趙彥昌 蘇亞云

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院沈陽(yáng)110136）

張學(xué)良口述歷史研究述評(píng)

趙彥昌 蘇亞云

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院沈陽(yáng)110136）

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于張學(xué)良口述歷史的研究主要側(cè)重于對(duì)歷史事件、張學(xué)良個(gè)人相關(guān)問(wèn)題、張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題和口述史的探討，既有整體研究，也有專(zhuān)題研究，研究成果多樣，內(nèi)容豐富。學(xué)術(shù)界主要是從歷史學(xué)、檔案學(xué)的角度出發(fā)探討張學(xué)良口述歷史相關(guān)問(wèn)題，而從語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)等的角度研究的內(nèi)容較少，甚至沒(méi)有，且研究領(lǐng)域失衡，研究的內(nèi)容及主題有待進(jìn)一步擴(kuò)大、加深，研究的手段有待進(jìn)一步提高。

張學(xué)良口述歷史九一八事變西安事變

張學(xué)良是中國(guó)近現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物，無(wú)論是喪權(quán)辱國(guó)的九一八事變，還是轉(zhuǎn)變中國(guó)命運(yùn)的西安事變，都離不開(kāi)張學(xué)良這位頗具爭(zhēng)議的人物。自1990年，張學(xué)良和日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）的談話內(nèi)容和日本《張學(xué)良現(xiàn)在有話要說(shuō)》紀(jì)錄片公開(kāi)以后，關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究的成果就層出不窮，匯編、專(zhuān)著和論文等相繼出現(xiàn)。尤其在2002年6月，張學(xué)良珍藏的信函、錄音、文稿、札記等在哥倫比亞大學(xué)公開(kāi)后，關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究呈一派欣欣向榮之勢(shì)。當(dāng)前，張學(xué)良口述歷史研究的成果主要有匯編、專(zhuān)著和論文，內(nèi)容多樣，主題明確，真實(shí)性較高，為進(jìn)一步研究張學(xué)良口述歷史相關(guān)內(nèi)容提供了寶貴參考資料。

一、整體研究

整體研究，即綜合研究，是指將張學(xué)良口述歷史作為一個(gè)整體進(jìn)行宏觀的探討，內(nèi)容豐富、主題多樣。張學(xué)良口述歷史整體研究成果有兩類(lèi)：一是記錄張學(xué)良口述歷史的影音視頻；二是張學(xué)良口述歷史的編纂成果，如表1、表2所示。

在張學(xué)良口述歷史的影音視頻記錄表中，《張學(xué)良現(xiàn)在有話要說(shuō)》是世界上最早將張學(xué)良講話內(nèi)容公布于世的影音資料。郭冠英的《世紀(jì)行過(guò)——張學(xué)良傳》是根據(jù)張學(xué)良的口述內(nèi)容拍攝的一組紀(jì)錄片，真實(shí)反映了張學(xué)良的一生。哥倫比亞大學(xué)口述歷史中心收藏的145盤(pán)張學(xué)良口述磁帶是記錄張學(xué)良口述內(nèi)容最多，記錄時(shí)間最長(zhǎng)的影音材料，為研究張學(xué)良口述歷史內(nèi)容、張學(xué)良一生及相關(guān)的人和事提供了寶貴的第一手材料，價(jià)值極高。

在張學(xué)良口述歷史編纂成果中，周季華和蔣立峰翻譯的《張學(xué)良訪談錄》與管寧和張友坤翻譯的《緘默50余年張學(xué)良開(kāi)口說(shuō)話日本NHK記者專(zhuān)訪錄》均是根據(jù)日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）采訪的張學(xué)良口述內(nèi)容編纂而成，詳細(xì)收集和整理了張學(xué)良在接受NHK采訪時(shí)的談話內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最早的關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究的編纂成果。唐德剛根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容，整理出版了三部《張學(xué)良口述歷史》，較為系統(tǒng)地介紹了張學(xué)良跌宕起伏的一生。對(duì)張學(xué)良口述歷史的整理最為系統(tǒng)完整，內(nèi)容最為詳細(xì)真實(shí)的匯編當(dāng)屬哥倫比亞大學(xué)“毅荻書(shū)齋”存藏的《張學(xué)良口述歷史》，共有7冊(cè)，披露了大量歷史真相，將部分模糊的歷史清晰化，為還原歷史真相和研究張學(xué)良口述歷史帶來(lái)了福音。

