文/徐慧子、岳小藝

琳瑯天祿：圖書與博物的獨(dú)特詮釋

文/徐慧子、岳小藝

圖書館與博物館在歷史上曾經(jīng)歷合與分的過程，二者在功能上常?！澳阒杏形?，我中有你”，相得益彰。1937年7月，時(shí)任北平研究院院長(zhǎng)的李石，在中國(guó)博物館協(xié)會(huì)第一次年會(huì)與中華圖書館協(xié)會(huì)第三屆年會(huì)上曾發(fā)表演說稱：“圖書是文字的博物，博物是實(shí)物的圖書。”以圖書與博物闡明了二者的密切聯(lián)系。

當(dāng)前，隨著國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的加強(qiáng)，國(guó)民物質(zhì)和精神文化水平的提升，以及“休閑化時(shí)代”的來臨，對(duì)文化事業(yè)有了更高的需求，也促使圖書館不斷拓展服務(wù)方式。2012年7月，經(jīng)文化部、國(guó)家文物局、中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室批復(fù)，國(guó)家圖書館加掛“國(guó)家典籍博物館”牌子，國(guó)家典籍博物館應(yīng)運(yùn)而生，2014年9月對(duì)公眾正式開放，成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)首家圖書館中的國(guó)家級(jí)博物館。

一、典籍與特色文獻(xiàn)的寶庫(kù)

國(guó)家圖書館除了負(fù)責(zé)收集保存出版物，擔(dān)負(fù)國(guó)家總書庫(kù)職能，并面向公眾提供文獻(xiàn)查詢、借閱服務(wù)之外，也是重要的歷史文化寶庫(kù)。

國(guó)家圖書館“上承宋元明清歷代皇家珍藏，旁搜明清以降海內(nèi)藏家畢生所聚，又經(jīng)幾代館員努力購(gòu)求，益以社會(huì)各界無私捐贈(zèng)，形成起于殷商、遍及中外的宏富館藏”。這其中包括甲骨、金石拓片、敦煌遺書、宋元善本、明清精抄精刻、家譜方志、名家手稿以及名家?？鳖}跋之本等，從橫向到縱向，總總而生。原北京圖書館（現(xiàn)國(guó)家圖書館）善本部主任趙萬(wàn)里先生曾提出“新善本”的收藏標(biāo)準(zhǔn)為：歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。在國(guó)家圖書館種類繁多、卷帙浩繁的館藏中，這些珍貴的善本古籍和特色文獻(xiàn)，不僅僅是作為圖書和史料研究的存在，也是寶貴的歷史文物和精妙的藝術(shù)作品，是歷史與藝術(shù)的博物。典籍博物館的成立，為藏品量身而定的專業(yè)展廳和展柜解決了文保與安防的問題，使藏品得以走出深閨。

二、典籍展覽的特色

商帝乙帝辛?xí)r期 刻辭人頭骨

不同于一般的通史類和藝術(shù)類博物館，典籍博物館是一所以展示中國(guó)典籍、優(yōu)秀文化藝術(shù)為主旨的國(guó)家級(jí)博物館，對(duì)“圖書”與“博物”的關(guān)聯(lián)有著自成特色的詮釋。

（一）展覽主題的廣泛與專精

典籍展覽圍繞中外歷史文化、典籍文化，以存世文獻(xiàn)、反映典籍發(fā)展與傳播的文物、技藝等為展陳對(duì)象，突破了實(shí)物的局限。在展示其藝術(shù)化的裝幀形式、形形色色的版本之外，更重要的是對(duì)其內(nèi)涵的挖掘，以歷史文化的深厚底蘊(yùn)為根基，生發(fā)出廣泛而豐富的展覽主題。

2014年國(guó)家典籍博物館開館首展，即推出了善本古籍、中國(guó)古代典籍簡(jiǎn)史、輿圖、樣式雷圖檔、金石拓片、敦煌遺書、名家手稿、少數(shù)民語(yǔ)古籍、西文善本等九大館藏精品展覽，展出文物800余件。隨后，國(guó)家典籍博物館步調(diào)緊湊地推出了不同主題的展覽，包括歷史文化名勝名城、文化名人、特色文獻(xiàn)、傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列、書畫藝術(shù)等相關(guān)展覽。

商武丁時(shí)期 刻辭獸骨

商武乙文丁時(shí)期 刻辭獸骨

（二）展覽內(nèi)容的故事化呈現(xiàn)

展覽內(nèi)容的設(shè)計(jì)往往先于審美的考量，文案首先組成了展覽的框架大綱：?jiǎn)卧敲}絡(luò)，或以歷史為序，或按特色分類，或分析比較；展品是線索，根據(jù)其歷史背景、內(nèi)容和特性進(jìn)行組合，進(jìn)而闡明完整的展覽主題；展板和說明牌是輔助，對(duì)脈絡(luò)和線索起著梳理表達(dá)和深入挖掘的功能。將重要的人物、事件和展品以故事化說明呈現(xiàn)，便于觀眾在觀展中對(duì)展覽主題、展品內(nèi)涵產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識(shí)和深刻的共鳴。以我館入選“第十三屆（2015年）全國(guó)博物館陳列展覽十大精品”的“甲骨文記憶”展為例。

