摘 要：小說(shuō)《占有》是1990年布克獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)之作。一直以來(lái)，A. S.拜厄特都特別關(guān)注女性的生存境遇，在這部小說(shuō)中也不例外。本文借助Aharon Kellerman的個(gè)人空間理論，旨在解讀知識(shí)女性在個(gè)人空間中構(gòu)建主體性的探索以及拜厄特對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：知識(shí)女性；個(gè)人空間；主體性

作者簡(jiǎn)介：車?yán)蚶颍?990-），女，漢族，浙江德清人，蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英文系研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02

一、前言

《占有》是A. S. 拜厄特1990年布克獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。故事隨著兩位當(dāng)代文學(xué)研究者調(diào)查兩位維多利亞時(shí)期作家的秘密戀愛(ài)史而展開(kāi)。以往的研究焦點(diǎn)集中在其主題，多重?cái)⑹拢灾髁x等等。誠(chéng)如作家本人所言，她希望通過(guò)小說(shuō)的形式來(lái)“探析女性的視角，藝術(shù)與思想”（Byatt， 1964）。本文將借助社會(huì)學(xué)地理學(xué)家Aharon Kellerman的個(gè)人空間理論打開(kāi)小說(shuō)中知識(shí)女性的世界，一探她們的才華與掙扎。Kellerman認(rèn)為個(gè)人空間有三個(gè)層次。微觀空間指“一直包圍著人類”（Kellerman， 1989）的私人空間。中觀空間則是家庭和社區(qū)。通常每個(gè)人在其中有固定角色。而宏觀空間是個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)的空間。本文將通過(guò)這三類空間分別對(duì)三位女主人公的生存狀況展開(kāi)詳盡的分析和論述。

二、知識(shí)女性的生存困境

（一）藍(lán)蒙特——微觀空間內(nèi)離群索居的維多利亞女詩(shī)人

根據(jù)Kellerman的觀點(diǎn)，微觀空間是個(gè)人構(gòu)建身份的空間，展示個(gè)人的精神世界。與世隔絕的女詩(shī)人藍(lán)蒙特的經(jīng)歷，情感和期望都記錄在她的作品和信件中。作為當(dāng)時(shí)新女性的代表，藍(lán)蒙特下定決心“理性的生活”。（205）她筆下的女主人公無(wú)一不是渴望精神的自由。但她們卻都像她一樣生活在封閉的空間中?！恫ＡЧ撞摹分械墓骶褪侨绱?。在給艾許的信中，她自比是一個(gè)“蛋”以阻止艾許打擾她的隱居生活。如拜厄特在《論歷史和故事》一書(shū)中所說(shuō)，“對(duì)女性和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離大眾的隱居或保持高冷的態(tài)度也許是他們生活的方式?！保˙yatt， 2000） 然而，隱居起來(lái)潛心創(chuàng)作的藍(lán)蒙特并沒(méi)有在男人主導(dǎo)的文學(xué)界爭(zhēng)得一席之地。在她過(guò)世后，墓碑上提到了他父親的職業(yè)，卻沒(méi)有她詩(shī)人身份的只言片語(yǔ)。

（二）艾倫——中觀空間下備受壓制的維多利亞“家中天使”

19世紀(jì)的女性，無(wú)論是作為女兒，妻子，母親，都被要求成為“家中天使”（“Angel in the House”）。家庭是她們生活的中心。小說(shuō)中的艾倫待字閨中時(shí)需聽(tīng)從父親安排來(lái)選擇丈夫以至于36歲才結(jié)婚；嫁給艾許后，她放棄了成為詩(shī)人的夢(mèng)想。因?yàn)樗嘈拧芭俗铙w面的生活就是結(jié)婚”，而“女人主要的職責(zé)是為丈夫營(yíng)造一個(gè)舒適的家”（Cornillon， 1972）。她整天忙忙碌碌，鞍前馬后地伺候丈夫。悲哀的是，放棄詩(shī)人夢(mèng)的艾倫卻要代筆給丈夫的讀者回信。為了與丈夫思想同步，她常常讀丈夫讀過(guò)的書(shū)，但從來(lái)都隱瞞自己的觀點(diǎn)。更有甚者，為了維護(hù)艾許作為一名體貼的丈夫和偉大的作家的名譽(yù)，她幫他隱瞞出軌的丑事?？墒牵钡阶詈笏虐l(fā)現(xiàn)她的“一生都建立在一個(gè)謊言之上”（496）。

（三）莫得——宏觀空間中邊緣化的女性主義學(xué)者

與社會(huì)空間不同，kellerman所說(shuō)的宏觀空間強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的社會(huì)表現(xiàn)和成就。作為一名學(xué)者，莫得的生存的宏觀空間就是男性為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界。莫得就職于林肯大學(xué)，主管一個(gè)女性研究中心，并且是藍(lán)蒙特研究專家。看似在學(xué)術(shù)界擁有很高地位的莫得每每在會(huì)議上發(fā)表演說(shuō)時(shí)，在場(chǎng)的男性學(xué)者卻只關(guān)注其外貌，特別是她美麗的頭發(fā)。導(dǎo)致她養(yǎng)成了包頭巾的習(xí)慣。而同樣身為學(xué)者的前男友只將莫得和她的研究成果看成是自己的所有物。為了保護(hù)自己，莫得住的是紙盒一樣封閉的房子，辦公室也像一座不能輕易踏入的高塔。

