義正如弗里德曼所說，資本主義需要自由競爭，這樣最有利于個人自由，從而促進(jìn)科技和文藝方面的創(chuàng)造性成果雨后春筍般出現(xiàn)；私有化根源于資本主義私有制，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在私有化的條件下創(chuàng)造的財富屬于個人，人人有發(fā)家致富的機(jī)會，這體現(xiàn)著資本主義社會的“平等”；市場化的政策認(rèn)為市場是萬能的，它只有與私有制相互配合，才能實(shí)現(xiàn)資源的合理配置；全球經(jīng)濟(jì)一體化則體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)中。

3.所謂“民主”的政治選擇

有人曾經(jīng)將西方的憲政民主和中國的社會主義民主混為一談，蓄意抹殺其中的階級差別和價值取向。新自由主義以個人主義為理論基礎(chǔ)，崇尚徹底的私有制，表現(xiàn)在政治上就是西方式的民主。這種所謂的“民主”將西方國家的三權(quán)分立制度去掉意識形態(tài)的“帽子”，掩蓋其維護(hù)資產(chǎn)階級利益的根本目的，抹除了階級性。

二、新自由主義的現(xiàn)實(shí)困境

（一）新自由主義的抽象人性論

新自由主義在西方國家的政府決策中發(fā)揮著重要作用，往往帶有國家意志的含義，然而，新自由主義作為一種社會思潮，還只能看作是一種假說。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家從抽象的人性出發(fā)，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制中的人是具有高度理性的，人與人的交往、社會與社會的聯(lián)系、國家與國家的合作成為一種“聰明人”的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)方面政府不能干預(yù)市場運(yùn)作，在政治方面國家實(shí)行表面的民主，在外交方面蓄意抹殺階級的差別。然而，事實(shí)并不是他們頭腦中所想的那樣，人們的行為背離了最初的預(yù)測，也不符合所謂的理性。從這一點(diǎn)來說，新自由主義是脫離現(xiàn)實(shí)的。

（二）新自由主義的事倍功半

最初新自由主義作為凱恩斯主義的對立學(xué)說，在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展上確實(shí)起了一定的作用。然而，隨著時間的推移，它的實(shí)際作用漸漸被現(xiàn)實(shí)問題抵消掉。發(fā)達(dá)國家率先推行經(jīng)濟(jì)全球化，倡導(dǎo)消除各種貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)資本、資源、人才、智力、科技等要素的全球流通，可是，科技的核心優(yōu)勢依然在發(fā)達(dá)國家手中，意識形態(tài)話語權(quán)更多被西方國家所牽制。發(fā)展中國家只能依靠為國際壟斷資本提供廉價的勞動力和土地獲得微薄的利潤，以此來養(yǎng)活絕大多數(shù)人口。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)在很大程度上制約著發(fā)展中國家，使得世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域上的不平衡。

（三）新自由主義的小眾傾向

新自由主義理論萌發(fā)于資本主義基本矛盾導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，說到底，新自由主義還是為維護(hù)資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，服務(wù)對象呈現(xiàn)小眾化，有著深刻的局限性。目的決定手段。新自由主義為了維護(hù)資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，必然要推行國家不得干預(yù)的自由市場而反對社會主義經(jīng)濟(jì)，推行憲政民主而抹黑社會主義民主，推行意識形態(tài)滲透而演變社會主義意識形態(tài)，而這對于社會主義國家甚至整個世界體系并沒有好處。

三、鍛造中國自信力

新自由主義作為一種西方思潮，中國需要對此辯證處理，尤其要在“三個”意識形態(tài)地帶中從容不迫，泰然處之，堅(jiān)定自己的正確選擇，即鍛造自信力，從而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前。

