試論我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中的奧爾森式問(wèn)題

王琳+張虎彪+張銳連

內(nèi)容摘要：切合我國(guó)公民階層開(kāi)始源源不斷地產(chǎn)生對(duì)自身利益的全新關(guān)注以及不斷努力擠身于市場(chǎng)利益集團(tuán)中去的國(guó)情，以?shī)W爾森集體行動(dòng)邏輯中的理性人假設(shè)和個(gè)人主義方法論為切入點(diǎn)，嘗試在其公共選擇和公共產(chǎn)品理論的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)階段出現(xiàn)的“搭便車”和選擇性激勵(lì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，以期實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)深層次地解決非市場(chǎng)問(wèn)題，提出用辯證和“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)解決改革中的深層矛盾。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 奧爾森 集體行動(dòng) 搭便車 選擇性激勵(lì)

中圖分類號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文獻(xiàn)綜述

集體行動(dòng)理論的提出要追溯到二十世紀(jì)，學(xué)術(shù)界對(duì)其含義較為普遍的認(rèn)知是： 集體行動(dòng)是“任何供給集體物品的行動(dòng)”，是一種用來(lái)實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的集體決策過(guò)程。作為集體行動(dòng)理論先行者的亞當(dāng)·斯密（1974）很早就意識(shí)到集體行動(dòng)對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為理性的個(gè)體行為通常并不會(huì)導(dǎo)致理性的集體結(jié)果，例如18世紀(jì)的英國(guó)商人在重商主義政策下會(huì)選擇采取集體行動(dòng)去“脅迫政府”分割財(cái)富來(lái)謀取私利，他以類似直覺(jué)的方式對(duì)集體行動(dòng)放任自由經(jīng)濟(jì)的社會(huì)后果做出了警示。奧爾森（1963）對(duì)集體行動(dòng)理論作出了具有奠基性質(zhì)的重要貢獻(xiàn)，用完整的集體行動(dòng)的邏輯“打開(kāi)了通向正式研究集體行動(dòng)之門(mén)”。在這個(gè)過(guò)程中，存在具有強(qiáng)制性或其他特殊的手段會(huì)使一個(gè)人數(shù)很少的集團(tuán)中的個(gè)人按照共同利益去行動(dòng)，但是具有自利性的個(gè)人在個(gè)人理性并不能直接帶來(lái)集體理性的條件下是不會(huì)采取行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)集體共同利益的，即存在著“搭便車”現(xiàn)象。對(duì)此他認(rèn)為需要一種能克服集體行動(dòng)障礙的外在力量，即偏重于經(jīng)濟(jì)激勵(lì)的選擇性激勵(lì)。針對(duì)奧爾森提出的集體行動(dòng)困境，阿克塞爾羅德（2007）認(rèn)為這種困境的形成與博弈次數(shù)的多寡有關(guān)，在合作進(jìn)化中博弈成員進(jìn)行多次重復(fù)性博弈遠(yuǎn)比一次性博弈要容易避免集體行動(dòng)困境，理性的認(rèn)為“一報(bào)還一報(bào)”的個(gè)人在未來(lái)預(yù)期收益足夠誘人的情況下會(huì)自覺(jué)意識(shí)到未來(lái)仍需與集體成員進(jìn)行合作。

但并不是所有學(xué)者都對(duì)奧爾森“理性人”假說(shuō)持完全接受的態(tài)度，例如美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)女性得主奧斯特羅姆（1990）指出應(yīng)用有限理性的理性選擇模型來(lái)代替完全理性選擇的行為理論。諾斯（1981）從意識(shí)形態(tài)的角度指出理性選擇理論對(duì)集體行動(dòng)的難度進(jìn)行了夸大，認(rèn)為憑借意識(shí)形態(tài)可以幫助利益集團(tuán)克服搭便車的集體行為困境。此外普特南（1996）還有從制度分析的社會(huì)資本理論視角來(lái)解決集體行動(dòng)困境。

