軍校學(xué)員“血性”精神的培養(yǎng)

王楠

摘要：血性是軍人職業(yè)的標簽，隨著武警部隊遂行任務(wù)的日益繁重，如何激發(fā)軍校學(xué)員的戰(zhàn)斗血性已成為重要課題，本文從心理學(xué)角度分析了血性的本質(zhì)內(nèi)涵以及影響因素，提出了提升學(xué)員血性的策略與方法。

關(guān)鍵詞：血性；軍校學(xué)員；強化信念；情緒喚醒；心理訓(xùn)練

2014年10月，習(xí)主席在全軍政治工作會議上明確提出“著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”。其中有血性就是英勇頑強，不怕犧牲。在現(xiàn)階段，武警官兵執(zhí)勤站崗、處突維穩(wěn)、搶險救災(zāi)任務(wù)繁重，時刻面臨血與火、生與死的考驗，必須下大力砥礪血性，保持軍人特有的正氣、虎氣和銳氣，才能為執(zhí)行各類急難險重任務(wù)，保持戰(zhàn)斗力提供強大支撐。

一、“血性”的心理學(xué)內(nèi)涵

從心理學(xué)的角度來解釋血性，它是軍人特有的一種內(nèi)化的英勇頑強的個性品質(zhì)，是“知、情、意”和諧統(tǒng)一的高級心理活動，體現(xiàn)人的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣，由軍人的信念、情感、意志和行為等濃縮升華而成的一種戰(zhàn)斗力量，是直接影響支配軍人行為的一種精神狀態(tài)，是意志行為、情感、信念，三者的綜合統(tǒng)一。

二、影響“血性”形成的因素

（一）生物遺傳是基礎(chǔ)

生物遺傳對個體血性特質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在氣質(zhì)類型上，它和人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型、內(nèi)分泌系統(tǒng)有關(guān)，每個人的氣質(zhì)類型是不同的，有的人天生勇敢一些，血性相對好培養(yǎng)，比如說膽汁質(zhì)，而有的人天生謹慎、膽小，血性相對難培養(yǎng)，比如抑郁質(zhì)。

（二）后天培養(yǎng)是關(guān)鍵

第一、家庭環(huán)境。家庭氛圍、父母的教養(yǎng)方式、言傳身教都在潛移默化中雕刻著個體的雛形，影響著個體的價值觀念、行為方式。

第二、學(xué)校教育。學(xué)校是人格社會化的主要場所。軍校作為武警部隊人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)的是未來指揮官。當面對急難險重任務(wù)時，當面對生死考驗時，他們必須能身先士卒，舍生忘死，勇于擔當。

第三、部隊鍛煉。實際上部隊的氛圍、人與人之間的關(guān)系、日常的訓(xùn)練模式以及參與重大任務(wù)的頻次、實戰(zhàn)經(jīng)驗的積累對于培育血性都具有非常重要的作用。

軍人的血性離不開家庭優(yōu)秀品格的傳承，離不開學(xué)校教育的培養(yǎng)，離不開部隊生活的實際鍛煉。

三、鍛造“有血性”軍人的方法與途徑

軍人的血性是由人的信念、情感、意志行為所構(gòu)成的一種心理特質(zhì)，表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，關(guān)鍵在養(yǎng)成。

（一）在強化政治信念中催生血性

通常講，理想信念教育只有建立在主體的心理層面，才有可能被主體最終接受，才有可能真正轉(zhuǎn)化到主體的認知深層結(jié)構(gòu)中去。因此，在理想信念教育過程中，必須從接受者的心理現(xiàn)狀出發(fā)，緊跟官兵心理實際，教育方式多樣，做到潤物細無聲。

用光榮傳統(tǒng)熏陶。善于從歷史事件和革命紀念地中發(fā)掘光榮傳統(tǒng)的教育資源，通過開展讀戰(zhàn)史、講戰(zhàn)例、寫戰(zhàn)書、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲等活動，讓官兵在學(xué)習(xí)民族英雄的壯麗情懷中繼承血性基因，從重溫經(jīng)典戰(zhàn)例中砥礪血性品質(zhì)。

用優(yōu)良環(huán)境涵養(yǎng)。好的軍營文化對官兵的思想、價值觀、戰(zhàn)斗精神等都起著潛移默化的作用。例如美軍將價值觀制作成標牌、宣傳畫和條幅，在訓(xùn)練場、餐廳、宿舍和圖書館等處大量張貼、懸掛。并且官兵的身份牌上都鐫刻著軍人的價值觀。通過這些點滴細節(jié)，讓官兵在潛移默化中感受和培養(yǎng)官兵們的戰(zhàn)斗精神。這些外軍的先進經(jīng)驗值得我們認真學(xué)習(xí)和效仿，加強營區(qū)文化環(huán)境建設(shè)，使戰(zhàn)斗精神入心、入腦。

