張煜晟

摘要：周易是我國古代的四書五經(jīng)之一，被譽(yù)為中華民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)代表作，其蘊(yùn)含的思想博大精深。本文將結(jié)合筆者對周易的淺顯研究以及目前所掌握的現(xiàn)代管理學(xué)的知識，來探究周易思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：周易思想；現(xiàn)代管理；應(yīng)用研究

一、前言

周易的具體作者至今仍無定論，但相傳是周文王在獄中由伏羲八卦推演出六十四卦而寫成此書?？鬃油砟陼r(shí)喜讀周易，韋編三絕，為周易作注[1]，并留下了著名的《十翼》一書，又名《易傳》，儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)之一的《易經(jīng)》主要就是指《易傳》，其中蘊(yùn)含著孔子對世間萬物規(guī)律的深刻思考，將“仁”“禮”等人倫觀念與自然法則相結(jié)合，奠定了儒家思想哲學(xué)化方面的基礎(chǔ)。

二、周易闡釋機(jī)制簡述

周易以陰陽合一的太極為起點(diǎn)，太極生兩儀，即“陰”“陽”兩爻，兩儀生四象，分別

為“少陽”“老陽”“少陰”“老陰”，四象生八卦，即“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，八卦兩兩復(fù)合又生出六十四卦，每一個(gè)卦有其對應(yīng)的卦圖、卦名、卦辭以及爻辭，《易傳》由文言、彖傳、象傳、系辭、說卦傳、序卦傳、雜傳組成，是對卦辭和爻辭的解釋說明，一定程度上也是對周易思想的儒學(xué)化解釋。周易的“象”“數(shù)”結(jié)構(gòu)有極為復(fù)雜和深刻的含義，這里僅對一個(gè)卦的構(gòu)成及其意義進(jìn)行說明，因?yàn)檫@是理解周易管理學(xué)思想的必要條件。筆者在此說明的是六十四卦（即所謂“復(fù)卦”）的構(gòu)成元素，每一個(gè)卦由六爻構(gòu)成，每三爻象征八卦中的一卦，每一爻從下往上象征著這個(gè)卦所代表意象的階段或境界，即一個(gè)事物在發(fā)展過程中所處的階段，后文在實(shí)際管理應(yīng)用分析時(shí)會(huì)對此作進(jìn)一步闡述。

三、周易思想在管理學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例分析

（一）陰陽結(jié)合的管理之道

周易最重要的哲學(xué)思想之一就是陰陽結(jié)合，陰陽二者統(tǒng)一于太極之中，既有所不同，又緊密聯(lián)系，在一定條件下還能相互轉(zhuǎn)化這便是自然辯證法中的二分法，即用一分為二的觀點(diǎn)全面地來看待問題。從管理決策本身來看，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，風(fēng)險(xiǎn)與收益可以視為一陰一陽，二者相伴而生，密不可分。從陰陽結(jié)合思想上來看，管理者應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注研究市場走勢，把握宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，開展決策項(xiàng)目的可行性研究，準(zhǔn)確應(yīng)用適于決策的管理思想和管理技術(shù)，同時(shí)考慮決策的積極效應(yīng)和負(fù)面作用，陰陽并濟(jì)，協(xié)調(diào)利害，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)效益。

（二）六十四卦義理中的管理智慧

一般而言，周易的研究派別主要分為象數(shù)派和義理派，象數(shù)派在漢唐時(shí)期較為盛行，其主要研究八卦及六十四卦互相轉(zhuǎn)化之間的內(nèi)在數(shù)字關(guān)系，并且將周易應(yīng)用到天象觀測、梅花易數(shù)、未來預(yù)測等方面，可以說象數(shù)派是中國古代少有的研究數(shù)字學(xué)的學(xué)派，而其科學(xué)性和中醫(yī)學(xué)一樣至今仍存在較大爭議。宋朝的理學(xué)家對儒家經(jīng)典作注，強(qiáng)調(diào)綱常倫理，對易經(jīng)的解釋也多是從其本經(jīng)文字及易傳的注解出發(fā)，探求易經(jīng)之義理。本部分主要研究六十四卦中的義理，淡化其象數(shù)含義，探究六十四卦義理中的管理智慧。

1.“否極泰來”──交互式管理

科學(xué)管理系統(tǒng)是現(xiàn)代管理學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，周易也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一管理系統(tǒng)的重要性，