放眼國(guó)內(nèi)研究，劉玉照（2004）將奧爾森在集團(tuán)內(nèi)部劃分的次級(jí)集團(tuán)定性為“聯(lián)邦”集團(tuán)，通過(guò)白洋淀修路的調(diào)查指出，一個(gè)集團(tuán)成員會(huì)在權(quán)衡自己是否能從公共物品達(dá)成后得到集團(tuán)地位的提升來(lái)決定是否要采取實(shí)際的支持行動(dòng)。張江華（2007）針對(duì)我國(guó)集體時(shí)期為解決集體行動(dòng)困境而實(shí)行的工分制度，表明除了可有效激勵(lì)和帶動(dòng)勞動(dòng)者積極性之外，普遍的搭便車行為會(huì)使無(wú)效勞動(dòng)停滯，降低著集體經(jīng)濟(jì)收益。賀雪峰（2007）指出，與奧爾森偏重經(jīng)濟(jì)激勵(lì)相比，社會(huì)激勵(lì)對(duì)我國(guó)集體行動(dòng)的解釋和作用效果更為貼切，他針對(duì)未將理性行動(dòng)者置于特定文化背景和環(huán)境而暴露出的抽象問(wèn)題，提出我國(guó)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍--廣大農(nóng)民，他們?cè)谝獾氖撬瞬荒軓奈易陨淼男袆?dòng)里白白得到額外的好處，而會(huì)在集體行動(dòng)中根據(jù)與他人收益的比較而非實(shí)得好處來(lái)權(quán)衡自身的行動(dòng)。

奧爾森的集體行動(dòng)邏輯與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）奧爾森集體行動(dòng)邏輯的理論基礎(chǔ)

1.理性人假設(shè)與個(gè)人主義方法論。作為采取經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)研究公共選擇學(xué)派人類行為的奧爾森，他將為微觀行為提供基礎(chǔ)的理性人假設(shè)和集體行動(dòng)中的個(gè)人主義方法論聯(lián)合起來(lái)去看待共同利益和集團(tuán)利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。雖然奧爾森并沒(méi)有否認(rèn)個(gè)人的選擇和行為會(huì)受到意識(shí)形態(tài)等方面的約束，但是在現(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中的個(gè)體不僅僅作為經(jīng)濟(jì)人而存在，他們更會(huì)秉持著社會(huì)人的身份而存活，也就是說(shuō)不存在不受情感、道德和習(xí)俗等因素影響的絕對(duì)理性的個(gè)體。盡管如此，我們還是可以通過(guò)奧爾森獨(dú)特的集體行動(dòng)視角來(lái)審視個(gè)人行為取向的設(shè)定，他認(rèn)為理性個(gè)人作為自足單位的存在就不會(huì)為了集團(tuán)利益而付出行動(dòng)，一個(gè)在大集團(tuán)中尋求自身利益最大化的理性成員也是如此。因此，他指出批判傳統(tǒng)集團(tuán)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須從其組成單位中的每一個(gè)個(gè)體入手，他的集體行動(dòng)理論也正是用這種將每個(gè)集團(tuán)成員都看成市場(chǎng)和社會(huì)中的利益驅(qū)動(dòng)者、只追求集體物品收益而對(duì)其成本避如蛇蝎的理性人假設(shè)與個(gè)人主義方法論來(lái)重建的，最終形成其帶有濃厚自我標(biāo)識(shí)的集團(tuán)理論。

2.公共產(chǎn)品與公共選擇。奧爾森就私人與公共產(chǎn)品之間關(guān)系的研究，掙脫出斯密式間接公共產(chǎn)品的視角，并針對(duì)間接公共產(chǎn)品無(wú)法徹底解決供給的問(wèn)題，從私人產(chǎn)品的角度提出了奧爾森式直接公共產(chǎn)品供給的思想：公共產(chǎn)品的供給無(wú)法由理性并自利的個(gè)人提供，只能從企業(yè)那里借助企業(yè)的實(shí)際行動(dòng)和真實(shí)成本來(lái)獲得資助。公共產(chǎn)品的獲得不同于集團(tuán)利益的稅收，除了受搭便車、獎(jiǎng)懲實(shí)施成本、集體和個(gè)人利益的信息度量成本等約束外，公共產(chǎn)品的行動(dòng)約束主要來(lái)自于單個(gè)企業(yè)市場(chǎng)份額與該行業(yè)需求彈性之間的關(guān)系。此外奧爾森強(qiáng)調(diào)他所要表達(dá)的這種直接公共產(chǎn)品的邊際成本是否增加，是由公共產(chǎn)品收益與該物品成本的比例、集團(tuán)收益與個(gè)人收益的比例決定的，就其直接公共產(chǎn)品的公共屬性來(lái)說(shuō)，除了要求集體成員的個(gè)人份額達(dá)到一定比重之外，它還必須是集體層面上透明化的一致行動(dòng)，必須要有確定的、有真實(shí)成本增加的主體和明確的行動(dòng)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展中的奧爾森理論

