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      廣西瑤族手工技藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用定位探究

      2017-09-21 13:59:15李慧
      課程教育研究 2017年34期
      關(guān)鍵詞:首飾設(shè)計(jì)民間工藝

      【摘要】瑤族手工技藝具有悠久的歷史,世代相傳,然而受到新科技、新技術(shù)的沖擊和影響,其工藝傳承逐漸失去原有的動力,這對于發(fā)展廣西瑤族特色手工藝品是相當(dāng)不利的。本文通過現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中對于廣西瑤族傳統(tǒng)手工技藝定位方式研究,希望能夠?yàn)閺V西瑤族的工藝技術(shù)資源的傳承和發(fā)展找到新思路和新方法。

      【關(guān)鍵詞】民間工藝 首飾設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)定位

      【基金項(xiàng)目】本論文由廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助,項(xiàng)目編號:MLYG2016YB01。

      【中圖分類號】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)34-0033-02

      在廣西的歷史上,瑤族是富于反抗精神的民族,早在遠(yuǎn)古時(shí)期,瑤族的原始初民就經(jīng)歷無數(shù)劫難而被迫不斷遷徙,顛沛流離于海角天涯,散居在環(huán)境險(xiǎn)惡的深山叢林而保存了自己的民族[1]。也正因?yàn)槿绱?,瑤族保留著很多歷史悠久、技藝精湛、有完整傳承且具有鮮明瑤族風(fēng)格和地方特色的手工技藝,但由于瑤族沒有自己的民族文字,所有的工藝傳承全都依靠言傳身教,而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊之下,傳統(tǒng)的手工藝也正在逐漸失去原有的生存土壤和延續(xù)動力,手工藝正面臨著傳承危機(jī),有的甚至已經(jīng)成為某幾個(gè)非物質(zhì)文化傳承人的“獨(dú)門絕技”。

      1.瑤族手工技藝種類及傳承現(xiàn)狀

      不同的手工技藝在一定程度上折射了瑤族的社會文化進(jìn)程,反映了他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美方式等,不僅是瑤族民眾長期的生活感悟,更是其民族精神的優(yōu)良載體。這些手工技藝忠實(shí)的記載著瑤族對生活中不同生活材料的應(yīng)用手法以及他們對于美好事物的追尋方式,更以其獨(dú)特而神秘的民族特征成為瑤族民族文化中不可或缺的一部分。

      瑤族“反面繡法”是瑤族手口相傳的刺繡技法,和其它的刺繡技法最大的不同就在于,瑤族刺繡由繡布背面起針,在繡制的過程中一直以繡品背面向上進(jìn)行繡制?,幚C在繡制技法上是將繡線交叉繡成一個(gè)個(gè)的“×”形,由同色繡的“×”形構(gòu)成圖案。傳統(tǒng)瑤繡是以土布為底,要求每一個(gè)“×”形都橫跨同等數(shù)量的經(jīng)緯線,確保均勻等大。茶山瑤的新娘繡服在袖口、衣襟口都用反面繡的繡品裝飾,一件新娘的繡服需要耗費(fèi)熟練繡娘一年多的時(shí)間才能完成?,F(xiàn)代十字繡正是瑤族“反面繡法”現(xiàn)代應(yīng)用的典型例子。

      有別于瑤族“反面繡法”技藝的廣泛傳播,瑤族傳統(tǒng)木雕技藝及銀金屬工藝的傳承則顯得岌岌可危。

      瑤族依山而居,木材資源很豐富,門框、房梁等都雕刻了具有濃厚宗教信仰的裝飾花紋,正房還會供奉木頭雕刻的盤王神像。在雕刻手法上主要是結(jié)合浮雕、圓雕、透雕以及線刻幾種手法,工藝刻畫較為粗獷,線條疏密對比,簡潔明快。雕刻題材很豐富,最常見的是圖案和文字組合的紋樣,多數(shù)都是雕刻者對生活感悟的反映。

      銀工藝是隨著瑤族的遷徙而逐漸發(fā)展演變的一種金屬工藝,最初是為了能夠更好的將金、銀財(cái)物以更易攜帶的方式進(jìn)行保存,之后隨著遷徙過程中對于漢民族貴金屬工藝的了解和掌握,逐漸完善而形成本民族的特色工藝?,幾邈y飾制作流程為:制作出鐵質(zhì)的模具(范)——銀淬火之后通過鏨刻的方式對鐵模具進(jìn)行反向復(fù)刻——修整銀片——將不同部位的銀片進(jìn)行焊接拋光打磨——組合成件。瑤族銀工藝是最傳統(tǒng)的模具鑄造成形金屬工藝,這種工藝模式對模具的精細(xì)程度有較高要求,模具的好壞直接影響到銀片的最終成型效果。

