尋根“瞎話兒”

王書

上個(gè)世紀(jì)七十年代以前出生在東北農(nóng)村的孩子，大多是聽著“瞎話兒”長大的。那個(gè)時(shí)候，家里沒有收音機(jī)，沒有電視機(jī)，嘎嘎冷的冬夜里，大人小孩兒唯一的娛樂活動，就是圍著熱烘烘的火盆兒聽老人講“瞎話兒”。

講“瞎話兒”就是講故事，算是一種源于生活、高于生活的民間藝術(shù)。“瞎話兒瞎話兒，說話沒把兒”，是說這種民間藝術(shù)帶有很多的傳奇玄幻的色彩。由于“瞎話兒”的傳播方式是以“講”為主的，在講述的過程中免不了會帶上講述人自己的想象和創(chuàng)造，這樣就不斷地為“瞎話兒”注入了鮮活的生命力，使其更具有濃郁的傳奇色彩和通俗的藝術(shù)魅力。

我童年里聽來的“瞎話兒”都是母親講的，母親在旗，年輕時(shí)的照片上穿著滾邊盤扣的旗袍，腦后利利整整地挽著發(fā)髻，端莊清麗。母親雖然沒有上過學(xué)讀過書，但卻有著超強(qiáng)的記憶力，講起“瞎話兒”來有板有眼，邏輯嚴(yán)密。母親講的“瞎話兒”都是關(guān)于滿族先民們英勇善戰(zhàn)的傳奇故事，聽起來特別有意思。時(shí)常掛在母親嘴邊的“小罕子”就像是我鄰家的男孩子，我一直都對他腳心上的那七顆不同凡響的紅痣充滿了遐想，足踏北斗七星的人，該有著什么樣的長相和特異功能？救他于危難之中的小夫人，一定是又美麗又善良的吧？那大青馬，大黃狗，跟我平日里見到的馬和狗又有什么不同？甚至一向被人詬病的黑烏鴉，在母親講的“瞎話兒”里也被譽(yù)為了“神鳥”，使我在心里不由得對它們充滿了深深的敬畏，每逢過年家里豎起高高的燈籠桿時(shí)，我從來都不要帶風(fēng)車的飛機(jī)頭，而是要掛起索倫桿那只老舊的黑斗，在里面裝上些秕谷、高粱喂烏鴉。雖然我從來沒有看見過有一只烏鴉飛來，但我的心里卻充滿了喜悅，這種喜悅來自于母親說的心到神知。中學(xué)學(xué)了歷史之后，我才知道童年里“伴”我長大的“小罕子”原來就是以十三副胄甲起兵后來統(tǒng)一建州女真各部的清太祖努爾哈赤。

母親的祖上是清康熙年間從北京調(diào)撥到鳳凰城戍邊的旗軍，經(jīng)年累月繁衍生息，漸漸在通遠(yuǎn)堡一帶形成了一支代姓家族。姥姥和母親都是滿族，因此我的身上應(yīng)該有四分之一的滿族血統(tǒng)。童年，母親還教過我滿族傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，家里炕頭的墻上經(jīng)常貼滿了形態(tài)各異的小老虎、大公雞和手牽手的小人兒。我最拿手的是剪窗花，窗花多用紅紙，每一扇清白的窗戶上貼了一枚紅色的窗花，旁邊還配著一把小剪子，紅紅火火充滿了喜慶，甚是好看。母親說：九月糊窗，小鬼往里望，貼上把剪刀小鬼就嚇跑了。稍大點(diǎn)我還跟母親學(xué)過刺繡，滿族的刺繡藝術(shù)有著濃郁的民俗風(fēng)味，多是吉祥喜慶的畫面。我穿的鞋面、枕的方枕枕頂上的圖案都是我自己繡的。學(xué)過的盤扣、打繩兒、打袼褙等古老的手藝，隨著時(shí)代的發(fā)展，還沒等用上就忘光了。

滿族女人抽煙，母親有一根‘王巴脆做的長煙袋，一個(gè)紙糊的煙笸籮。講“瞎話兒”的時(shí)候，那些和滿族有關(guān)的故事在母親一縷縷繚繞的煙霧中越發(fā)有了一種年代久遠(yuǎn)歲月朦朧的神秘感。

母親講的“瞎話兒”幾乎都沒有明確的年代，“從前”是固有的時(shí)間模式，省略部分用一句“說話不及”或者“一晃兒”等語一帶而過，敘述中間也會有伏筆。最精彩的部分是主人公苦難的經(jīng)歷，而結(jié)尾卻永遠(yuǎn)都是苦盡甘來皆大歡喜的大團(tuán)圓。表達(dá)了滿族先民們一面正視殘酷的現(xiàn)實(shí)生活一面又對美好未來無比向往的心愿。

“瞎話兒”是有姓氏的，不能誰講的都聽，否則版本一多就串巴了。我就只聽母親一個(gè)人講的“瞎話兒”，雖然長大后看過許多關(guān)于滿族的故事和傳說的書，卻仍然堅(jiān)持母親講的才是“正版”，經(jīng)常拿母親講過的故事來認(rèn)證。

