張躍，劉清世

（天津科技大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300457）

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與人文精神的時(shí)代發(fā)展

張躍，劉清世

（天津科技大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300457）

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，催生出來(lái)了璀璨的藝術(shù)文明和精神家園。但隨著時(shí)代的發(fā)展，面對(duì)紛繁的世界，偉大的中華文明在敞開(kāi)大門(mén)的那一剎那才明白方位落后了，偉大的文明在這一刻失去了精神指引明燈，在世界的十字路口迷茫了。藝術(shù)是上層建筑，中國(guó)改革開(kāi)放使中國(guó)人從滿(mǎn)眼紛亂到理性思考，從經(jīng)濟(jì)貧困到逐步富裕，應(yīng)了孔子“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。經(jīng)濟(jì)的富足，使迷茫的國(guó)人開(kāi)始思考藝術(shù)技藝的傳承與藝術(shù)精神的回歸。

傳統(tǒng)藝術(shù)；人文精神；時(shí)代發(fā)展

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引言

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)文化核心的一部分，是最能體現(xiàn)中國(guó)文化精神和歷史淵源的載體，是人類(lèi)藝術(shù)的瑰寶，他承載著人類(lèi)在自然中生存的拼搏、創(chuàng)造并與之和諧相融的智慧。不僅代表了人類(lèi)文明的演變與發(fā)展，而且代表了進(jìn)步與輝煌，以及人類(lèi)的精神家園歸宿。

一、中國(guó)藝術(shù)的起源與發(fā)展

（一）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)起源于新石器時(shí)代，長(zhǎng)江以北具有代表性的是：五六千年前的以玉石雕刻（玉豬龍等動(dòng)物雕刻）為代表的紅山文化和精美的陶器制作的半坡文化；長(zhǎng)江以南以玉石雕刻（玉琮、玉璜）為代表的良渚文化和六七千年前漆器制作的河姆渡文化。因?yàn)樽匀画h(huán)境的差異，史前藝術(shù)、文化形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和發(fā)展模式。人類(lèi)從自身的生存從發(fā)，學(xué)會(huì)從自然中審美并汲取自身的需要，逐漸形成固定藝術(shù)加工的分工，從而與崇敬自然的力量的儀式結(jié)合起來(lái)，確定了中國(guó)史前文明藝術(shù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。

這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)代表作是原始玉石雕刻（圖1）。

（二）父系社會(huì)的晚期，家庭的出現(xiàn)與穩(wěn)定，從而形成穩(wěn)定的部落和部落聯(lián)盟，掌握自然力量崇拜的藝術(shù)家和原始崇拜的神學(xué)家成為關(guān)系到部落發(fā)展與部落聯(lián)盟的關(guān)鍵所在，日升日落、月圓月缺、雷電風(fēng)雨、山崩海嘯等都成為原始藝術(shù)追求的對(duì)象和聯(lián)合對(duì)抗的生存的法則。藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始系統(tǒng)的為原始崇拜服務(wù)，為權(quán)利和力量服務(wù)。原始的繪畫(huà)、雕刻、工具制造在藝術(shù)表現(xiàn)上既表現(xiàn)自然的力量，也突出權(quán)利的力量。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)代表作是彩陶。（圖2）

（三）原始的部落聯(lián)盟逐步發(fā)展成為奴隸制國(guó)家，藝術(shù)門(mén)類(lèi)和表現(xiàn)形式開(kāi)始多樣化，精神追求更加豐富也更加宗教化，原始崇拜開(kāi)始系統(tǒng)化并且與大眾審美分離。但是藝術(shù)創(chuàng)作主要還是掌握在少數(shù)貴族手中，奴隸成為藝術(shù)的犧牲品和殉葬者。藝術(shù)的精神價(jià)值依然確定為統(tǒng)治者和國(guó)家服務(wù)，藝術(shù)人文精神更多的體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)自然力量的崇拜和權(quán)利的象征。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作代表是青銅器（圖3）。中國(guó)古代青銅器的代表作品，以它較高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和精湛的鑄造技術(shù)而著稱(chēng)于世，同時(shí)在冶金史上也具有非常重要意義。這種富有民族特色的技藝世代相傳并且富有民族特色，經(jīng)過(guò)一代代眾多匠師的努力，逐漸形成。