表1.學(xué)良口述歷史的影音視頻記錄表

表2.學(xué)良口述歷史編纂成果記錄表

二、專(zhuān)題研究

專(zhuān)題研究是指對(duì)某一具體問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題研究。張學(xué)良口述歷史專(zhuān)題類(lèi)研究成果主要是期刊論文。還有專(zhuān)門(mén)探討張學(xué)良思想的《孤獨(dú)百年：張學(xué)良的思想人生》（當(dāng)代中國(guó)出版社，2016年）和專(zhuān)門(mén)探討三次錄制張學(xué)良口述歷史過(guò)程的《張學(xué)良三次口述歷史》（華文出版社，2002年）兩本書(shū)籍。除此之外，還有一部論文集——《張學(xué)良口述歷史研究》（遼寧人民出版社，2010年），該論文集收錄了2010年6月1日至6月2日在沈陽(yáng)舉辦的“張學(xué)良口述歷史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”中的40篇優(yōu)秀論文。按照研究的主要內(nèi)容劃分，可大致分為歷史事件、張學(xué)良個(gè)人相關(guān)問(wèn)題、張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題和口述史相關(guān)問(wèn)題以及其他這五個(gè)專(zhuān)題。

1.歷史事件。在張學(xué)良口述歷史研究成果中，有多篇文章對(duì)張學(xué)良參與的歷史事件進(jìn)行探討，如九一八事變、西安事變、中東路事件和膚施會(huì)談等。

（1）九一八事變。有人說(shuō)張學(xué)良是九一八事變的罪人，有人卻說(shuō)張學(xué)良是替蔣介石背黑鍋。究竟事實(shí)如何，世人對(duì)其作了大量的探討。石巖稱(chēng)“張學(xué)良奉行的‘不抵抗’政策并不是不抗日，而是何時(shí)抗日，如何抗日的問(wèn)題”[1]60-62。馬越山、趙朗稱(chēng)“‘九一八’事變的不抵抗命令是張學(xué)良忠實(shí)執(zhí)行蔣介石的不抵抗政策的結(jié)果，蔣介石應(yīng)當(dāng)負(fù)主要責(zé)任”[2]155-161。李瑩、李正鴻、劉春霞則稱(chēng)“張學(xué)良與蔣介石均應(yīng)為放棄東北事件擔(dān)負(fù)責(zé)任”[3]186-196。沈宗艷、胡玉海稱(chēng)“張學(xué)良對(duì)‘不抵抗’政策問(wèn)題的‘不辯’是非常高明的做法，一方面這既符合歷史事實(shí)，又保護(hù)了兩個(gè)重要的當(dāng)事人”[4]340-344。高洋稱(chēng)“目前對(duì)‘不抵抗主義’的界定不夠客觀，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)考慮這個(gè)問(wèn)題”[5]24-27。劉東社根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容，辨析了“九一八事變中‘代蔣受過(guò)’說(shuō)和‘判斷錯(cuò)誤’說(shuō)的真?zhèn)?，稱(chēng)學(xué)者應(yīng)客觀辨析口述史料內(nèi)容的真?zhèn)巍盵6]37-53。

（2）西安事變。西安事變的和平解決是中國(guó)由十年內(nèi)戰(zhàn)走向統(tǒng)一抗日的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為西安事變的主要發(fā)動(dòng)者之一的張學(xué)良無(wú)疑在中國(guó)現(xiàn)代史上留下了一抹濃厚鮮艷的色彩。蔣文祥稱(chēng)“張學(xué)良為中共高層秘密發(fā)展的特別黨員，楊虎城則是錯(cuò)過(guò)了中共組織發(fā)展機(jī)會(huì)的特別黨員，西安事變是中共特別黨員對(duì)中共的特別貢獻(xiàn)”[7]10-26。蔡峰根據(jù)張學(xué)良相關(guān)口述內(nèi)容、王玉瓚的回憶和《臨潼捉蔣史全貌已基本查清》內(nèi)容重新探討了“華清池扣蔣的部署、經(jīng)過(guò)和押蔣回西安的歷史真相，并稱(chēng)如果僅以某人的一家之言代替整個(gè)‘華清池扣蔣’的歷史，不是歷史研究的正確方法”[8]230-235。王海晨、楊曉虹稱(chēng)“張學(xué)良口中的‘西安事變的主角是楊虎城’這句話是真實(shí)的，張學(xué)良之所以在楊虎城去世后才說(shuō)的原因是害怕給楊虎城帶來(lái)不利”[9]70-74。

