中國(guó)現(xiàn)代雕塑文化的思考

雕塑藝術(shù)作為一種立體空間的造型藝術(shù)在我們?nèi)祟愇拿鞯陌l(fā)展史上有著不可替代的地位，它存在于我們生活的每一個(gè)角落，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度和審美需求，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展也起著不可估量的作用。

中國(guó)的雕塑藝術(shù)歷史悠久，成果光輝燦爛。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了眾多震驚世界的雕塑藝術(shù)作品，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展程度，至今無(wú)人能夠超越。從中國(guó)歷史文化發(fā)展中我們可以看出由于中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重禮教、尊鬼神，這也造就了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)也側(cè)重禮器、祭器等工藝美術(shù)制品上的裝飾雕塑和造型，尤其是石窟、寺廟、陵墓、宮苑和民居建筑上的雕塑藝術(shù)作品，成就非凡，形成了自身獨(dú)特的雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)，為后世留下了豐富多彩的雕塑藝術(shù)瑰寶。

中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展從傳統(tǒng)雕塑中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸收了傳統(tǒng)雕塑的精髓，在宗教、繪畫、少數(shù)民族藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)的影響下逐漸發(fā)展起來(lái)的，形成了兼收并蓄、為我所用的文化理念，融匯了多種文化，呈現(xiàn)出了具有本民族特色的雕塑藝術(shù)風(fēng)貌。

一、中國(guó)現(xiàn)代雕塑發(fā)展的文化背景

雕塑藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展和其文化背景是分不開的，正如熊秉明先生所言：“每一個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族都在雕塑上表現(xiàn)了他對(duì)存在的認(rèn)識(shí)，無(wú)論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個(gè)時(shí)代，這一民族對(duì)存在所報(bào)的理想”。

雕塑藝術(shù)是精神文明物化的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)文化的一種體現(xiàn)。文化的發(fā)展和內(nèi)涵主宰著雕塑藝術(shù)的發(fā)展形式，雕塑的形式也豐富了文化的內(nèi)涵。中華文化歷史悠久，它是維系和支撐中華民族成長(zhǎng)發(fā)展的精神所在，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成并發(fā)展起來(lái)并且保留在每一個(gè)民族中的穩(wěn)定形態(tài)的文化，負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，在思維意識(shí)、哲學(xué)觀念等方面對(duì)雕塑起著決定性作用。在眾多的雕塑藝術(shù)遺存中我們不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華“天地人三位一體”，無(wú)不滲透在雕刻藝術(shù)中，影響著雕塑藝術(shù)的發(fā)展和存在形式。雕塑藝術(shù)作品也無(wú)不體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，形成了中華民族文化中不可缺少的組成部分，體現(xiàn)出了中華民族本原哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。它的發(fā)展和不同時(shí)期不同風(fēng)格的出現(xiàn)，直接取決于不同時(shí)期人們審美觀的不斷變化和發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代雕塑在全球化發(fā)展的大趨勢(shì)下，呈現(xiàn)出了開放多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)家化的大背景下，受到了來(lái)自世界各種文化的沖擊和挑戰(zhàn)，致使中國(guó)現(xiàn)代文化處于沖突、吸納、發(fā)展、整合的發(fā)展過程中，形成了中國(guó)現(xiàn)代文化的復(fù)雜性和異質(zhì)性，它不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選揚(yáng)棄還要對(duì)西方文明進(jìn)行甄別吸納，既要把握主次又要適當(dāng)取舍，形成自身的文化藝術(shù)發(fā)展特色，這個(gè)過程是至關(guān)重要的，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響，在這種境遇下，中國(guó)現(xiàn)代雕塑不得不走向了開放多元的發(fā)展道路。