用先進典型示范。官兵身邊的強軍標兵、道德模范、業(yè)務(wù)能手，用實際行動做出了好樣子。他們是有形的正能量、鮮活的價值觀。要重視發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳做新一代革命軍人的時代楷模，引導(dǎo)官兵見賢思齊、仿賢育德，在學(xué)有方向、趕有目標中不斷完善自我、提升修養(yǎng)。

（二）在喚醒積極情緒中鞏固血性

關(guān)于如何通過調(diào)動調(diào)動積極情緒去激發(fā)軍人的血性，中國古代兵法中的闡述是很多的，思想非常豐富，它既是上乘境界的用兵原則，也是中國古代作戰(zhàn)勵氣思想的心理精要。古代的軍事思想家認為，要想調(diào)動士氣，激發(fā)血性。需要從以下幾個方面入手：

1、以“德”激氣?！敖碳s人輕死，道約人死正”（《司馬法·嚴位第四》）意思是用法令約束人，只能使人不敢怕死，而用道義教育感動人，才能使人為正義愿意戰(zhàn)死。

2、以“賞罰”激氣。凡軍隊，無不重賞罰。孫子認為，“賞罰孰明”是直接關(guān)系到“氣”的形成與保持的一個重要因素。因此，要有功必賞，有過必罰；賞不逾時，罰不遷列；賞不私親近，罰不諱強大；不賞私勞，不罰私怨。尤其要重視賞，要賞的合情合理。

3、以“厚卒”激氣。即通過關(guān)心體貼部屬來激勵將士。孫子主張“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”（《孫子·地形篇》）。戚家軍能始終保持高昂的士氣，戰(zhàn)斗的血性，屢敗倭寇，威震海疆，與戚繼光關(guān)心愛護士卒，故始士卒勇于沖鋒陷陣是分不開的。

4、以“用將”激氣。將帥以身作則，戰(zhàn)場之上，將帥能夠“先之以身，后之于人，則士無不勇矣?！保ā秾⒃贰钍俊罚?。意思是指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須用本身的表率作用來激勵士卒，這樣才能使士卒聽從指揮。正因為如此，在《吳子兵法·料敵第二》就提出要把三軍中那些有用的人才，選拔出來成為將領(lǐng)，分別使用，發(fā)揮個人的長處，用于作戰(zhàn)，這樣就能大大提高整體的戰(zhàn)斗精神。

（三）在加大心理訓(xùn)練中提升血性

1、“心理超限”訓(xùn)練。在日常訓(xùn)練中，模擬極端情況，通過心理超限訓(xùn)練，使戰(zhàn)斗人員心理耐受性不斷增強，有利于完成戰(zhàn)斗任務(wù)。例如美國西點軍校向西十公里有個叫巴克納的新生訓(xùn)練基地，學(xué)生稱之為“獸營”在那里，教官明確告訴學(xué)生“三個月之內(nèi)不是人”，不僅無休止的訓(xùn)練和最低水平的睡眠、飲食，精神上還要經(jīng)受各種“折磨”和“欺凌”目的是用這種常人難以忍受的手段“把那些嬌生慣養(yǎng)的個人主義者們完全擊垮，提高心理的抗挫閾限，然后再拾起碎片重新塑造成合格的軍人”，達到“心理脫敏”。

2、“傷亡體驗”訓(xùn)練。其理論依據(jù)是西方存在主義心理學(xué)。包括開展與死亡的哲學(xué)對話，讓官兵對死亡與生存的意義進行深層次的思考，用智慧之火照亮頭腦； 讓官兵真實地感知死亡，帶其感知靜穆的墓地，以消解恐懼； 進行戰(zhàn)勝恐懼的心理行為訓(xùn)練，諸如認知療法、系統(tǒng)脫敏法等等，使官兵感知自己的恐懼，認識它、進而控制它、戰(zhàn)勝它。這些都可以利用心理咨詢室和訓(xùn)練設(shè)施組織。

3、“戰(zhàn)斗承壓”訓(xùn)練。戰(zhàn)斗承壓包括生理和心理戰(zhàn)斗承壓?！芭c承受一般的身心壓力比較，它更強調(diào)身心潛能的開發(fā)和承壓的持續(xù)性和耐受性。在平時的對抗訓(xùn)練中，應(yīng)設(shè)置險局、危局、僵局、困局甚至敗局來鍛煉思維反應(yīng)、決斷能力等，真正在近似實戰(zhàn)的情境中鍛煉軍人。

綜上，血性是軍人職業(yè)的標簽，任何時候都不能丟，只有把個人的理想追求融入國家和軍隊建設(shè)事業(yè)之中，把每一次訓(xùn)練、任務(wù)、演習(xí)和作戰(zhàn)行動作為培養(yǎng)血性的重要時機，全力以赴聚焦打贏，立足本職愛軍精武，才能真正樹立起充滿血性的時代軍人形象。

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（作者單位：武警工程大學(xué)理學(xué)院，陜西 西安710000）endprint