（3）其他歷史事件。除對(duì)九一八事變和西安事變研究之外，還有一些學(xué)者對(duì)其他歷史問(wèn)題進(jìn)行了探討。崔萍稱(chēng)“張學(xué)良欲對(duì)俄國(guó)的‘不義行徑’‘報(bào)仇’，而對(duì)局勢(shì)的判斷失誤和‘自不量力’的行動(dòng)導(dǎo)致中東路事件失敗，由此創(chuàng)傷了東北軍，并與蘇聯(lián)交惡，最后不得不被蔣介石所用，并稱(chēng)愛(ài)國(guó)不能僅憑義氣，要客觀冷靜地看清現(xiàn)實(shí)，再實(shí)施救國(guó)”[10]148-154。李永中辨析了“張學(xué)良口述歷史和其他現(xiàn)存史料中關(guān)于‘不抵抗命令’‘銑電’及‘石家莊會(huì)談’的真?zhèn)?，稱(chēng)要辯證對(duì)待口述史料，最大程度呈現(xiàn)歷史的真實(shí)”[11]179-185。姬乃軍、姬睿探討了“兩次施膚會(huì)談的內(nèi)容、張學(xué)良意欲‘改編’紅軍和向紅軍‘贈(zèng)款’問(wèn)題”[12]212-229。

當(dāng)前對(duì)歷史事件的研究，多是圍繞九一八事變和西安事變進(jìn)行的。張學(xué)良一生經(jīng)歷了多個(gè)大大小小的歷史事件，雖然也有學(xué)者對(duì)其他歷史事件進(jìn)行了研究，但僅僅是其中的一部分，仍需要加大研究力度和研究范圍，以探究出張學(xué)良在其他歷史事件中扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。

2.張學(xué)良個(gè)人相關(guān)問(wèn)題。從年少時(shí)的得意到青年時(shí)的豪氣，再到近半個(gè)世紀(jì)的監(jiān)禁，張學(xué)良的一生就這樣慢慢走完。雖然晚年不似壯年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，但其英勇睿智的個(gè)人形象、豪爽大氣的性格、積極樂(lè)觀的思想，至今令人稱(chēng)道。

（1）形象、性格及人際關(guān)系。對(duì)于張學(xué)良個(gè)人形象的鑒定，眾人褒貶不一。于之偉、葛俊忠稱(chēng)“年少時(shí)的張學(xué)良是意氣風(fēng)發(fā)、放蕩不羈、鐵骨錚錚的熱血男兒，晚年的張學(xué)良，已經(jīng)沒(méi)有了年少時(shí)的孟浪與豪放，更多的是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒，一個(gè)慈祥的老人家”[13]339-352。于之偉還探討了張學(xué)良的交友之道，稱(chēng)“被幽禁后的張學(xué)良盡管不自由，但仍因與國(guó)民黨高層的良好人際關(guān)系而保存了他生命的延續(xù)。宋氏兄妹對(duì)其處處維護(hù)；孔祥熙對(duì)其關(guān)懷有加；蔣介石對(duì)其寬嚴(yán)相濟(jì)，生活上關(guān)照有度。在某種程度上說(shuō)，張學(xué)良的交友有道，實(shí)為保命之方”[14]61-67。趙東阜探討了“張學(xué)良的情感生活、為人處世和張?jiān)诰乓话耸伦兒臀靼彩伦冎械慕巧?，稱(chēng)張學(xué)良是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、風(fēng)流倜儻的大英雄”[15]353-361。李蓉稱(chēng)“張學(xué)良在‘九一八’事變與西安事變中均有心報(bào)國(guó)，卻又迫于無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的愛(ài)國(guó)形象”[16]49-52。竇應(yīng)泰根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容和其他史料，稱(chēng)“張學(xué)良與蔣介石、宋美齡之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的”[17]123-131。