二、中國(guó)現(xiàn)代雕塑對(duì)東西方文化的取舍

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，我們中華民族形成了寬容并蓄的秉性，消融了周邊民族文化形成了自己獨(dú)特的民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在這種文化氛圍下代代相傳，它注重和諧共生，兼容發(fā)展，形成了自己的雕塑傳統(tǒng)。中國(guó)哲學(xué)發(fā)展重禮輕器，在社會(huì)生活中一直重勞心而輕勞力，所以雕塑藝術(shù)一直被視為勞力者的卑賤行當(dāng)，不能登上正統(tǒng)文化的大雅之堂。再加上雕塑匠人身份地位卑微，文化層次不高，傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展與延續(xù)幾乎依靠師傅帶徒弟的面?zhèn)餍氖诜绞搅鱾飨聛?lái)。我們?cè)谥袊?guó)歷史的各種記載中也很難看到關(guān)于雕塑的記載，也沒有傳統(tǒng)雕塑理論的書籍，更少有為雕塑匠人所寫的傳記。在中國(guó)歷史中，雕塑藝術(shù)一直服務(wù)于宗教信仰，它的發(fā)展形式受到很大的限制。這些都為中國(guó)雕塑的延續(xù)發(fā)展埋下了很大的隱患。從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，人們開始追求西方文化，盲目崇拜。中國(guó)近現(xiàn)代雕塑也就此將傳統(tǒng)雕塑完全拋棄，將西方的雕塑技法和思想全盤引入中國(guó)，以淺層次的理解和模仿為主，摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的文化價(jià)值和審美情趣，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)民族雕塑的精髓，再加上近年來(lái)西方各種思潮和文化的涌入和滲透，使得中國(guó)雕塑的發(fā)展不得不摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，開始追隨西方文化的發(fā)展步伐，使得中國(guó)現(xiàn)代雕塑的形式和內(nèi)容與傳統(tǒng)的，民族的藝術(shù)特色失去關(guān)聯(lián)，也使得西方雕塑藝術(shù)形式占據(jù)了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的半壁江山。

中國(guó)現(xiàn)代的雕塑藝術(shù)本應(yīng)該是中國(guó)文化的組成部分，應(yīng)該具備中國(guó)文化的精神和內(nèi)涵，但它卻全盤吸收了西方雕塑藝術(shù)，形成了中國(guó)制造的西方藝術(shù)形式，并不能夠體現(xiàn)中國(guó)的歷史文化，不符合中國(guó)人的藝術(shù)審美，很難找到本民族的文化特征。自此我們也應(yīng)該有所醒悟，在藝術(shù)發(fā)展道路上我們應(yīng)該權(quán)衡好東方和西方文化的主次，堅(jiān)持本民族文化的主導(dǎo)地位，走出一條具有本民族特色的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作之路。

三、中國(guó)現(xiàn)代雕塑的文化覺醒

在當(dāng)今開放多元的文化發(fā)展中，藝術(shù)的發(fā)展也是十分繁榮，中國(guó)現(xiàn)代雕塑的新形式新風(fēng)格也不斷涌現(xiàn)，從內(nèi)容、材料、形式、技法等方面體現(xiàn)文化價(jià)值和藝術(shù)地位。但是中國(guó)現(xiàn)代雕塑的西方性起步造成了它的發(fā)展歷程依舊艱辛。所幸的是在西方文化的侵蝕下，中國(guó)部分雕塑家也開始關(guān)注民族的、傳統(tǒng)的因素，他們依靠民族傳統(tǒng)文化，對(duì)西方文化進(jìn)行思考、消化和取舍，形成了開放多元，更具有本土特征的創(chuàng)作趨向。

全球化的發(fā)展趨勢(shì)促使我們對(duì)各種不同文化進(jìn)行交流和取舍，中國(guó)現(xiàn)代雕塑面對(duì)中西方文化的影響，不斷形成自身的發(fā)展特色，不僅體現(xiàn)時(shí)代特征，也要濃縮傳統(tǒng)民族文化的精神內(nèi)涵，立足本土，借鑒西方，走出一條具有民族特色的藝術(shù)發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：

佟雪霏，女，1979-河北唐山人唐山學(xué)院藝術(shù)系教師endprint