從奧爾森公共選擇的觀點(diǎn)來(lái)審視國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度變革與法條主義認(rèn)為，社會(huì)全體存在共同利益的思維方式是不同的，它暗含一種認(rèn)為無(wú)論制度變遷到哪個(gè)階段都難以避免利益沖突的沖突論思維，因而奧爾森的思想并不像法條主義那樣力圖首先構(gòu)造出成本最小的、通用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是力圖在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)利益角斗場(chǎng)中實(shí)證性地說(shuō)明什么是必然會(huì)被市場(chǎng)選擇出來(lái)的，以代替用普遍適用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去判斷改革方向的做法，力圖讓多元化的各主體通過(guò)尋租活動(dòng)來(lái)將消費(fèi)者剩余轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者剩余，以達(dá)到排斥競(jìng)爭(zhēng)、助力于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。

然而壓力集團(tuán)在我國(guó)是不存在的，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在法制建設(shè)與戰(zhàn)略改革中的道路選擇取決于各利益集團(tuán)之間的相對(duì)勢(shì)力與合力，而非一味取決于國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)和集團(tuán)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革道路選擇的偏好，我國(guó)公共和經(jīng)濟(jì)政策也并不是各個(gè)壓力集團(tuán)之間利益沖突的平衡表，恰恰相反，我國(guó)各個(gè)社會(huì)階層和團(tuán)體都是通過(guò)自下而上而非壓力集團(tuán)的途徑來(lái)表達(dá)自己的利益需求。這種基于公共選擇和利益沖突的方法論有利于解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些特殊情境，包括形成公民社會(huì)的一致決策并將其應(yīng)用于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制之中以起到降低市場(chǎng)門(mén)檻、保障機(jī)會(huì)公平的目標(biāo)。

在將計(jì)劃和市場(chǎng)兩種經(jīng)濟(jì)體制相互融合的當(dāng)前中國(guó)，需要認(rèn)識(shí)到計(jì)劃體制的回流即使在不考慮意識(shí)形態(tài)的條件下也是極有可能發(fā)生的，因此為了擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的扭曲，除了需要理清集體行動(dòng)在特殊壓力下轉(zhuǎn)換為常態(tài)條件的正確路徑，還需提高民眾的組織參與能力和掌權(quán)利益集團(tuán)的既得利益。同時(shí)，名義上的個(gè)人行動(dòng)會(huì)在社會(huì)無(wú)法給個(gè)人以經(jīng)濟(jì)權(quán)利保護(hù)和公平競(jìng)爭(zhēng)保障的情況下而變成事實(shí)上的集體行動(dòng)，此時(shí)需要將集體行動(dòng)能力內(nèi)生化來(lái)理解經(jīng)濟(jì)制度的制定和實(shí)施，并通過(guò)漸進(jìn)式改革去有效克服既得利益集團(tuán)激進(jìn)的抵制。此外，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在保障社會(huì)秩序穩(wěn)定的大環(huán)境下，也應(yīng)適當(dāng)將焦點(diǎn)對(duì)向國(guó)際貿(mào)易、集團(tuán)內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)沖突等因素，使它們?cè)诮?jīng)濟(jì)改制和轉(zhuǎn)型中克服相關(guān)利益集團(tuán)進(jìn)行妨礙的可行性。

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)階段的“奧爾森式問(wèn)題”

（一）我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展過(guò)程中的“搭便車”

奧爾森指出正是由于搭便車現(xiàn)象的存在，集團(tuán)的整體集體行動(dòng)在結(jié)果上是次優(yōu)而非最優(yōu)，對(duì)于作為大集團(tuán)團(tuán)體代表的國(guó)家來(lái)說(shuō)，尤其是在強(qiáng)有力的執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展攻堅(jiān)時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)一改曾經(jīng)的以計(jì)劃調(diào)配為主的國(guó)家資源配置方式，并伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步激活了我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)主體積極性，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)配置資源的方式越發(fā)顯露出其優(yōu)越性。而對(duì)于市場(chǎng)無(wú)法加以調(diào)節(jié)的，譬如大家只去爭(zhēng)搶有利可圖的事情而無(wú)人愿意主動(dòng)從事公益事業(yè)，奧爾森針對(duì)此類搭便車現(xiàn)象提出要通過(guò)公共政策性激勵(lì)的選擇性激勵(lì)機(jī)制來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)或抑制人的行為以及調(diào)配公共和稀有資源，他期望通過(guò)改變集團(tuán)所處的制度環(huán)境與激勵(lì)結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)到用個(gè)人利益來(lái)保護(hù)集體利益、誘導(dǎo)大集團(tuán)成員來(lái)參與集體行動(dòng)的目的，強(qiáng)調(diào)若是相容性和排斥性集團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不采用不同于集體物品激勵(lì)的選擇性激勵(lì)機(jī)制，那么其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中將很難擺脫弱勢(shì)的地位。