（2）思想。生于西方先進(jìn)思想和封建思想相互碰撞的年代，再加上深受西方先進(jìn)民主思想的熏陶，張學(xué)良的思想觀念可謂是現(xiàn)代的、民主的、先進(jìn)的。王玲稱(chēng)“張學(xué)良現(xiàn)代民主思想主要體現(xiàn)在他意識(shí)到民眾力量的強(qiáng)大，具有極強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)，支持民主，反對(duì)獨(dú)裁”[18]17-18。祁玉紅稱(chēng)“張學(xué)良政治思想體系是以良心準(zhǔn)則為基礎(chǔ)、愛(ài)國(guó)主義為核心、仇日情結(jié)為發(fā)展動(dòng)力”[19]420-425。范麗紅探討了張學(xué)良的兩岸觀，稱(chēng)“張學(xué)良是一位反對(duì)兩岸分裂和武力統(tǒng)一，希望兩岸共同發(fā)展的和平愛(ài)好者”[20]257-261。焦?jié)櫭?、張春艷探討了張學(xué)良的平民觀，稱(chēng)“張學(xué)良的平民觀中有許多現(xiàn)代內(nèi)涵。他所認(rèn)為的‘平民’，是具有現(xiàn)代意識(shí)和獨(dú)立人格的國(guó)民，具有現(xiàn)代權(quán)利和義務(wù)觀念，能夠?yàn)閲?guó)家的獨(dú)立、繁榮而獻(xiàn)身，還要具有現(xiàn)代意識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又能夠擯棄各種陋習(xí)的專(zhuān)業(yè)人才，能夠?yàn)閲?guó)家隨時(shí)獻(xiàn)身的志士”[21]353-357。金穎、胡玉海探討了張學(xué)良的歷史文化觀，稱(chēng)“張學(xué)良認(rèn)為是宋儒理學(xué)束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，做人要有理想和信仰，做事要有原則，領(lǐng)導(dǎo)者要懂得民心，國(guó)民黨‘剿’不滅共產(chǎn)黨的原因是‘民心向背’，在研究歷史時(shí)要注重現(xiàn)實(shí)意義，切記天馬行空的探討”[22]251-256。王海晨也稱(chēng)“張學(xué)良認(rèn)為國(guó)民黨打不過(guò)共產(chǎn)黨的原因是沒(méi)有中心思想、目的，不相信共產(chǎn)主義”[23]52-54。此外，王海晨、李婷探討了張學(xué)良口述歷史中的日本觀，稱(chēng)“張學(xué)良的日本觀是非?？陀^冷靜、真切深刻的”[24]348-352，他們還稱(chēng)“張學(xué)良口述的日本是一個(gè)政治極端、軍人狂妄、軍事先進(jìn)的國(guó)家，并對(duì)日本的后代予以忠告”[25]70-74。王海晨、解紅麗稱(chēng)“張學(xué)良的宗教觀是開(kāi)放的、多元的，且最為推崇基督教”[26]96-108。除此之外，王海晨的《孤獨(dú)百年：張學(xué)良的思想人生》主要講述了張學(xué)良的國(guó)家觀、日本觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、兩岸觀和宗教觀等，深刻探討了張學(xué)良的思想內(nèi)容。

（3）品評(píng)人事特點(diǎn)。張學(xué)良豪放大氣的性格和自由民主的思想使得其在評(píng)述近現(xiàn)代政治人物和歷史事件時(shí)，喜歡用事實(shí)證明，客觀公正地提出自己的看法。胡玉海、郭俊勝稱(chēng)“張學(xué)良品評(píng)人物時(shí)注重實(shí)際，喜歡用事實(shí)說(shuō)話，強(qiáng)調(diào)做人，不以成敗論英雄，對(duì)不同的人用不同的標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)”[27]535-539。士心稱(chēng)“張學(xué)良口述歷史中最具有可讀性的部分是對(duì)近現(xiàn)代政治人物的看法”[28]44。林博文則記述了“張學(xué)良對(duì)蔣介石和其他一些近現(xiàn)代政治人物的品評(píng)，并指出張對(duì)周恩來(lái)極大推崇”[29]42-43。

