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      紀(jì)念性場地主題雕塑創(chuàng)意表達(dá)方式研究

      2017-10-12 06:19成雷曲明
      現(xiàn)代園藝 2016年21期
      關(guān)鍵詞:表達(dá)方式

      成雷 曲明

      摘要:紀(jì)念性在人類歷史情感的軌跡中具有舉足輕重的地位,表現(xiàn)了人們對于過去的無限懷念與追思,承載著深厚的情感。園林景觀作為紀(jì)念性物化形式的一種,其外在形式不僅承載了紀(jì)念的意義,并且能夠?qū)⑦@種紀(jì)念意義通過主題雕塑、空間布局、環(huán)境營造、文化提煉表達(dá)出來。本文通過主題雕塑表達(dá)形式與紀(jì)念性對應(yīng)關(guān)系中普遍存在的特征進(jìn)行歸納總結(jié),為紀(jì)念性場地內(nèi)主題雕塑的創(chuàng)意表達(dá)方式提供一個可循的規(guī)律。

      關(guān)鍵詞:紀(jì)念性場地;主題雕塑;表達(dá)方式;空間環(huán)境;文化提煉

      20世紀(jì)以來,隨著我國城市建設(shè)步伐的加快,城市園林景觀設(shè)計進(jìn)入了飛速發(fā)展的時期,紀(jì)念性景觀設(shè)計無論是在內(nèi)容上還是形式上都得到了一定的提升。當(dāng)代中國景觀主題雕塑的發(fā)展仍然存在諸多的問題,在時間、空間、文化內(nèi)涵和形式上沒有與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。過多地研究雕塑作品的形式美學(xué)原則,而忽略了最為重要的空間形式正是當(dāng)代雕塑發(fā)展的核心所在。

      1紀(jì)念性場地類型和發(fā)展

      從紀(jì)念性場地的起源來講,不能判斷最早的紀(jì)念性景觀構(gòu)筑活動誕生于哪個國家,這是人類自發(fā)的一種意識行為,從人類文明史開始遍出現(xiàn)在世界上的各個角落。無論是瑪雅文明的高臺式金字塔,還是復(fù)活節(jié)島上的雕像,都記錄下了人類對紀(jì)念性的探索。人們?yōu)榱思o(jì)念而創(chuàng)造,也為了創(chuàng)造而紀(jì)念。它不僅是對歷史文化的保護(hù),對地域文脈的繼承,也是人類文明創(chuàng)新的起源。在國外,尤其是歐美國家在紀(jì)念性主題雕塑的營造和理論指導(dǎo)上都存在著一些顯著的優(yōu)勢,很多經(jīng)典的案例,還涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的紀(jì)念性景觀大師,如林瓔(Maya Lin)勞倫斯·哈普林(Lawrence Halprin)、丹尼爾·里布斯金(Daniel Libeskind)。

      而在中國紀(jì)念性場地的發(fā)展更是從未間斷,古老陳舊的廟宇,佛法洞天的禪院,緬懷過去的烈士陵園,到今天各類遺址公園和科技成果展等,都不難看出國內(nèi)的紀(jì)念性場地主體性的研究一直在向前發(fā)展。在紀(jì)念性場地的實(shí)踐方面,我國古代最早帶有紀(jì)念性質(zhì)的實(shí)踐活動是從構(gòu)建陵墓開始的。最具代表性的是秦始皇陵的營造。除了修建陵墓外,修建塔寺,石碑等也是我國古人進(jìn)行紀(jì)念活動的形式之一。到了近代,紀(jì)念性場地的主題雕塑或者構(gòu)筑物的創(chuàng)意表達(dá)手法才變得多種多樣。

      紀(jì)念性場地常用于紀(jì)念歷史中的重大事件或是具有重大貢獻(xiàn)的歷史人物。紀(jì)念性景觀多種多樣,分類研究有助于我們對紀(jì)念性景觀更深層次的歸納和總結(jié)。本論文從4個個方面進(jìn)行歸納和總結(jié),主要是以紀(jì)念對象、空間類型、以及形成過程為依據(jù),對當(dāng)代紀(jì)念性景觀進(jìn)行剖析與設(shè)計手法的探尋(如表1)。

      紀(jì)念性景觀在眾多的景觀類型中有著特殊的屬性,屬于文化景觀范疇,無論是生成創(chuàng)造或表達(dá)感知,都具有文化景觀的特性。紀(jì)念性景觀被賦予內(nèi)涵和意境,相比較其他類型的景觀,多了一份內(nèi)涵,多了一份與受眾群體之間的情感。

      2主題雕塑創(chuàng)意表達(dá)理論依據(jù)

      我國紀(jì)念性場地從最初的陵墓、祭壇等傳統(tǒng)景觀建筑發(fā)展到現(xiàn)在,其漫長的發(fā)展過程也不斷受到西方國家的影響,形成了自己獨(dú)特的理論,所以本文要研究紀(jì)念性場地主題雕塑創(chuàng)意表達(dá)方式,就必須以紀(jì)念性景觀發(fā)展為理論依據(jù),結(jié)合中國傳統(tǒng)的建筑學(xué)、景觀植物學(xué)理論、環(huán)境心理學(xué)理論、當(dāng)代美學(xué)等,來探討怎樣通過一種形式和語言來展現(xiàn)主題雕塑從而滿足當(dāng)代人們的紀(jì)念性情感需求(如表2)。

      3主題雕塑表達(dá)形式研究

      主題雕塑的表達(dá)方法可以單獨(dú)存在也可以多種設(shè)計手法并存,共同作用。紀(jì)念性場地內(nèi)大部分都是以多種表現(xiàn)形式設(shè)計而成,以組或者是場景性主題雕塑的形式出現(xiàn),當(dāng)然也有符合場地的浮雕、圓雕、凹雕的出現(xiàn),主題雕塑的創(chuàng)意表達(dá)方式多種多樣,每一種經(jīng)過表達(dá)都能形成一定的紀(jì)念性主題,烘托整體的氛圍。

      紀(jì)念性場地的主題雕塑主要是表達(dá)人們對于過往事物或人物的紀(jì)念。而最主要的就是場所精神,這是大于任何形式表象的,它可以沒有使用功能,沒有審美功能,沒有效益功能,但是必須達(dá)到純粹的人類精神的寄托和心靈的慰藉。紀(jì)念性場地主題多種多樣,只有充分理解在場地空間、精神、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的提煉設(shè)計,才能夠達(dá)到具體性場地紀(jì)念性主體氛圍。

      4結(jié)語

      人們?yōu)榱思o(jì)念而創(chuàng)造,也為了創(chuàng)造而紀(jì)念,紀(jì)念性在人類歷史情感的軌跡中具有舉足輕重的地位,表現(xiàn)了人們對于過去的無限懷念與追思,承載著深厚的情感。而主題雕塑是場地設(shè)計中重要的一環(huán),其重要性不可忽略。當(dāng)代中國景觀主題雕塑的發(fā)展仍然存在諸多的問題。一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術(shù)性和完整性的不同,在時間、空間、文化內(nèi)涵和形式上沒有與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。希望本文通過對主題雕塑的創(chuàng)意表達(dá)方式研究對紀(jì)念性場地整體空間、精神、文化氛圍的主題營造提供一些有理有據(jù)的理論性指導(dǎo)。

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