【摘要】五行學(xué)說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容，一直是高職院校整個(gè)中醫(yī)護(hù)理基礎(chǔ)哲學(xué)部分教學(xué)工作開(kāi)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是學(xué)生需要重點(diǎn)理解和學(xué)習(xí)的哲學(xué)內(nèi)容之一。在五行學(xué)說(shuō)的基本哲學(xué)理論當(dāng)中，蘊(yùn)藏著經(jīng)典和淵遠(yuǎn)的中國(guó)古典哲學(xué)。本文在簡(jiǎn)單介紹五行學(xué)說(shuō)基本哲學(xué)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)于高職中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)當(dāng)中的主要教學(xué)目的的基礎(chǔ)之上，以高職教學(xué)課堂為切入點(diǎn)，將優(yōu)化五行學(xué)說(shuō)教學(xué)效果的方式和策略進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)護(hù)理；五行學(xué)說(shuō)；哲學(xué)基礎(chǔ)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R-4；G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0278-01

前言：五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)古典醫(yī)學(xué)當(dāng)中發(fā)展的歷史較為悠久，在中醫(yī)臨床護(hù)理工作開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中應(yīng)用和研究的范圍較為寬廣。五行學(xué)說(shuō)的傳統(tǒng)中醫(yī)哲學(xué)理論，對(duì)中醫(yī)臨床護(hù)理專(zhuān)業(yè)的開(kāi)展有著極為重要的影響作用和教育意義。為能夠幫社會(huì)培養(yǎng)更多應(yīng)用型的現(xiàn)代化中醫(yī)護(hù)理人才，高職院校當(dāng)中的在職教育人員，紛紛在結(jié)合其他院?？茖W(xué)化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)換自身教學(xué)設(shè)立的理論框架，力求提升整體的教學(xué)效果。

一、高職中醫(yī)護(hù)理中五行學(xué)說(shuō)的實(shí)際教學(xué)目的

五行學(xué)說(shuō)一直是中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)哲學(xué)教學(xué)課程之中，較為主要和關(guān)鍵性的教學(xué)科目。無(wú)論是在高職院校還是在本科院校的中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，基礎(chǔ)哲學(xué)課程的設(shè)立都有其獨(dú)有和顯著的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。但由于受到中國(guó)應(yīng)試升學(xué)考試成績(jī)劃分的影響，高職院校當(dāng)中在校就讀的學(xué)生與本科院校的在校大學(xué)生相比，無(wú)論是在專(zhuān)業(yè)理論性知識(shí)內(nèi)容的理解上，還是在對(duì)新知識(shí)內(nèi)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和記憶能力方面，都有著一定的差距。這就在一定程度上決定了，高職中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)哲學(xué)之中五行學(xué)說(shuō)課程設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)際的要求高度較低[1]。讓學(xué)生深入了解有關(guān)五行學(xué)生的經(jīng)典哲學(xué)概念，全面掌握五行當(dāng)中各個(gè)元素相生相克的規(guī)律。在此基礎(chǔ)之上，幫助學(xué)生更好的了解中醫(yī)護(hù)理方面的醫(yī)理知識(shí)內(nèi)容。在激發(fā)高職院校中中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，深入挖掘其在專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)方面的自主學(xué)習(xí)能力。實(shí)現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)教學(xué)成績(jī)的穩(wěn)步提升，就是無(wú)形學(xué)說(shuō)教學(xué)工作開(kāi)展的終極教育目的。

二、優(yōu)化五行學(xué)說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)的策略和途徑

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用五行常用語(yǔ)

相比專(zhuān)業(yè)理論性知識(shí)內(nèi)容的背誦和記憶，能夠通過(guò)五行知識(shí)的教學(xué)更好的培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理知識(shí)點(diǎn)方面的興趣，是五行學(xué)說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)之中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，高職之中的中醫(yī)基礎(chǔ)哲學(xué)教師，在設(shè)計(jì)五行學(xué)說(shuō)的基本教學(xué)計(jì)劃時(shí)，可以將帶有五行學(xué)說(shuō)表達(dá)特色的語(yǔ)言詞匯，結(jié)合應(yīng)用到自身專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)講解的過(guò)程之中。比如，在日常生活當(dāng)中學(xué)生和老師經(jīng)常會(huì)說(shuō)“買(mǎi)東西”。在“買(mǎi)東西”三個(gè)字之中，“東西”兩個(gè)字除表示現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)際物體以外，也可以表示古典五行哲學(xué)當(dāng)中的方位信息。教師可以通過(guò)讓學(xué)生思考選用“東西”作為物體名詞的原因。在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心的前提下，將有關(guān)五行學(xué)說(shuō)古典哲學(xué)當(dāng)中方為詞匯的應(yīng)用技巧解釋給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在注意力高度集中的聽(tīng)課狀態(tài)下，有力加深自身的知識(shí)學(xué)習(xí)印象。