我來新賓，是想尋找童年里聽來的“瞎話兒”的根。新賓是滿族文化的發(fā)源地，是有清一代的啟運(yùn)之地，啟運(yùn)山，啟運(yùn)石，啟運(yùn)門，啟運(yùn)殿，每一處都徘徊著“瞎話兒”朦朧恍惚的身影。循著祖先的足跡，感受著篳路藍(lán)縷漫長的創(chuàng)始路，用“瞎話兒”中聽來的故事，與先祖?zhèn)冞M(jìn)行一場穿越時(shí)空的對話，對我這個(gè)具有四分之一滿族血統(tǒng)的人來說是莫大的榮幸。大概是從上初中開始，我迷戀上了小說，課上課下手不離書。書中的故事、情節(jié)、人物自比“瞎話兒”豐滿有趣，母親的“瞎話兒”大概就是從這時(shí)開始失去了魅力的。每當(dāng)我抱著“大書”廢寢忘食的時(shí)候，母親的眼里充滿了失落，連叫我吃飯的聲音也是弱弱的。做為女兒，我非常遺憾沒能把母親那些給我以文學(xué)啟蒙的“瞎話兒”編成文、印成書，留給一個(gè)大字不識、卻引我走上文學(xué)之路的母親。而今的新賓之旅，也算是我對母親做的一次深深的懷念吧。

在永陵，我見到了“瞎話兒”中那棵卡住小火匣子的大榆樹，雖然被告知是后植的，但榆樹的形神俱佳，氣勢磅礴，伸展開的枝丫足夠托舉起這一歷史傳說。帝王的輝煌，使得今日的永陵顯得山威水圣，草木通靈。一條匍匐到水邊的山脈，有如探頭吸水的巨龍，起伏著十二座相連的黛墨色山峰，被看成是象征著綿延清朝十二帝。其中第四和第六兩座最高大的山峰，又被說成是代表著康熙、乾隆兩大盛世壽帝，那么，最后一座低矮的山包就應(yīng)該是末代皇帝宣統(tǒng)了吧？后人的附會，大概也是那些“瞎話兒”的根了，所謂冥冥之中的天意，更給那些“瞎話兒”打上了神秘的色彩。

離永陵不遠(yuǎn)的猴石山下，我還見到了“瞎話兒”中“小罕子”當(dāng)年挖參露宿的大石炕。傳說猴石深山里野山參很多，品質(zhì)極佳且有靈性，非福大命大之人難得?！靶『弊印边M(jìn)山月余沒見到一個(gè)參影兒，又累又餓心情沮喪地躺在了一塊平展展的大石頭上睡覺，夢中忽聞棒槌鳥叫，驚醒過來循聲追去，果然在棒槌鳥棲息的大樹下挖到了七棵老山參，從此開啟龍興之運(yùn)，后人就把這塊大石叫做啟運(yùn)石。正在我不能免俗地虔誠拜石的時(shí)候，深谷里忽然傳來了幾聲空靈的鳥鳴：棒槌哥哥，棒槌哥哥，不在南山，就在北坡。我忽然童心大發(fā)，真想循聲追去，去追尋“瞎話兒”里那個(gè)穿著紅兜肚的人參娃娃，可惜暮色漸濃，草深樹密，恍惚記得這時(shí)候正是“瞎話兒”里熊瞎子出沒的時(shí)候，只好作罷。

“瞎話兒瞎話兒，說起來沒把兒”，“沒把兒”的瞎話兒其實(shí)是有把兒的，瞎話兒的把兒其實(shí)就是根，就是故事和傳說的來源。今天的我，在新賓，不是就見到了許多瞎話兒的把兒了嗎？究竟是先有了瞎話兒的把兒、才有了瞎話兒的，還是先有了瞎話兒、后人又根據(jù)瞎話兒給安上了一個(gè)把兒，就說不清了。

而今，母親走了，我想再聽一段原汁原味的“瞎話兒”已經(jīng)不可能了。只能在新賓，以行走的方式重溫母親講過的那些“瞎話兒”，重溫那些有母親呵護(hù)的日子。我希望有一天，我能用本民族的語言講母親留給我的“瞎話兒”，我能用那些渾身長刺的滿文，寫一篇原創(chuàng)的滿語“瞎話兒”。因?yàn)槲覍W(xué)的第一篇滿語課文是這樣開篇的：manju gisun serengge，manjuhalangga niyalmai fulehe da，yaya we bahanarakvqi ojorakvngge kai.意思是，所謂滿語，是滿族人的根本，任何一個(gè)滿族人，不懂滿語是不可以的?。∥也恢肋@是我骨子里那四分之一的滿族血統(tǒng)使然，還是我生在滿鄉(xiāng)、長在滿鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷滋生了這種念祖情懷，總之，我心潮起伏澎湃。

其實(shí)“瞎話兒”不瞎，它是一個(gè)民族的歷史，在上不起學(xué)讀不起書的時(shí)代，它起到了傳承民族歷史的作用，讓族人們通過“瞎話兒”尋到自己的根，留住自己的根。endprint