國(guó)家圖書館館藏甲骨35651片，是中國(guó)乃至世界上收藏甲骨最多的單位之一，此次展覽精選出具備歷史內(nèi)涵和時(shí)代特征的65 件珍品進(jìn)行展出。展廳一層為四個(gè)部分，第一部分“重現(xiàn)的文明”，以“甲骨文之父”王懿榮為引線，拉開甲骨文探索的帷幕，講述甲骨文被發(fā)現(xiàn)的過程，劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者對(duì)甲骨文字的考釋、殷墟遺址的發(fā)掘及研究專著成果。第二部分“神秘的文字”，重點(diǎn)闡釋什么是甲骨文及其載體，揭示甲骨“千年不腐”的成因，以及甲骨占卜前不可或缺的整治過程。第三部分“傳奇的王國(guó)”，以武丁為婦好進(jìn)行占卜的卜辭內(nèi)容，生動(dòng)展現(xiàn)甲骨占卜的程序和卜辭的完整結(jié)構(gòu)；以代表性的甲骨文字、相關(guān)實(shí)物圖片、現(xiàn)代漢字等進(jìn)行串聯(lián)，反映了字形的來源，并描繪了商朝農(nóng)業(yè)、交通、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)生活面貌。第四部分“探索的旅程”，以圖文的形式介紹了甲骨文研究的著名學(xué)者及其傳承，港臺(tái)地區(qū)及國(guó)外研究情況。展廳二層為“甲骨文研究”，從甲骨分期、分組、分類、綴合、辨?zhèn)?、甲骨文書法?chuàng)作等方面對(duì)文物進(jìn)行展示，并將部分甲骨拓片大尺幅放大制成展板，方便觀眾欣賞甲骨文書法的藝術(shù)特點(diǎn)。青銅器復(fù)制品及甲骨研究著作的展出，使觀眾對(duì)甲骨文展覽這一主題和知識(shí)體系形成更加完整而深刻的理解，兼顧了普通公眾與甲骨文研究學(xué)者的不同需求。

東漢 袁安碑

李剛田節(jié)臨《袁安碑》

（三）展覽設(shè)計(jì)的多元化體驗(yàn)

公眾越來越注重多元化的體驗(yàn)，在娛樂休閑中獲取知識(shí)。這對(duì)博物館的展覽設(shè)計(jì)也提出了更新更高的要求，突破傳統(tǒng)的展陳方式，運(yùn)用音頻、視頻、動(dòng)畫、多媒體互動(dòng)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等輔助手段，不僅能提升展覽的整體效果，還能彌補(bǔ)平面展品和過多的文字內(nèi)容帶來的局限和疲勞感，吸引觀眾的興趣。

“甲骨文記憶”展設(shè)計(jì)了豐富的多媒體應(yīng)用和場(chǎng)景模擬，將科普性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性進(jìn)行了完美結(jié)合。如序廳的甲骨占卜互動(dòng)巨型龜甲模型，可自主選擇不同占卜主題，結(jié)合聲光電、人體動(dòng)作捕捉系統(tǒng)等多種現(xiàn)代科技，在互動(dòng)中立體還原甲骨占卜。用甲骨寫滿屬相和姓氏的“姓屬林”，以象形的“鳥”“木”“林”“水”“魚”甲骨文組成的立體自然畫卷，則生動(dòng)體現(xiàn)了象形文字與圖畫之間的聯(lián)系。“甲骨文知多少”問答裝置，挑選一些已識(shí)讀和個(gè)別未識(shí)讀的甲骨文，掀開字板后會(huì)顯示相應(yīng)的現(xiàn)代漢字或問號(hào)，激發(fā)觀眾的好奇心和求知欲。

（四）展覽的延伸—社會(huì)教育

社會(huì)公共教育是國(guó)家圖書館（國(guó)家典籍博物館）的重要職能之一，為使觀眾深入了解展覽及相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，展覽通常配套有相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)、講座、講解、參觀互動(dòng)等活動(dòng)，教育性、趣味性、多樣性、科學(xué)性等是開展社會(huì)教育的基本原則。

結(jié)合“甲骨文記憶”展，首都師范大學(xué)甲骨文研究中心和國(guó)家典籍博物館共同舉辦了“甲骨文記憶”研討會(huì)，就甲骨文在漢字發(fā)展史中的特點(diǎn)和作用、整理和編輯，以及“戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)與甲骨研究”的關(guān)系等方面進(jìn)行了探討，并全面回顧了甲骨文的研究歷程。除了專業(yè)的論壇，還面向?qū)W生群體策劃了“商王很忙”系列青少年教育活動(dòng)，涵蓋了商代神秘有趣的占卜方法、有跡可循的占卜格式、五花八門的占卜問題等趣味互動(dòng)，通過體驗(yàn)式的導(dǎo)覽，以游戲的方式讓學(xué)生們通過片片甲骨感受三千多年前商王的生活，讓歷史不再晦澀遙遠(yuǎn)。