（四）大一統(tǒng)的封建時(shí)代藝術(shù)發(fā)展建立在擁有三千年文化積淀的基礎(chǔ)上，形成思想統(tǒng)一、百花爭(zhēng)艷、技藝高超、傲視世界的藝術(shù)發(fā)展階段。國(guó)家的統(tǒng)一，造成殊途同歸的藝術(shù)發(fā)展土壤。歷經(jīng)幾百年數(shù)十種精神哲學(xué)的紛爭(zhēng)和實(shí)踐，儒家思想笑到了最后，“仁義禮智信”的行為基礎(chǔ)和“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝的規(guī)范，為藝術(shù)發(fā)展形而上和藝術(shù)的表現(xiàn)形式奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)和行為規(guī)范。藝術(shù)的發(fā)展門(mén)類(lèi)也因此逐步確定并固化，并且為藝術(shù)發(fā)展和繁榮打下了深厚的基礎(chǔ)。繪畫(huà)、青銅器、陶瓷、絲綢、服裝、漆器、玉雕、建筑等藝術(shù)形式更為成熟，尤其是關(guān)注民生的絲綢和服裝，更是在這個(gè)時(shí)代發(fā)展出了空前絕后的技術(shù)和藝術(shù)高度，即使在現(xiàn)代科技空前繁榮的今天也無(wú)法超越兩千年前的偉大的中華兒女創(chuàng)造的絲綢藝術(shù)。（圖4）

（四）工業(yè)時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)槲幕c科技的高度發(fā)展而逐漸失去了宗教崇拜和自然敬畏。藝術(shù)的發(fā)展逐步貧民化、商品化，藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的空間橫向發(fā)展的更加廣闊，表現(xiàn)為新材料的應(yīng)用使藝術(shù)表現(xiàn)更加多樣化，藝術(shù)表現(xiàn)形式變得更加多樣化，藝術(shù)發(fā)展也更為普及化。藝術(shù)不再是少數(shù)人敝帚自珍、單線(xiàn)傳承發(fā)展。工業(yè)革命使藝術(shù)成為輔助品和個(gè)別人的奢侈品，使藝術(shù)走向兩個(gè)極端。一些優(yōu)秀而偉大的藝術(shù)品和藝術(shù)技藝因此而失去了生命力。中國(guó)絲綢制作的巔峰技藝緙絲工藝在工業(yè)革命時(shí)代因?yàn)榉睆?fù)的制作工藝，高昂的成本已經(jīng)失傳；陶瓷工藝的“千峰翠色、雨過(guò)天晴”也變得無(wú)法復(fù)制；書(shū)法藝術(shù)也漸行漸遠(yuǎn)。工業(yè)革命解放了人力，讓人類(lèi)更加深入的了解世界和宇宙，也逐漸與自然走向?qū)α?，中?guó)藝術(shù)精神里的天人合一被劃時(shí)代的革命后不知道等待他的將是何種重生與創(chuàng)新。

> 圖1 原始玉石雕刻

> 圖2 彩陶

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的人文精神的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從新石器晚期至今七千年由涓涓細(xì)流發(fā)展成為人類(lèi)歷史發(fā)展中的洪流，支持他發(fā)展壯大的人文精神是什么，又是如何形成和變遷的呢？

1、首先從時(shí)間上判斷，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的人文精神的形成和發(fā)展與人類(lèi)演化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革、科技進(jìn)步、文化融合密不可分。大致與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)間階段相吻合，即：新石器晚期到夏禹時(shí)期為雛形時(shí)期；夏、商、周時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸制時(shí)代的積淀時(shí)期；秦朝統(tǒng)一中原至清王朝覆滅的高度發(fā)展繁盛期和后工業(yè)時(shí)代的衰落與迷茫期。

2、如果說(shuō)先秦時(shí)代之前中華先賢通過(guò)藝術(shù)還在于自然與鬼神溝通，并對(duì)自然力量和鬼神產(chǎn)生敬畏，從而創(chuàng)造原始藝術(shù)，那么封建社會(huì)兩千年傳統(tǒng)藝術(shù)在大一統(tǒng)的思想下，又兼容并包了怎樣的人類(lèi)精神力量和文化力量促使其向精致化、繁榮化的鼎盛發(fā)展呢？偉大的中華文明五千年來(lái)從來(lái)沒(méi)有停止包容發(fā)展的腳步，以藝術(shù)創(chuàng)造為載體的文明無(wú)論在任何時(shí)代都顯示了他博大的心胸，和強(qiáng)大的融合能力。從新疆樓蘭文明，到東南百越先民；從古蜀三星堆文化到大汶口文化；從漢民族與草原匈奴的打打殺殺到西南土司的改土歸流；從甘肅羅馬遠(yuǎn)征軍后裔到福建回教第二故土……種種文明匯入中華文明的大河，使之催生了更加璀璨的藝術(shù)文明和精神家園。