藍(lán)蒙特，艾倫和莫得盡管生活在不同的時(shí)空里，她們都是才華橫溢的女性?？墒?，她們無(wú)一例外地在各自的空間里受到男性的壓制。但令人敬佩的是，她們不約而同地選擇在其他的空間里探求自己的主體性。

三、知識(shí)女性的主體性求索

（一）日記——微觀空間內(nèi)艾倫的主體性展示

艾倫無(wú)疑是典型的“家中天使”，而且是一位有思想的天使。褪去她的假面，真正的艾倫生活在她的日記中。在那里，她道出了放棄夢(mèng)想的痛苦和作為家庭主婦的惆悵。更令人驚訝的是，她甚至在日記里反思了女性的生存狀態(tài)。當(dāng)她在棋盤上戰(zhàn)勝男性時(shí)她格外高興，以至于她后來(lái)寫(xiě)道，“我覺(jué)得這真奇怪，在棋盤的世界里，女人的空間是那么的大，行動(dòng)是那么的自由無(wú)阻——而到了現(xiàn)實(shí)人生，卻完全不是這么回事”（248）。此外，艾倫也在日記里展示了她的寫(xiě)作才華和對(duì)各種作品的解讀。雖然表面上是一位順從的女兒和稱職的妻子，艾倫始終在日記中為自己保留著一方小小的天地。

（二）姐妹——中觀空間下藍(lán)蒙特和莫得的女性聯(lián)盟

伍爾夫曾說(shuō)，“女人要想寫(xiě)小說(shuō)，必須有錢，再加一間自己的房間?！保╓oolf， 1981） 藍(lán)蒙特和女友布蘭奇正是如此做的。她們共同租住一間小屋，以追求“理性的生活”（205）。 通過(guò)給別人上畫(huà)畫(huà)課，出售小故事和詩(shī)歌以獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從而支持自己的創(chuàng)作。正是兩人的相互扶持才讓他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想成為可能。而現(xiàn)代學(xué)者莫得也有相似的經(jīng)歷。她跟另一位藍(lán)蒙特學(xué)者莉奧諾拉以及艾倫學(xué)者碧翠斯非常親密。莫得與莉奧諾拉是為女性權(quán)利奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友。目標(biāo)的一致性讓兩人從不隱瞞自己的研究發(fā)現(xiàn)。而碧翠斯在學(xué)術(shù)界幾乎沒(méi)有地位，但小說(shuō)中她與莫得的聯(lián)盟不僅幫助后者繼承了藍(lán)蒙特和艾許研究的重要文件，也為自己在學(xué)術(shù)界掙得一席之地。

（三）事業(yè)——宏觀空間中藍(lán)蒙特和莫得讓女性發(fā)聲

作為女詩(shī)人，寫(xiě)作在藍(lán)蒙特一生中具有無(wú)可取代的意義。西克蘇曾說(shuō)，“女性必須要書(shū)寫(xiě)自己……必須把自己放到文本中”（Cixous， 1976）。她還說(shuō)女性主義書(shū)寫(xiě)的意義在于“女性的敘述者能夠自我觀察，自我定義和自我探索她們的身體，從而不加掩飾地近距離表達(dá)她們的感受?！保–ixous， 1976）確實(shí)，正是通過(guò)藍(lán)蒙特的創(chuàng)作，我們才能切身體會(huì)維多利亞時(shí)期女性的才華及對(duì)自由和平等的渴望。她的書(shū)寫(xiě)有別于艾倫日記中的自我抒發(fā)，她是在為所有女性發(fā)聲。而莫得為女性發(fā)聲的方式則是女性主義研究。為此，盡管遭到邊緣化，她依然積極參加研討會(huì)，作報(bào)告，分享她的成果，以證明她的才華和歷史進(jìn)程中女性不可磨滅的地位。endprint

四、結(jié)語(yǔ)

在《占有》中，拜厄特向我們揭示了不同時(shí)期知識(shí)女性在其個(gè)人空間中的生存困境。縱觀歷史，女性的才華與智慧無(wú)一不是被忽視和淹沒(méi)，她們受著身體和心靈的雙重壓迫。然而，她們不約而同地為尋找可以展現(xiàn)自身主體性的空間而努力。藍(lán)蒙特和艾倫構(gòu)建主體性的努力在當(dāng)時(shí)或許是失敗的，但無(wú)疑為女性在整個(gè)歷史進(jìn)程中爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)做出了貢獻(xiàn)。而通過(guò)現(xiàn)代知識(shí)女性莫得的成功經(jīng)歷可知拜厄特對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)女性的生存狀況是持著積極樂(lè)觀的態(tài)度的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Byatt， A.S. On Histories and Stories： Selected Essays [M]. London： Chatto and Windus， 2000.

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[3]Byatt， A.S. The Shadow of the Sun [M]. London： Chatto and Windus， 1964.

[4]Cixous， Helene. “The Laugh of Medusa” [J]. Trans. Keith Cohen and Paula Coben. Signs. 1976（4）

[5]Cornillon， Susan Koppelman. Images of Women in Fiction： Feminist Perspectives [M]. Bowling Green， Ohio： Bowling Green University Popular Press， 1972.

[6]Kellerman， Aharon. Time， Space， and Society： Geographical Societal Perspectives [M]. Dordrecht： Kluwer Academic Publisher， 1898.

[7]Woolf， Virginia. A Room of Ones Own [M]. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1981.endprint