（一）鍛造始終執(zhí)政為民的自信力

一個政黨為誰服務(wù)，決定著這個政黨能走多遠(yuǎn)。資產(chǎn)階級政黨的革命綱領(lǐng)在數(shù)百年前推翻封建統(tǒng)治之后，就逐漸失去先進(jìn)性，其宗旨越來越向少數(shù)人統(tǒng)治的圓心靠攏，而絕大多數(shù)人民得不到應(yīng)該有的民主和平等。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，并始終不渝地實(shí)踐著。90多年的歷程，人民當(dāng)家作主的信念就在共產(chǎn)黨人心中扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，改善民生，擴(kuò)大公民的有序政治參與，只要能夠保障人民群眾的利益，執(zhí)政為民就不是一句空話。雖然還有很多發(fā)展問題疊加出現(xiàn)，但這些問題只是改革深化中必然會有的。中國用幾十年的時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛咄甑穆?，那么發(fā)達(dá)國家?guī)装倌攴稚⒔鉀Q的問題也肯定需要中國集中在幾十年處理，其難度非常之大。以新自由主義為代表的西方思潮常常以個人主義為幌子，忽視人民群眾的歷史作用，誘導(dǎo)社會主義中國放棄人民當(dāng)家作主，轉(zhuǎn)而依靠“理性人”的抽象做法解決問題，這實(shí)質(zhì)不適合中國國情。中國應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定一切為了人民的原則，保持中國特色民主制度自信，積淀依靠人民克服困難的力量。

（二）鍛造負(fù)起歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕帕?/p>

歷史并沒有終結(jié)，也不會終結(jié)，只會向更高級的階段發(fā)展。5D00多年的文明史，170多年的奮斗史，30多年的改革史，其中的主線只有一條，那就是中華民族的蓬勃發(fā)展之路。中華民族要自立于世界民族之林，在未來的歷史發(fā)展中就要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕藕土α?。這樣的自信力，不是走老路，那樣只會封閉僵化，也不是走邪路，如此只會改變方向。面對新自由主義，中國共產(chǎn)黨必須認(rèn)清它借改革開放之機(jī)傳播資本主義意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)，保持戰(zhàn)略定力，守住底線，發(fā)揮好市場決定作用和政府管理作用，擔(dān)起一路走到底的歷史責(zé)任，因?yàn)橹挥兄袊厣鐣髁x道路才是實(shí)現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的必由之路。

（三）鍛造貢獻(xiàn)中國方案的自信力

新自由主義帶來的不是世界各國的平等發(fā)展，而是發(fā)達(dá)國家掌握了大部分的國際參與話語權(quán)。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)全球化的最終受益者只能是發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家的收益和損失并不成正比，其所付出的資源代價、勞動力代價、生態(tài)代價是不能忽略的。因此，國際制度需要在全球化中做出改革，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和最大貿(mào)易國，在這個過程中有責(zé)任有義務(wù)貢獻(xiàn)出中國方案?！爸袊桨甘且粋€促進(jìn)世界各國和平發(fā)展繁榮的方案，中國方案不僅要造福中國人民，也要讓世界各國享受中國的福祉?！蔽覀円吹?，中國方案的基礎(chǔ)正是中國特色社會主義理論和優(yōu)秀中華文化，在當(dāng)代，堅(jiān)持中國化馬克思主義，就能為中國參與國際制度改革提供源源不斷的思想力量保障，展現(xiàn)中國在全球治理改革中的良好大國形象。

四、結(jié)語

新自由主義思潮形成、發(fā)展，直至傳入中國有其特定的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件，未來新自由主義如何發(fā)展需要資本主義國家自身的實(shí)踐來證明。中國應(yīng)對新自由主義，應(yīng)該堅(jiān)定自己的歷史選擇，鍛造始終執(zhí)政為民、負(fù)起歷史擔(dān)當(dāng)、貢獻(xiàn)中國方案的自信和力量，走出各種西方社會思潮涌動環(huán)境中的自信風(fēng)范。

（作者單位：南京政治學(xué)院）endprint