淺析中國當代人文精神的構建原則

張紅莉

摘要：中國當代人文精神是對現(xiàn)今社會人文精神發(fā)展現(xiàn)狀的真實反映。人文精神作為人類精神的外在表現(xiàn)，其實質(zhì)就是發(fā)展中人的自我認定和主體價值性。作為哲學思潮的科學主義與人文主義。兩者在內(nèi)涵上對人文精神的發(fā)展產(chǎn)生了指引作用，其現(xiàn)代化發(fā)展路徑更是在實質(zhì)思想層面與中國當今人文精神的構建原則具有極強的關聯(lián)性。自覺運用兩種主義的現(xiàn)代化路徑建構中國人文精神原則，會促使中國社會發(fā)展進入理性階段，切實引導中國現(xiàn)代化進程的順利推進。

關鍵詞：人文精神 科學主義現(xiàn)代化 人文主義現(xiàn)代化 中國人文現(xiàn)狀 構建原則

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）21-0095-02

一、中國人文精神含義與現(xiàn)狀

（一）人文精神的內(nèi)涵

“人文”一詞，《大不列顛百科全書》給出了這樣的定義：“人文，是指人的價值具有首要的意義。”人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，及對價值理想或終極理想的執(zhí)著。

人文精神在中國的發(fā)展呈現(xiàn)一種新態(tài)勢，改革開放至今，更是以迅雷不及掩耳之勢發(fā)展成為具有中國特色的人文精神體系。中國經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會以及如今的社會主義階段。不同的歷史時代造就了各異的人文精神，它們共同構成了中國人文精神的多元化和差異性。當今中國人文精神的構建也應該遵循歷史和邏輯相一致原則，根據(jù)我國當下所處的世情、國情和黨情，在后工業(yè)時代適應全球化和市場經(jīng)濟機制運行。形成在社會主義市場經(jīng)濟基礎上，包含科技經(jīng)濟、民主政治、自由文化、生態(tài)社會的綜合體。從中國新時期發(fā)展角度來說，人文精神的內(nèi)涵更是具有中國特色的韻味。中國化的人文精神內(nèi)涵有三：一是人文精神是“對人的價值追求”，提倡人文精神與科學性的相容性。關懷的中心是現(xiàn)實生活中人的身心全面價值的體現(xiàn)。我國科學發(fā)展觀的提出與實踐正是體現(xiàn)了人文精神的核心——以人為本，同時又兼顧科學理性。在科學協(xié)調(diào)的基礎之上形成人與自然、社會、自身價值全面實現(xiàn)的統(tǒng)一格局。二是人文精神把人的文化生命和文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求中。強調(diào)人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓，促進人的進步、發(fā)展和完善。中國傳統(tǒng)文化中蘊含了豐厚的人文精神，我們在現(xiàn)如今發(fā)展進程中更要學會揚棄。將精華與靈魂熔鑄成我們建設中國特色社會主義的信念和決心。用富含文化和人文精神的旗幟指揮著向“中國夢”的道路前進。三是人文精神是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態(tài)度。它包括對人的個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索等”。我們作為社會主義現(xiàn)代化建設進程中的個體，應當在社會整體性基礎上對自身的存在與發(fā)展有一個正確理性的剖析。在認清自身存在價值意義前提之下，尊重自己、他人的生命與尊嚴，推崇“三觀”的指引作用，用理性與人性合一的眼光去尋求自身全面發(fā)展，以人文精神為引領帶動我國社會道德體系的完善，樹立社會發(fā)展新風尚。

（二）中國人文精神發(fā)展現(xiàn)狀

中國的人文精神是伴隨著歷史發(fā)展一直延續(xù)至今。在全球化的大潮流下，我國的人文精神體系的構建也在加緊進行著。縱觀中外各國的人文精神發(fā)展現(xiàn)狀，我國的社會人文精神構建存在著危機與風險，需要我們追根溯源、理性剖析，樹立正確的社會人文精神體系。