      由于木雕工藝和銀金屬工藝繁復(fù)且耗時(shí)長,對技法熟練度要求高,瑤族新一輩的年輕人對這兩種工藝的興趣都不大,這也是導(dǎo)致瑤族傳統(tǒng)民間工藝傳承危機(jī)的一個(gè)方面。而從另一個(gè)方面來說,現(xiàn)代科技的進(jìn)步與發(fā)展,無論是對木雕工藝還是貴金屬首飾工藝上都有了很大的提升,制作更為快捷精致,這也使得傳統(tǒng)的民間工藝在傳承上受到較大的沖擊。

      2.工藝對首飾設(shè)計(jì)的影響

      自首飾設(shè)計(jì)行業(yè)誕生初始,工藝技術(shù)與首飾藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系就非常緊密。首飾設(shè)計(jì)通常需要綜合考慮設(shè)計(jì)美學(xué)、工藝選擇、功能需求等幾個(gè)因素,其中在設(shè)計(jì)前期就需要對所設(shè)計(jì)的首飾使用什么金屬材料或?qū)毷牧匣蚱渌に嚥牧弦蟹浅G逦恼J(rèn)知,同時(shí)還需要對設(shè)計(jì)作品制作過程中所涉及到的工藝和技藝要求有所了解,才能更明確最終實(shí)物是否能夠完整的展現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。尤其是在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,為了能夠更好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖,各種新材料都被應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中,這也要求首飾設(shè)計(jì)師們對于不同設(shè)計(jì)材料工藝要有更多的了解,才能更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

      同樣,不同的工藝技術(shù)特性能夠在首飾上產(chǎn)生不同的表現(xiàn)效果,同樣也對設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)帶來更多新的靈感。

      3.瑤族手工技藝新定位

      傳統(tǒng)的瑤族手工技藝講求的是一種自然的藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的關(guān)系,與漢民族傳統(tǒng)的“技以載道”設(shè)計(jì)思想一致。在瑤族的手工藝品中幾乎所有的藝術(shù)品從設(shè)計(jì)到制作都由同一位手工藝人完成,而現(xiàn)代首飾風(fēng)格追尋簡潔干練,并且隨著批量性生產(chǎn)模式的改變,對制作工藝有了新的要求,同時(shí)也對設(shè)計(jì)者和制作者進(jìn)行了工作劃分,不再存在設(shè)計(jì)者和制作者合二為一的情形。

      同時(shí),在對瑤族傳統(tǒng)工藝品的采集分析中發(fā)現(xiàn),瑤族傳統(tǒng)手工藝品當(dāng)中采用有大量的重復(fù)性紋樣進(jìn)行裝飾,連續(xù)型的紋樣從裝飾的角度而言使得工藝品外裝飾呈現(xiàn)出秩序化與條理化結(jié)合的形式美感,從工藝角度而言也是工藝技法的一種重復(fù)性使用的體現(xiàn),可以將純手工技藝與現(xiàn)代3D技術(shù)相結(jié)合,借由機(jī)械模擬方式更精確、快速的完成,在提升制作效率的同時(shí)也能夠?qū)⒅谱骶冗M(jìn)一步的提升,同時(shí),模具的制作也可以通過3D打印來輔助完成,對工藝的細(xì)節(jié)表現(xiàn)有很大幫助。

      在工藝結(jié)合方面,瑤族手工藝多以一種材料制作,顯得單一變化少。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中可以在沿用瑤族傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上通過多種現(xiàn)代首飾材料對其進(jìn)行藝術(shù)效果表現(xiàn),可以使傳統(tǒng)紋樣變得生動起來。

      4.結(jié)論

      在對瑤族傳統(tǒng)手工工藝的探尋過程中,其濃烈的民族特色及其文化內(nèi)涵是最吸引人的,工藝技法應(yīng)該是服務(wù)于瑤族文化底蘊(yùn)的展現(xiàn),因而無論是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師還是瑤族聚集地的當(dāng)?shù)厥止に囌叨紤?yīng)該在挖掘廣西瑤族特色手工藝資源文化的基礎(chǔ)上,努力開發(fā)它在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值及市場價(jià)值,促進(jìn)地方特色手工藝技藝的發(fā)展及傳承,也試圖為瑤族的手工藝資源的保護(hù)和發(fā)展探尋一條新路,這也是所有設(shè)計(jì)者的職責(zé)和義務(wù)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]瑤族盤王節(jié);奉恒高著;北京科學(xué)技術(shù)出版社;P19

      作者簡介:

      李慧(1982.2—),女,廣西桂林人,講師,碩士研究生,研究方向:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。endprint

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