翟瑾超+陳艷玲

摘 要：每個國家都應(yīng)該擁有自己的獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，原因是每一個國家的社會環(huán)境文化環(huán)境都是不同的，這些不同都來自于各種不同的綜合因素。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該思考的，如果在我們的工業(yè)產(chǎn)品里加入不同的本土文化元素，如果更好的應(yīng)用它們。在中華幾千年的文化發(fā)展中，中國本土元素為中國當(dāng)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)意靈感。而將這些元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該淡淡只是對于我們傳統(tǒng)文化的照搬挪用，簡單化復(fù)制，它應(yīng)有的樣子是新時代中國的語言文化代表。

關(guān)鍵詞：中國元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0153-01

一、中國元素和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)同樣也是一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化的再生。設(shè)計(jì)的產(chǎn)生可以賦予傳統(tǒng)文化永不落后永不枯竭的時代感。而中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要從自我的本土文化入手，找到自己的方向，運(yùn)用中國特有的文化來表達(dá)中國的設(shè)計(jì)，不僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它可以應(yīng)用到更多的設(shè)計(jì)中。

從90年代開始，各種行業(yè)交互界限越來越多，跨界學(xué)科的產(chǎn)生在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中尤為重要。這一大背景下，設(shè)計(jì)師們自然不能對依據(jù)產(chǎn)品硬性分類來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，必須去考慮設(shè)計(jì)定位人群與它的產(chǎn)品之間會產(chǎn)生什么樣的關(guān)系。正如設(shè)計(jì)一個椅子，不單單要考量產(chǎn)品本身的人機(jī)關(guān)系或者單一的造型的審美，而且要去考慮它的使用環(huán)境，在什么樣的場合它可以適用。還有另外一個相關(guān)的問題，就是國際化現(xiàn)象帶來的一種復(fù)制刻版的表現(xiàn)，國際化風(fēng)格的產(chǎn)品是可以經(jīng)過大批量生產(chǎn)銷售的，而且銷售價格成本比較低，適應(yīng)大多數(shù)普通生活水平的人的需求，但是這類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)反面是可能拋棄民族文化，地方性特點(diǎn)的，這類產(chǎn)品往往普遍追求使用的共性。目前是一個工業(yè)化轉(zhuǎn)向信息化的過渡時期，從長遠(yuǎn)發(fā)展過程來看，一個產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須擁有個性才能在這個發(fā)展迅速競爭激烈的市場中擁有穩(wěn)固地位。在設(shè)計(jì)中要從國家、名族、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把本國家的本土文化美的一部分同現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合起來，才可以形成有特色的獨(dú)有的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這大概會是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

二、本土化設(shè)計(jì)關(guān)系

文脈是一種產(chǎn)品內(nèi)涵的象征，中國文化上下五千年，如此深厚的文化底蘊(yùn)可以使CHINA擁有永不枯竭、充滿智慧、鬼斧神工的創(chuàng)造力。但是這些十分有魅力的民族文化在這個時代的發(fā)展中沒有蓬勃發(fā)展的趨勢，這種情形下，我們每一位設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮到在國際化的大背景下中國設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)展的方向，如何注入中國文化的血脈。

一個國家的本土文化往往是設(shè)計(jì)的基石。設(shè)計(jì)要得到持續(xù)性的發(fā)展必須要融入到當(dāng)?shù)氐奈幕尘爸腥?，以人為本，滿足大多數(shù)人的需求后，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。人類發(fā)展最初的設(shè)計(jì)就是針對人們最基本的需求而來的。工業(yè)革命時期的代表，汽車電話的產(chǎn)生以及發(fā)展到現(xiàn)在這一地步，正是驗(yàn)證產(chǎn)品的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗兊男枨蟆?/p>

幾千幾萬年來各種不同的民族，不同的地理環(huán)境奠定了不同的文化環(huán)境。不同國家、不同民族、不同年代都有著不同的審美以及追求，每個國家都有不同的性格、心里和對現(xiàn)實(shí)追求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要加入本土化就要去符合不同的性格、心里、現(xiàn)實(shí)追求和情感要求。民族識別的要求表現(xiàn)為不同的物質(zhì)生活和不同的精神生活方式，即不同的起居飲食、喜慶節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、婚姻家庭、個人信仰的特點(diǎn)等等。民族認(rèn)同變現(xiàn)為同一個民族共同的心理素質(zhì)，也就是感覺到每一個人都屬于一個共同體，是“自己人”的這種心理。這種心理強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)共同的風(fēng)俗習(xí)慣、情感需要上?？傊?，不同的民族都會有實(shí)現(xiàn)自我的追求和愿望，都在用不同的方式去更好的詮釋自己，通過各種有形的實(shí)體或者無形的虛體表達(dá)自己國家、民族、個人的不同識別和找尋認(rèn)同感是每一個產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

三、國際化設(shè)計(jì)關(guān)系

設(shè)計(jì)本身具有社會性，是人類生活的一種精神的延續(xù)，不同時代的設(shè)計(jì)有不同的特征。20世紀(jì)初，設(shè)計(jì)的初衷是民主主義思想，在那個時代設(shè)計(jì)是為大眾去提供更好的，從而去改變當(dāng)時的一種社會情況。在社會水平較低，科技并不完善的環(huán)境下，人們最先考慮的是最基本的生活問題，適用是最被人們認(rèn)同的設(shè)計(jì)觀念，所以功能至上、將產(chǎn)品簡單化標(biāo)準(zhǔn)化處理就成為最重要的設(shè)計(jì)要求。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，所以我們看到的外表是十分簡樸的，但是它們是功能至上的，風(fēng)格大多也標(biāo)準(zhǔn)簡單，這在當(dāng)時就是所有設(shè)計(jì)的首要選擇。然而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸穩(wěn)定，消費(fèi)代替基本生活成為一種主流體系時，人們對于產(chǎn)品本身的要求不在停留在功能上，而是將它們符號化，成為一種媒介。也許是自己想要加入理想生活方式或者理想群體的一種主要媒介。因此，在當(dāng)代的文化背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是一種使用工具的角色，現(xiàn)在它起到一種溝通的角色，不同的人使用的不同產(chǎn)品，會體現(xiàn)完全不同的生活方式。每當(dāng)使用者身處環(huán)境不同，不同產(chǎn)品營造的生活是不同意義的感受，這些可以讓日常生活實(shí)踐的東西變得不平庸。這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來的都是由地方性決定的，而不是全球化。

四、結(jié)語

在越來越全球化的今天，中國元素的發(fā)展史借鑒和運(yùn)用傳承和發(fā)展的一個過程，對于本土文化的再創(chuàng)造，可以更好樹立China品牌走向世界。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該思考的，如果在我們的工業(yè)產(chǎn)品里加入不同的本土文化元素，如果更好的應(yīng)用它們。在中華幾千年的文化發(fā)展中，中國本土元素為中國當(dāng)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)意靈感。endprint