中國雖然具有五千年的悠久歷史文明。蘊含豐厚的文化資源，但是從總體來看，中國的人文精神缺乏系統(tǒng)、專門的理論體系。存在兩千多年的封建社會機制對人性的壓制，傳統(tǒng)思想觀念和教育方式對人的自我認知的誤導與摧殘都影響了人對自身的全面發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟的影響下，沒有相應完善的機制與法律規(guī)范，加上人們的心態(tài)還無法完全適應市場經(jīng)濟的新形態(tài)。致使產(chǎn)生了極重的個人利益主義，“一切向錢看”“金錢是萬能的”等錯誤價值觀的出現(xiàn)，推崇實用主義的盛行。人文精神的缺失造成道德的缺失，形成社會風氣的墮落。自改革開放以來，社會道德、思想領域的混亂等各種社會弊端的出現(xiàn)，嚴重影響了我國新時期進取的步伐，不利于社會風氣的端正。人文精神的缺失，影響到整個民族文化素質(zhì)的提高。我國是一個14億的人口大國，人口在不斷增長，成為一個制約國民經(jīng)濟發(fā)展的因素。一個人人文精神的缺失會導致一群人人文的喪失，如果不加遏制和解決這種人文精神的弊端。那么就會危及國家、社會的發(fā)展，削弱整個民族文化素質(zhì)的發(fā)展。由此可見，我國人文精神的普及和構建是一項任重道遠的任務。

人文精神與國民素質(zhì)直接掛鉤。人文精神的高低。反映并制約著國民文化素質(zhì)的優(yōu)劣。我們應該對我國社會人文精神缺失引起的現(xiàn)象有一個清晰的認知，人文精神反映的是人的主體性與價值尊嚴、生命的意義。當今社會發(fā)展存在的就業(yè)難、看病難和貴、醫(yī)療教育資源的不平衡、資源與環(huán)境的破壞、男女比例失衡及性別歧視等問題無一不引發(fā)我們對人文精神構建的深思。

二、科學、人文主義現(xiàn)代化路徑下的人文精神構建原則

（一）科學主義、人文主義的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

科學主義是伴隨著近代自然科學的興起而逐步盛行的一種哲學思潮。它主張用科學來解決世間一切的問題，用科學理性的眼光去批判、改造傳統(tǒng)理性，運用實證方法來解決問題?？茖W主義提倡的科學和理性思維在人文精神的內(nèi)涵中同樣也有所體現(xiàn)，這不僅是兩者的相關性，更是理性思想在西方和東方社會中的流轉(zhuǎn)、發(fā)展。

科學主義的現(xiàn)代化路徑就是探討科學主義在當今如何走向現(xiàn)代化，去更好地適應新時期發(fā)展要求。它提倡的科學和理性作為自身的合理因素，可以在全球化的當代尋求很好的契合點。第一，當今世界是以市場經(jīng)濟機制為主體的發(fā)展模式，而由于市場經(jīng)濟自身存在的缺陷會對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響，我們就要注重運用科學和理性來指導市場經(jīng)濟的發(fā)展。強調(diào)理性地發(fā)展經(jīng)濟，減少盲目性和自發(fā)性。第二，科學主義作為一種思潮，要注重應用于指導實踐，結合各國的具體國情，不能生搬硬套或是直接的“拿來主義”。要注重實事求是，合理適度地發(fā)展應用科學技術，正確處理科學理性與發(fā)展的關系。我們要始終堅持適度原則。將科學技術的優(yōu)勢發(fā)揮到最大化程度而不會危及人類的生存，用科技和理性為人類的生存與發(fā)展營造一個良好的自然和人文環(huán)境。第三，科學主義強調(diào)唯科學主義，喪失終極人文關懷，忽視價值理性，夸大了理性，科學的發(fā)展喪失了人的目的和價值。因此科學主義的現(xiàn)代化走向則更應該注重的是實現(xiàn)科學與人文的完美融合，將價值與人文關懷理念融入到科學主義之中，用人文文化對科學文化加以補充和調(diào)節(jié)。實現(xiàn)兩種文化的并協(xié)共進。促進人文化的科學主義發(fā)展。endprint

人文主義作為與科學主義相對立的一種西方思潮。它更從內(nèi)涵層面體現(xiàn)了與人文精神的密切性。人文主義主張人是萬物的尺度，以人為本，注重人的主體性和價值、尊嚴。我們要以人文理性的眼光去看待事物，以人為本，注重個性。人文主義的發(fā)展更要注重如何避免“人類中心主義”的缺陷而融入到現(xiàn)代化浪潮中。