特別是管理者與被管理者的交互協(xié)調(diào)。否卦與泰卦的八卦組成正好相反，在否卦中，象征天的純陽卦在上，象征地的純陰卦在下，天陽在上而不與地陰交感，結(jié)果造成彼此的相互隔離。管理者必須統(tǒng)籌好各管理要素，協(xié)調(diào)好與被管理者的關(guān)系，加強(qiáng)互相之間的溝通交流，不居高自傲，真誠待人，如此的結(jié)果就會(huì)像天卦在下而地卦在上的泰卦那樣“天地交而萬物通也，上下交而其志之同也”，達(dá)到否極泰來的理想效果。

2.掌握乾坤----從乾坤兩卦分析管理者的不同境界

乾坤兩卦統(tǒng)領(lǐng)六十四卦，從卦象上來說，乾卦是六十四卦中獨(dú)有的全部由陽爻構(gòu)成的卦，坤卦是六十四卦中獨(dú)有的全部由陰爻構(gòu)成的卦，與易經(jīng)通常強(qiáng)調(diào)的“陰中有陽、陽中有陰”的二元整體思想有一定區(qū)別，但這種特殊性也使乾坤兩卦蘊(yùn)含的哲學(xué)思想最為深邃高遠(yuǎn)，因?yàn)槠浔旧砭拖笳魈斓?。本文也在此討論乾坤兩卦釋義的現(xiàn)代管理思想。

首先是對管理者基本素質(zhì)的要求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，能成為管理者的人定有艱苦卓絕的毅力和寬容博大的胸懷，因?yàn)橹挥羞@樣的人才能運(yùn)作好一個(gè)復(fù)雜的管理系統(tǒng)，協(xié)調(diào)處理好技術(shù)上的以及人際關(guān)系上的矛盾。

其次是管理者所處不同階段應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)和能力。乾卦初九寫道“潛龍勿用”，坤卦初六寫道“履霜，堅(jiān)冰至”，當(dāng)一個(gè)人能力歷練還不足、不具備基本管理者的水平時(shí)，就不應(yīng)存有想要立刻顯露自己才華的主觀意愿，而是應(yīng)該如履薄冰，謹(jǐn)慎行事，潛心修煉，鍛煉本領(lǐng)，增強(qiáng)才干，如此才不會(huì)出現(xiàn)因管理能力不足而造成的損失，最終使自己名不副實(shí)，淪為笑柄。

四、總結(jié)

綜合全文所述，易經(jīng)思想在現(xiàn)代管理中仍然有極大的理論研究空間和實(shí)踐價(jià)值，其陰陽結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)要求管理者剛?cè)岵?jì)，恩威并施，為保護(hù)員工權(quán)益制定切實(shí)可行的保障制度，健全激勵(lì)措施和糾錯(cuò)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)被管理者的工作積極性，使其在工作中獲得應(yīng)有的滿足感與成就感，形成和諧、信賴、互助的企業(yè)文化，從而整體提高一個(gè)組織的運(yùn)行效率。從易經(jīng)的義理來看，管理者應(yīng)重視交互式管理，加強(qiáng)與被管理者在工作、生活、心理等方面的溝通交流，獲取下級對自己的充分信任，同時(shí)自身要做到以誠待人，言出必踐，以高尚的人格魅力獲得員工的信賴與服從，增強(qiáng)自己在管理系統(tǒng)中的影響力，兼聽眾言，優(yōu)化管理決策，達(dá)到否極泰來的利好結(jié)果。此外，管理者還應(yīng)知道自己所處的發(fā)展境界，準(zhǔn)確定位自我，時(shí)刻保持謹(jǐn)慎的做事態(tài)度，不驕不躁，不被權(quán)力侵蝕自我，理性決策，協(xié)調(diào)好管理系統(tǒng)的外在沖突及內(nèi)部矛盾。當(dāng)然，周易最宏觀，也是最本質(zhì)的哲學(xué)思想乃是其“變易”之道，周易本身就是不斷變化的意思，這也符合辯證唯物論中的運(yùn)動(dòng)絕對性原理。面對瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)，管理者必須隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷更新自己的管理理念和管理方法，掌握預(yù)測性分析的能力，合理應(yīng)用科學(xué)管理系統(tǒng)，發(fā)揮好其應(yīng)有的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制職能，統(tǒng)籌全局，實(shí)事求是，理性思考，科學(xué)決策，最終達(dá)到管理的根本目的----實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2014.

[2]羅珉.管理學(xué)原理[M].北京：科學(xué)出版社，2016.