（二）新石器晚期到夏禹時(shí)期為雛形時(shí)期。

新石器時(shí)代藝術(shù)工作者在藝術(shù)加工上，已經(jīng)拋棄了原始的自然美的準(zhǔn)則，更多的藝術(shù)表現(xiàn)在對(duì)自然的敬畏。他們賦予不同的自然現(xiàn)象不同神靈掌控，從而創(chuàng)造出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將敬畏表現(xiàn)為制作藝術(shù)品的風(fēng)格和一種專(zhuān)注精神，賦予他美好的期盼，將之視為精神依靠。大多數(shù)藝術(shù)品在這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為祭祀和權(quán)利。古老的美化也是為自然的神靈而存在。物質(zhì)與文化基礎(chǔ)決定了人類(lèi)必須是自然的一個(gè)部分，與自然和諧相處，敬畏自然和每一個(gè)掌管自然力量的神靈，人們將最美好的東西奉獻(xiàn)給神靈，期盼獲得神靈的庇佑和回報(bào)，中華文明藝術(shù)史上古老的“天人合一”開(kāi)始出現(xiàn)雛形。

（三）夏、商、周時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸制時(shí)代的積淀時(shí)期。

1、國(guó)家的出現(xiàn)，加快了文明與藝術(shù)的發(fā)展，此時(shí)藝術(shù)仍然為奢侈品，為少數(shù)人掌握。原始崇拜已經(jīng)形成原始宗教的雛形，藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉不僅僅來(lái)源于自然，對(duì)神明的個(gè)人理解和審美也開(kāi)始在藝術(shù)品上表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，藝術(shù)加工的原則時(shí)刻反映出財(cái)富積累的程度?！疤烊撕弦弧钡囊庾R(shí)形態(tài)也逐漸從關(guān)注自然開(kāi)始向關(guān)注人和人文情懷而轉(zhuǎn)變。

2、《易經(jīng)·賁》中“故‘小利有攸往’，剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變。觀(guān)乎人文，以化成天下”，意即通過(guò)觀(guān)察天象的變化了解四時(shí)的變化，通過(guò)觀(guān)察禮教的文化來(lái)教化天下。文明如此，藝術(shù)創(chuàng)作彰顯其能。利用自然、取法自然、敬獻(xiàn)神靈、教化民眾讓藝術(shù)開(kāi)始有大眾化趨向。

（四）秦朝統(tǒng)一中原至清王朝覆滅的高度發(fā)展繁盛期。

1、秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后，開(kāi)始了中華文明長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建王朝的文明發(fā)展史，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)哲學(xué)思想開(kāi)始統(tǒng)治中國(guó)，也開(kāi)始統(tǒng)治伴其形成的藝術(shù)史，藝術(shù)家的人文主義藝術(shù)精神在這兩千年里得到最大化的發(fā)展、繁榮直至頂峰。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神始終根植在遠(yuǎn)古的原始文化之中。人“天人合一”作為中國(guó)文化和藝術(shù)精神價(jià)值表現(xiàn)的主要特征之一，在這個(gè)時(shí)期得到了全面的發(fā)揮和詮釋。使得農(nóng)耕文明的藝術(shù)精神表現(xiàn)就需要圍繞這四個(gè)字開(kāi)展。無(wú)論是玉石雕刻、還是書(shū)法繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、陶瓷建筑、戲曲小說(shuō)、民間工藝等，均體現(xiàn)了儒家“仁義禮智信”和“父子、君臣、師徒、夫妻、兄弟”為基礎(chǔ)的傳承關(guān)系，藝術(shù)表現(xiàn)也體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)、不拘小節(jié)、寄情山水、跳躍的思維模式。很多藝術(shù)表現(xiàn)形式在像與不像之間，留下足夠的想象空間，如同書(shū)畫(huà)中的留白，錯(cuò)落有致、相得益彰。這種藝術(shù)的人文精神在唐宋達(dá)到中華文明的最高峰，也是中國(guó)封建社會(huì)實(shí)踐“無(wú)為而治”的最為美好的時(shí)代。

（五）后工業(yè)時(shí)代的衰落與迷茫期工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展的人文精神。

1、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與人文精神的衰落發(fā)端于北宋，由于蒙古和女真原始文明的侵略，使得中華文明割裂了與世界文明的銜接，出現(xiàn)了巨大的文明與文化藝術(shù)的大倒退。華夏文明與藝術(shù)雖然保留下了核心的傳統(tǒng)，但是被五百年的原始、野蠻的文化污染和毀滅，從南宋崖山之后中華文明的藝術(shù)創(chuàng)造力開(kāi)始衰退，從明朝煤山之后逐步落后世界，優(yōu)秀的藝術(shù)人文思想如同一潭死水，在元朝劃分四等人、明朝確定八股文、清朝開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)等政策的影響下，五百年與世界其他文明割裂，使藝術(shù)創(chuàng)造止步不前，藝術(shù)的人文精神失去了包容、豁達(dá)、創(chuàng)新與交流，藝術(shù)精神失去了生命力直至五四新文化運(yùn)動(dòng)，這是中華文明巨大的損失和悲哀。