對(duì)張學(xué)良個(gè)人相關(guān)問(wèn)題的研究，主要側(cè)重于張學(xué)良的形象和思想，多數(shù)人稱(chēng)贊張學(xué)良為中華民族的英雄，其英勇的個(gè)人形象值得追捧，且他的思想觀念也是先進(jìn)、民主和客觀的。對(duì)于張學(xué)良的性格、人際關(guān)系和品評(píng)人事的特點(diǎn)等研究的內(nèi)容相對(duì)較少，這在未來(lái)的張學(xué)良個(gè)人相關(guān)問(wèn)題研究中可以著重探討。

3.張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題。張學(xué)良口述歷史不僅是珍貴的歷史資料，還是極為寶貴的檔案材料，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，且張學(xué)良口述歷史的內(nèi)容多樣，眾學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了多方面探討。

（1）張學(xué)良口述歷史形成過(guò)程。竇應(yīng)泰的《張學(xué)良三次口述歷史》主要講述了三次錄制張學(xué)良口述歷史的坎坷經(jīng)歷和辛酸苦辣甜事件，披露了大量不為人知的內(nèi)幕。李文在《披露張學(xué)良口述歷史之來(lái)龍去脈》中專(zhuān)門(mén)介紹了《張學(xué)良三次口述歷史》的內(nèi)容，并稱(chēng)“該書(shū)以大量的鮮為人知的材料，披露了張學(xué)良三次口述歷史的來(lái)龍去脈和珍貴花絮”[30]。竇應(yīng)泰還在《張學(xué)良口述歷史的形成經(jīng)過(guò)》一文中記述了“‘哥大’采集張學(xué)良口述歷史的緣起、采訪前的準(zhǔn)備和韋慕庭的擔(dān)憂及在采訪過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并對(duì)韋慕庭在口述歷史尚未解密之前的辭世表示遺憾”[31]60-63。朱洪海也講述了“其與唐德剛共同商討出版《張學(xué)良口述歷史》艱辛的全過(guò)程”[32]14-25。郭冠英也記述了“唐德剛與張學(xué)良相識(shí)的經(jīng)過(guò)，唐和自己欲為張做口述中間由于各種原因產(chǎn)生了多個(gè)誤會(huì)，以及《張學(xué)良口述歷史》終于完成的全過(guò)程”[33]69-73。

（2）張學(xué)良口述歷史的內(nèi)容、特點(diǎn)與價(jià)值。張愷新稱(chēng)“張學(xué)良口述歷史的主要特色為敘事翔實(shí)，重視細(xì)節(jié)；述中有評(píng)，反思?xì)v史；好惡分明，蘊(yùn)含情感。同時(shí)，張學(xué)良口述歷史對(duì)一些歷史人物和歷史事件進(jìn)行了詮釋和說(shuō)明，揭開(kāi)了很多歷史內(nèi)幕，有助于還原歷史真相，還能讓我們對(duì)張學(xué)良有一個(gè)更為直觀深刻的了解，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值”[34]312-318。楊曉紅、王海晨將“張學(xué)良口述歷史的構(gòu)成元素簡(jiǎn)稱(chēng)為‘三親’‘五事’‘一評(píng)’，稱(chēng)其內(nèi)容真切具體，語(yǔ)言幽默犀利，順序率性而為，具有‘補(bǔ)白、正訛、印證、細(xì)化’的價(jià)值”[35]283-289。金恒薇稱(chēng)“張學(xué)良口述歷史具有‘語(yǔ)言簡(jiǎn)練、極具感染力和說(shuō)服力’的特點(diǎn)，還告誡讀者要辯證地對(duì)待這批口述史料[36]160-161。余麗君稱(chēng)“張學(xué)良口述歷史有助于揭秘重大歷史事件，豐富歷史事件細(xì)節(jié)，印證歷史問(wèn)題相關(guān)說(shuō)法的真假，具有較高的中國(guó)近現(xiàn)代史研究的價(jià)值”[37]322-323。張侃侃[38]379-387、郝銀俠和賈建良[39]263-277、錢(qián)進(jìn)[40]371-378、黃明輝[41]67-69均對(duì)張學(xué)良口述歷史的價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)探討。還有學(xué)者專(zhuān)門(mén)從檔案學(xué)的角度探討張學(xué)良口述歷史相關(guān)問(wèn)題，趙彥昌、盧芳對(duì)“張學(xué)良口述檔案的內(nèi)容、特點(diǎn)、功能以及張學(xué)良口述檔案的制作過(guò)程和價(jià)值進(jìn)行探討”[42]388-401；楊曉紅探討了“張學(xué)良口述檔案的形成與公開(kāi)、內(nèi)容與價(jià)值、特點(diǎn)等”[43]26-29。