（二）我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展過(guò)程中的選擇性激勵(lì)

選擇性激勵(lì)是對(duì)集團(tuán)內(nèi)每一個(gè)成員進(jìn)行區(qū)別對(duì)待的需要。奧爾森在強(qiáng)調(diào)將外部性內(nèi)部化來(lái)弱化個(gè)人搭便車動(dòng)機(jī)，在將集團(tuán)激勵(lì)轉(zhuǎn)變成個(gè)人激勵(lì)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)貢獻(xiàn)者予以獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)非貢獻(xiàn)者予以懲罰的社會(huì)激勵(lì)和社會(huì)制裁來(lái)促使集團(tuán)成員能根據(jù)受益份額的大小去合理分擔(dān)成本，以此來(lái)解決具有非排他性的集體物品困境。由此可以看出，社會(huì)激勵(lì)和社會(huì)制裁可以在利用市場(chǎng)來(lái)調(diào)配資源的過(guò)程中防止公地悲劇的產(chǎn)生，可以激發(fā)躋身于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的每個(gè)人參與公共事務(wù)管理和消除次優(yōu)公共物品供給的熱情，從而弱化“搭便車”的可能性。

此外，奧爾森認(rèn)為集體行動(dòng)困境的解決之道需要跳出集團(tuán)規(guī)?；蚣瘓F(tuán)成員的固有視角，因此他從制度視角將搭便車者自愿供給的集體物品這一外部性內(nèi)部化，著力分析了以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理和道德激勵(lì)為分類的選擇性激勵(lì)中經(jīng)濟(jì)激勵(lì)對(duì)大集團(tuán)采取集體行動(dòng)的作用，力求通過(guò)由正式組織提供激勵(lì)和制度變遷的合理方式來(lái)實(shí)現(xiàn)不合作行為到合作行為的轉(zhuǎn)化。

奧爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)也做了較為細(xì)致的分析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)激勵(lì)表現(xiàn)在人們只有在個(gè)人自利的條件下才會(huì)加大為集體利益所做的付出。作為力圖使自己行為最大化的特殊手段，它牢牢把握住了公共選擇理論對(duì)個(gè)人在集體中的“經(jīng)紀(jì)人”行為假定，即理性人若是發(fā)現(xiàn)在集團(tuán)中可以不勞而獲時(shí)他們就不會(huì)為爭(zhēng)得集體利益而付出自己的時(shí)間和精力，無(wú)論理性人是參與私人經(jīng)濟(jì)部門(mén)的活動(dòng)還是公共領(lǐng)域的事項(xiàng)。但是，我們也不能將這種根據(jù)個(gè)人在生產(chǎn)集體物品時(shí)的貢獻(xiàn)大小去選擇性提供激勵(lì)的方法視為解決集團(tuán)困境的唯一方法，尤其是結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的當(dāng)前形勢(shì)，我們需要在選擇性激勵(lì)方法之外開(kāi)辟更多的視角來(lái)給出解決之道。

在理性批判之下謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

（一）辯證看待“奧爾森”

盡管奧爾森用簡(jiǎn)明扼要的集體行動(dòng)理論對(duì)多個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行了解釋，但我們不難發(fā)現(xiàn)他總是在用單一的理論模型去分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中阻礙國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的多方因素，這單一視角在抹殺經(jīng)濟(jì)發(fā)展所涉及的其他因素時(shí)難免會(huì)夸大分利集團(tuán)的消極作用。就奧爾森著重強(qiáng)調(diào)的分利集團(tuán)，他只用促進(jìn)自由貿(mào)易活動(dòng)、取消對(duì)其生產(chǎn)要素流動(dòng)的過(guò)分干涉、用法律手段對(duì)分利集團(tuán)進(jìn)行制約和引導(dǎo)等一筆帶過(guò)了他對(duì)分利集團(tuán)消極作用的治理意見(jiàn)，這種看似能起到合理效用的建議忽視了適當(dāng)干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在克服自由貿(mào)易缺陷方面的效用，同時(shí)對(duì)極具欺騙和隱蔽特性的集體活動(dòng)來(lái)說(shuō)難以單純依賴法律進(jìn)行絕對(duì)公正的約束。