2、新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展與精神家園的迷茫與選擇。隨著辛亥革命推翻了清王朝并伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化與藝術(shù)迎來(lái)了五百年來(lái)最活躍和璀璨的時(shí)代，誕生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)大師。但是由于落后了五百年，成為世界列強(qiáng)瓜分的肥肉，短暫的百花爭(zhēng)鳴成為文明與藝術(shù)發(fā)展的瞬間閃光，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)摧毀了中華文明最優(yōu)秀的藝術(shù)，圓明園和敦煌莫高窟成為最大的傷疤。

面對(duì)紛繁的世界，偉大的中華文明在敞開(kāi)大門(mén)的那一剎那才明白方位落后了，藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)展的精神家園與現(xiàn)代化的世界格格不入，真的是我們落后了嗎？該何去何從呢？偉大的文明在這一刻失去了精神指引明燈，在世界的十字路口迷茫了。絲綢先后失去了云錦技術(shù)、緙絲技藝；建筑失去了斗拱、戶(hù)牖；陶瓷失去了祭紅釉、秘色瓷工藝；青銅兵器技術(shù)失去了防銹和鍛造技術(shù)……廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品涌入我們的生活。華夏藝術(shù)，七千年來(lái)我們第一次既失去了傳統(tǒng)，又沒(méi)有創(chuàng)新。

> 圖3 青銅器

> 圖4 絲綢藝術(shù)

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與人文精神的創(chuàng)新與新生

藝術(shù)是上層建筑，中國(guó)改革開(kāi)放使中國(guó)人從滿(mǎn)眼紛亂到理性思考，從經(jīng)濟(jì)貧困到逐步賦予，應(yīng)了孔子“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。經(jīng)濟(jì)的富足，使迷茫的國(guó)人開(kāi)始思考藝術(shù)技藝的傳承與藝術(shù)精神的回歸。本來(lái)，一些優(yōu)秀的藝術(shù)技藝一直在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中如風(fēng)中之火，隨時(shí)都會(huì)熄滅。但是隨著人文精神的覺(jué)醒以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的啟動(dòng)，使得很多傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)始傳承后人發(fā)掘其傳統(tǒng)技藝，開(kāi)始建立電子檔案，開(kāi)始梳理新時(shí)代的藝術(shù)人文精神。

新中國(guó)特別是改革開(kāi)放使中華文明走向工業(yè)時(shí)代，中國(guó)用四十年的改革開(kāi)放使中華文明要追趕西方四百年的工業(yè)革命，文化的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)巨大的沖擊但同時(shí)也帶來(lái)了巨大的發(fā)展?jié)摿?。世界上除了中華文明，沒(méi)有一個(gè)文明能夠薪火相傳七千年而走到21世紀(jì)，中華文明終于看到要想發(fā)展必須回歸，那就文化回歸——是華夏兒女守護(hù)了七千年的精神家園；發(fā)展回歸——“天人合一”的人與自然的和諧哲學(xué)；包容回歸——海納百川有容乃大的人生智慧。中華文明的藝術(shù)之花也開(kāi)始面向世界尋找自我與自信，七千年來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，中華文明“天人合一”的藝術(shù)哲學(xué)思想被驗(yàn)證成為可持續(xù)發(fā)展的思想觀(guān)念。未來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家交往、資源利用、藝術(shù)創(chuàng)造都要秉持與自然和諧相融，建設(shè)美好的地球家園將成為全世界的共識(shí)?！?/p>

The Current Development of Chinese Traditional Arts and Humanistic Spirit

ZHANG Yue，LIU Qing-shi
（Tianjin University of Science&Technology，Tianjin 300457,China）

Chinese traditional art has a long history, and it has given rise to splendid civilization and the spiritual home. But with the development of the times, in the face of complicated world, the great Chinese civilization, at the moment when it open the door to the whole world, found itself fall behind and lost its lead lamp in the crossroads of the future world with confusion. Art is the superstructure. China's reform and opening up made the Chinese get rid of the enormous chaos in their minds and turn to the rational thinking, made them gradually get rid of being poor and turn to be rich. The Confucius has said,"Granary reality makes etiquette", economic prosperity made the ever panic Chinese begin to think about the heritage of traditional artistic carft and the return of traditional humanistic spirit.

traditional art; humanistic spirit; current development

J01

A

1008-2832（2017）09-0139-03

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