（3）張學(xué)良口述歷史的編纂狀況。隨著張學(xué)良口述歷史編纂成果不斷面世，一些學(xué)者開(kāi)始對(duì)張學(xué)良口述歷史的編纂成果、編纂現(xiàn)狀、編纂方法和編纂特色等進(jìn)行探討。趙彥昌先生及其學(xué)生對(duì)該方面內(nèi)容進(jìn)行了一定量的研究。趙彥昌、盧芳探討了“零散的和集中的張學(xué)良口述檔案的產(chǎn)生過(guò)程，并按照時(shí)間順序梳理了張學(xué)良口述檔案書(shū)目類(lèi)和印象類(lèi)編纂成果”[44]70-74，他們還分別探討了“郭冠英、唐德剛、王書(shū)君、哥倫比亞大學(xué)和畢萬(wàn)聞形成的張學(xué)良口述檔案的特色”[45]10。盧芳稱(chēng)“以公開(kāi)的張學(xué)良口述檔案的編纂成果為研究客體，對(duì)張學(xué)良口述檔案的收集過(guò)程作深入的分析，探索張學(xué)良口述檔案的特點(diǎn)和價(jià)值，總結(jié)張學(xué)良口述檔案編纂成果形成過(guò)程中的有益借鑒和不足之處”[46]1。

對(duì)于張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題的研究，主要側(cè)重于張學(xué)良口述歷史的形成過(guò)程、價(jià)值和編纂狀況，而對(duì)張學(xué)良口述歷史內(nèi)容的構(gòu)成和特點(diǎn)研究較少，這需要在未來(lái)的張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題的研究中加大該方面的研究力度，讓讀者可以對(duì)張學(xué)良口述歷史的形成過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值及編纂狀況等有一個(gè)更為全面的了解和認(rèn)識(shí)。

4.口述史相關(guān)問(wèn)題。張學(xué)良口述歷史的面世為研究口述史提供了絕佳的素材。以張學(xué)良口述歷史為例，學(xué)者對(duì)口述史進(jìn)行一系列探討。鄧慶以唐版《張學(xué)良口述歷史》中的西安事變?yōu)槔J(rèn)為“該方面的口述歷史客觀反映了西安事變發(fā)生的原因和西安事變后張學(xué)良送蔣介石的原因，對(duì)于探討西安事變歷史真相提供了有力的材料，并呼吁人們要用包容的態(tài)度對(duì)待口述史研究”[47]140-147。李卓雅稱(chēng)“目前中國(guó)口述歷史面臨的危機(jī)主要有鮮活的人物與模糊的受眾、其他史料佐證的缺失、先聲奪人的出版物與相對(duì)滯后的研究。為了加大對(duì)歷史的研究力度，我們必須在危機(jī)中找尋生機(jī)，可以通過(guò)使口述歷史‘人民化’、完善研究理論、建立口述歷史數(shù)據(jù)庫(kù)這三種方式發(fā)展中國(guó)口述史研究事業(yè)”[48]279-281。郭萃稱(chēng)“做好口述歷史學(xué)，要做好口述對(duì)象的選擇、前期準(zhǔn)備工作、談話技巧及資料后期的保存與使用規(guī)則這四項(xiàng)工作”[49]169。王海晨、杜國(guó)慶稱(chēng)“影響口述史料真實(shí)性的因素有口述者、采訪者和整理者”[50]61-69。張同新稱(chēng)“在口述史后期加工中要尊重口述者的觀點(diǎn)與言論”[51]241-249。

這些學(xué)者以張學(xué)良口述歷史為例，探討中國(guó)口述史的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策、面臨的危機(jī)與生機(jī)等相關(guān)問(wèn)題，不僅擴(kuò)大了張學(xué)良口述歷史研究領(lǐng)域，還促進(jìn)了中國(guó)口述史研究的發(fā)展。但縱觀這些研究?jī)?nèi)容，大多探討的內(nèi)容過(guò)于表面化，相當(dāng)于把口述史的常識(shí)再冠以張學(xué)良口述歷史的名義刊登出來(lái)，這種情況需要在以后的張學(xué)良口述歷史研究中予以克制，防止這類(lèi)情況再次發(fā)生。