此外，奧爾森在這種直觀的例證和類比下用研究市場(chǎng)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去分析非市場(chǎng)集團(tuán)中的集體行動(dòng)的做法，一定程度上違背了他在集體行動(dòng)理論中所提出的集體成員進(jìn)入和退出市場(chǎng)與非市場(chǎng)集團(tuán)時(shí)態(tài)度會(huì)截然相反的觀點(diǎn)，這種認(rèn)為社會(huì)集團(tuán)在市場(chǎng)中只謀求竟?fàn)幮约w物品和利潤(rùn)的視角，在忽視了供給非競(jìng)爭(zhēng)性集體物品對(duì)集體行動(dòng)影響的同時(shí)，也直接導(dǎo)致了用市場(chǎng)集團(tuán)成員間的相互依賴關(guān)系去推導(dǎo)非市場(chǎng)集團(tuán)中的成員之間的互動(dòng)聯(lián)系的方法漏洞。

（二）“揚(yáng)棄”發(fā)展新思路

作為始終走在改革創(chuàng)新前沿的中華文明古國(guó)，我國(guó)在改革開(kāi)放三十多年的過(guò)程中一直秉持著“揚(yáng)棄”的辯證傳統(tǒng)，在深化我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們理應(yīng)在切合基本國(guó)情的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。我國(guó)作為典型的一黨執(zhí)政、多黨合作進(jìn)行參政議政并發(fā)揮監(jiān)督職能的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)政策的出臺(tái)和執(zhí)行涉及社會(huì)生活的方方面面，首先作為執(zhí)政黨這樣一個(gè)奧爾森概念中的“大集團(tuán)”，中國(guó)共產(chǎn)黨必須在自身建設(shè)中抓住改革創(chuàng)新這一路徑來(lái)消除“大集團(tuán)”消級(jí)現(xiàn)象，在憑借法治、民主、科學(xué)來(lái)堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷引領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)與時(shí)俱進(jìn)的改革新局面。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也離不開(kāi)對(duì)貨幣媒介的改革和優(yōu)化。作為具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的貨幣體系秩序在當(dāng)前面臨著改革的攻堅(jiān)階段，目前很多學(xué)者所提出的作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的貨幣改革行動(dòng)都是缺乏可操作性的替代方案，這就需要我們將集體行動(dòng)邏輯融入貨幣體系的改革過(guò)程。例如，將控制失衡的近期目標(biāo)納入貨幣體系改革這個(gè)集體行動(dòng)，在美元體制依舊能造成“美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)”的當(dāng)下通過(guò)相關(guān)國(guó)際收支協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)努力減少損失。針對(duì)國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)要發(fā)揮G20機(jī)制參與貨幣體系改革時(shí)的優(yōu)勢(shì)，在協(xié)調(diào)各國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，G20運(yùn)用集體行動(dòng)邏輯能夠增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際貨幣體系改革這一集體行動(dòng)中的地位和影響力，在重視貨幣儲(chǔ)蓄結(jié)構(gòu)和匯率優(yōu)化的基礎(chǔ)上，合理利用G20機(jī)制進(jìn)行金融運(yùn)行秩序的監(jiān)督和完善。

此外，我國(guó)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展所制定的公共經(jīng)濟(jì)政策，其制定、出臺(tái)和運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)都必須注重作為大集團(tuán)的城市和作為小集團(tuán)的農(nóng)村二者之間利益的統(tǒng)籌，讓大小城鄉(xiāng)集團(tuán)共享改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成果；在協(xié)調(diào)包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子等在內(nèi)的各類集團(tuán)利益的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)決策者集團(tuán)和廣大人民參與決策的積極性，以通過(guò)集體行動(dòng)的能動(dòng)性來(lái)弱化個(gè)人理性行為的消級(jí)影響，更好地讓中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)朝向全面建成小康社會(huì)前進(jìn)。

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