宋元善拓臨摹展展廳

三、典籍展覽與書法藝術(shù)

我國(guó)文獻(xiàn)的歷史，與文字的發(fā)展與書寫密不可分，可以說與書法藝術(shù)息息相關(guān)。與此相關(guān)的展覽是典籍博物館展覽中十分重要的組成。

一是展出具有書法藝術(shù)價(jià)值的特殊文獻(xiàn)。如首展推出的“金石拓片展”，從國(guó)圖館藏中精選一百余件拓片及部分甲骨、石刻實(shí)物，展示其作為特殊的文獻(xiàn)載體為我們保留了歷史上無數(shù)珍貴文物的原貌、文獻(xiàn)史料和書法藝術(shù)資料?！岸鼗瓦z書展”展示了自然質(zhì)樸、靈動(dòng)生趣的敦煌寫經(jīng)，通卷章草的《法華玄贊鈔》唐寫本等為書法的研究和創(chuàng)作提供了最真實(shí)直接的參照和藝術(shù)源泉?！懊沂指逭埂钡恼故?，不乏梁?jiǎn)⒊?、魯迅、胡適、郭沫若、陳垣、啟功等精于翰墨者，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代各界杰出人士的筆墨情懷。

二是文獻(xiàn)與書法藝術(shù)作品的結(jié)合。在體現(xiàn)文獻(xiàn)自身的版本、藝術(shù)魅力的同時(shí)，也在尋求與當(dāng)下文化的關(guān)聯(lián)，特別是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的啟示，讓歷史文物在展示中煥發(fā)出新的生命。

楹聯(lián)展展廳

以“古韻鐫拓 紙墨千秋—2015年國(guó)家典籍博物館宋元善拓暨全國(guó)書法臨摹展”為例。該展覽是國(guó)家藝術(shù)基金成立以來首批資助項(xiàng)目之一。展出了國(guó)家圖書館所藏具有書法藝術(shù)代表性的宋元明清碑帖名品63件（冊(cè)），按照篆、隸、楷、行、草五種字體進(jìn)行分類，其中作為展覽核心的宋元善拓本就有13件，包括唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》宋拓本、顏真卿《爭(zhēng)坐位帖》宋拓本、柳公權(quán)《神策軍碑》北宋孤本等，皆為入選國(guó)家珍貴古籍名錄的稀世珍本。同時(shí)展出了70件當(dāng)代書法家的臨摹作品，與古代碑帖對(duì)應(yīng)展出。碑帖保存了大量古代書跡，為研究古代書法史、研習(xí)傳統(tǒng)書法藝術(shù)提供了珍貴的資料，是書法藝術(shù)的寶庫(kù)。臨習(xí)碑帖是歷代文人走入書法藝術(shù)之門的必經(jīng)之途，以古今展品對(duì)話的形式，展示古代碑帖在當(dāng)今書法創(chuàng)作中的藝術(shù)活力，表達(dá)學(xué)習(xí)經(jīng)典的態(tài)度和方法，并通過組織學(xué)生與書法家互動(dòng)臨摹等活動(dòng)，解讀碑帖，充分發(fā)揮展覽的橋梁功能。

四、博采眾長(zhǎng)：交織著的展覽時(shí)代

當(dāng)前，人們熱衷于富有營(yíng)養(yǎng)和吸引力的傾聽與閱讀，展覽則是我們回復(fù)社會(huì)的話語(yǔ)和途徑。社會(huì)文化資源盤織交錯(cuò)，在保持和發(fā)展自身特色的前提下，盤活利用相關(guān)的資源是為發(fā)展之路。國(guó)家典籍博物館作為專題性博物館，有著自身的藏品優(yōu)勢(shì)和文化價(jià)值。但機(jī)遇也總是伴隨著挑戰(zhàn)，如何讓平面的、單一的，卻同時(shí)也是復(fù)雜多元的典籍展品生動(dòng)起來，如何尋求和借助廣泛的文化藝術(shù)資源，是我們不斷探索的課題。

展覽時(shí)代，是歷史回響現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，是深刻的文字話語(yǔ)的時(shí)代，也是生動(dòng)的讀圖時(shí)代。隨著這一社會(huì)大課堂的活躍，我們是交織于其中每一個(gè)分子，更需要在彼此的交流中突破樊籬，博采眾長(zhǎng)，在日益強(qiáng)盛的文化之路上開拓共進(jìn)。

責(zé)編/王可苡

(本文作者均任職于中國(guó)國(guó)家圖書館)