（二）結(jié)合生活實(shí)例引出重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容

在學(xué)生課下的實(shí)際生活當(dāng)中，有著多種多樣與五行學(xué)說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)有著密切關(guān)系的內(nèi)容。教師可以在五行學(xué)說(shuō)講解的教學(xué)課堂上，通過(guò)引用現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)建生動(dòng)的教學(xué)情景。在教學(xué)情景設(shè)立的過(guò)程之中，學(xué)生能夠真正將自己融入到五行學(xué)說(shuō)的教學(xué)過(guò)程之中。比如，教師可以將現(xiàn)代家庭室內(nèi)裝修過(guò)程當(dāng)中盛行的風(fēng)水布局學(xué)說(shuō)作為實(shí)力教學(xué)的講解對(duì)象，將家庭室內(nèi)裝修過(guò)程當(dāng)中涉及到與五行學(xué)說(shuō)有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，詳細(xì)講述給學(xué)生。另外，教師還可以將中國(guó)封建五行算命的習(xí)俗，作為五行學(xué)說(shuō)的教學(xué)實(shí)例。教師可以在課堂上搜集詢(xún)問(wèn)學(xué)生實(shí)際的生辰八字，讓學(xué)生通過(guò)套用五行學(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)辰歸屬劃分規(guī)律，找到五行當(dāng)中與生辰八字相適應(yīng)的一行。在必要時(shí)，高職院校負(fù)責(zé)五行學(xué)說(shuō)授課教學(xué)任務(wù)的教師，還可以將五行學(xué)說(shuō)的基本教學(xué)理念，編設(shè)成簡(jiǎn)單精煉的繞口令，更加靈活多樣化的教學(xué)方式，朗朗上口的繞口令編設(shè)，能夠最大限度的提升學(xué)生在五行學(xué)說(shuō)專(zhuān)業(yè)理論性知識(shí)內(nèi)容方面的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過(guò)充分利用五行學(xué)說(shuō)自身存在的神秘感，調(diào)取學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的好奇心。教師在教學(xué)過(guò)程中要積極充當(dāng)引導(dǎo)教學(xué)人的角色，通過(guò)掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，適當(dāng)調(diào)整五行學(xué)說(shuō)的教學(xué)進(jìn)度，以便更好地優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（三）例舉經(jīng)典病例，講解五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)護(hù)理中的應(yīng)用

開(kāi)展五行學(xué)說(shuō)基本教學(xué)課程的最終目的，是輔助中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)其他理論性教學(xué)課程的開(kāi)設(shè)。為此，教育工作人員如果想要在實(shí)際教學(xué)工作的開(kāi)展過(guò)程之中優(yōu)化五行學(xué)說(shuō)的教學(xué)效果，就要在教學(xué)實(shí)踐的課堂之上適當(dāng)結(jié)合講解較為典型的中醫(yī)護(hù)理病例。但需要相關(guān)在職教育人員尤為關(guān)注的是，輔助性教學(xué)病例的選取應(yīng)當(dāng)盡可能符合淺顯易懂、普遍常見(jiàn)以及具有代表性的教學(xué)特點(diǎn)。在例舉教學(xué)案例的過(guò)程之中，教師還可以結(jié)合應(yīng)用多媒體或者電子交互白板的現(xiàn)代化電子教學(xué)工具。比如，當(dāng)教師在為學(xué)生講解中醫(yī)護(hù)理過(guò)程之中咳嗽的常見(jiàn)病例時(shí)，可以將各種病因引起的咳嗽以視頻短片的方式，編制成電子教學(xué)課件講解給學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生通過(guò)觀察不同形式的咳嗽表象狀態(tài)，判斷其在五行中醫(yī)病理當(dāng)中的歸屬治療范圍[2]。比如，在著名武俠小說(shuō)《鹿鼎記》所描述的人物之中，海大富曾患有常年咳嗽的病癥。通過(guò)搜尋小說(shuō)當(dāng)中任務(wù)特寫(xiě)的細(xì)節(jié)描述可以發(fā)現(xiàn)，海大富在情緒波動(dòng)較大時(shí)咳嗽較為嚴(yán)重。由此結(jié)合五行學(xué)說(shuō)當(dāng)中相生相克的發(fā)展規(guī)律，可以判斷出海大富的咳嗽屬于較為傳統(tǒng)的“木火刑金”的病癥類(lèi)型。而四大名著之一《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中林黛玉的咳嗽則與海大富咳嗽的表癥有著一定的區(qū)別，應(yīng)當(dāng)劃到另一種五行學(xué)說(shuō)的臨床描述范圍之內(nèi)。

總而言之，五行學(xué)說(shuō)在高職院校中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中的融入，有著較為顯著的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。在職教師要將校內(nèi)學(xué)生在五行學(xué)說(shuō)方面的實(shí)際學(xué)習(xí)近況，作為教學(xué)設(shè)計(jì)的參照依據(jù)，在遵循基本教學(xué)大綱實(shí)際要求的前提下，不斷完善自身教育教學(xué)的設(shè)計(jì)內(nèi)容。只有高職院校的在職教師能夠在外了解中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的實(shí)際就業(yè)趨勢(shì)，在內(nèi)能夠全面掌握學(xué)生在五行學(xué)說(shuō)方面的學(xué)習(xí)訴求，才能制定出更加合理的設(shè)計(jì)方案。

參考文獻(xiàn)

[1]許珊珊，黎軍.五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下的中醫(yī)健康教育在潰瘍性結(jié)腸炎患者護(hù)理中的應(yīng)用[J].護(hù)理實(shí)踐與研究，2016，13（04）：133-135.

[2]林風(fēng).中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行學(xué)說(shuō)說(shuō)課的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2014，（01）：43-45.

作者簡(jiǎn)介：伍梅芳（1978.06-），女，籍貫：湖南省長(zhǎng)沙市，大學(xué)本科，高校講師，研究方向：中醫(yī)婦科。