5.其他。除了上述研究?jī)?nèi)容之外，還有一些學(xué)者對(duì)張學(xué)良口述歷史進(jìn)行了零散的探討。周越“運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論和方法，從宏觀和微觀的角度對(duì)口述歷史文本《張學(xué)良口述歷史》的口述人話語(yǔ)的敘事特點(diǎn)、話語(yǔ)建構(gòu)以及‘人稱(chēng)代詞+感官動(dòng)詞’類(lèi)語(yǔ)言形式進(jìn)行了綜合研究”[52]1。張媛通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片《世紀(jì)行過(guò)》的梳理，“從口述歷史、懸念敘事、視聽(tīng)結(jié)合等方面分析和研究口述歷史視域下紀(jì)錄片的藝術(shù)特色”[53]135。杜羽[54]和孫學(xué)勇[55]85稱(chēng)《張學(xué)良口述歷史》內(nèi)容極為豐富，堪為一座可以研究張學(xué)良一生經(jīng)歷的小型圖書(shū)館，具有極高的參考價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

自張學(xué)良口述歷史內(nèi)容公布以來(lái)，對(duì)于張學(xué)良口述歷史的研究已經(jīng)取得了一系列優(yōu)秀的研究成果，較為系統(tǒng)展示了張學(xué)良一生及其口述歷史的相關(guān)內(nèi)容。但是，還存在一些不足之處，較為注重對(duì)九一八事變、西安事變、張學(xué)良形象思想和張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問(wèn)題等的探討，而對(duì)其他歷史事件、張品評(píng)人物特點(diǎn)、人際關(guān)系等研究的較少，且對(duì)張學(xué)良口述歷史內(nèi)容本身所隱藏的信息內(nèi)容的研究極少，甚至沒(méi)有，研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出極大的不平衡。同時(shí)，較為側(cè)重從歷史學(xué)和檔案學(xué)的角度予以研究，而從語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度的研究較少，甚至沒(méi)有。在以后的張學(xué)良口述歷史研究中，學(xué)者應(yīng)該全方位、多角度地予以探討，不要總局限于歷史學(xué)和檔案學(xué)的角度，還可以從語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)和傳播學(xué)等的角度予以研究，深度挖掘張學(xué)良口述歷史中的潛在價(jià)值。同時(shí)，學(xué)者們?nèi)孕钄U(kuò)大研究范圍，加大研究力度，提高研究層次，爭(zhēng)取使更多優(yōu)秀的研究成果面世，快速推動(dòng)張學(xué)良口述歷史研究事業(yè)的發(fā)展。隨著研究主題的多樣化和研究方法的多元化，相信張學(xué)良口述歷史研究的前景將會(huì)呈現(xiàn)出一片光明。

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Study Review on Zhang Xueliang's Oral History

Zhao Yanchang,Su Yayun
(History School of Liaoning University,Shenyang 110136,China)

At present,the academ ic research on Zhang Xueliang's oral history mainly focuses on the historical events,Zhang Xueliang's personal issues,Zhang Xueliang's oral history itself and the oral history,having both the overall study and the special study.The research results are diverse,and content is rich.The academ ic circles mainly discuss the problems of Zhang Xueliang’s oral history from the perspective of history and archives,but little or even none from the perspective of linguistics,journalism,communication and sociology.The research field suffers an imbalance,the contents and themes of the study need to be further expanded and deepened,and the research means need to be further improved.

Zhang Xueliang;oral history;September 18 Incident;Xi'an Incident

2012年遼寧省社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（L12CTQ009）?！镖w彥昌，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院教授，在《檔案學(xué)研究》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》《東北史地》《黑龍江民族叢刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，出版專(zhuān)著6部。獨(dú)立主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，獨(dú)立主持教育部人文社科研究項(xiàng)目1項(xiàng)，獨(dú)立主持省級(jí)項(xiàng)目16項(xiàng)，主要研究中國(guó)檔案史、歷史檔案整理與利用。蘇亞云，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)檔案史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.18.06

K827

A

2017-07-16