人文主義在現(xiàn)時代進程中的發(fā)展新趨勢。讓我們走出了煥然一新的現(xiàn)代化步伐。第一，人文主義開始由強調(diào)個人、局部的利益轉(zhuǎn)向群體的、社會的、長遠的利益。人文主義在當今的新發(fā)展越來越接近于馬克思主義的人學理論。雖然個人仍然是人文主義的基礎。但當出現(xiàn)個體與群體、局部與整體、暫時與長遠的利益發(fā)生沖突時，人文主義更加注重的是后者，從而在一定意義上體現(xiàn)出理性的選擇和態(tài)度。第二，人文主義將人文主義原則延伸到自然界，由人要做自然界的主人，向人與自然和諧共處轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化的人文主義主張為了人類的持久發(fā)展。必須對自然界采取人道主義的態(tài)度，注重自然生態(tài)領域的人文關懷。我們要建立新型和諧的生態(tài)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自我之間的三型一體新模式。除此之外，人文主義同樣應該注重從內(nèi)容和形式上適應不斷變化的世情、國情和黨情。端正主體性的位置，實現(xiàn)人文精神與科學理性的結合，才能逐步走向全球化和現(xiàn)代化。

（二）中國當代人文精神的構建原則

“無規(guī)矩不成方圓”。中國人文精神的構建是一項曠日持久的任務，中國人文精神體系作為一個系統(tǒng)來說，在不斷發(fā)展構建過程中需要特定原則來規(guī)范、約束，以便形成良好的中國特色人文精神體系?？茖W主義和人文主義的現(xiàn)代化路徑符合全球化時代特點的思想創(chuàng)新。科學主義的科學和理性，人文主義的人的主體性價值，都為我們研究、構建有中國特色的當代人文精神原則提供了很好的理論和時代性依據(jù)。第一，在人文視野中構建科學理性，樹立時代性的大人文精神。培植科學精神。將科學精神與人文精神真正統(tǒng)一起來。中國的人文精神構建離不開中國傳統(tǒng)文化的積淀，中國傳統(tǒng)文化偏重人文而忽視科學文化，這是曾經(jīng)輝煌的中國落后于世界步伐的內(nèi)因。構建作為現(xiàn)代化意義支撐的中國當代人文精神。人文精神是基礎，科學理性是主要支架。我們對科學主義的認識也要隨著當今時代變化從誤解向應用發(fā)展，用科學理性規(guī)范人文精神，使得人文文化填充科學領域的空白，實現(xiàn)兩者的雙向完美融合。

第二。在整體性視野中構建個體性。樹立局部整體的觀念，關注個人利益的實現(xiàn)，以人為本。個體性代表的是作為個人的利益和主體性。而個體性是中國傳統(tǒng)文化的盲點，歷史社會中只是存在對整體和社會利益的實現(xiàn)的推進。忽視了最為重要和關鍵性的個體性價值的實現(xiàn)。而當代中國人文精神體系的構建正在一步步地實現(xiàn)著由“內(nèi)圣外王”向人人全面自由的發(fā)展過程的轉(zhuǎn)變，在當代社會中我們只有更加關注個體性價值的實現(xiàn)。才能在中國社會面臨轉(zhuǎn)型的關鍵時期應對各種挑戰(zhàn)與風險。

第三，實現(xiàn)高科技與真情感的平衡，發(fā)展科技的同時關注人文精神和價值實現(xiàn)，促進理性與情感的結合。科技是把雙刃劍，應用發(fā)展科技造福人類的同時，針對社會中出現(xiàn)的各種人文價值缺失與倫理道德敗壞情況。比如說克隆技術的發(fā)展與應用，我們不得不反思其中利弊。我們要意識到科技開啟了新人類文明的同時。出現(xiàn)了情感認知機械化、人文文化的消弭殆盡。因此在當代中國人文精神構建中要合理應用科技，實現(xiàn)理性號情感的結合，實事求是，堅持適度原則。

第四，將人文精神構建關注點轉(zhuǎn)向生態(tài)領域，實現(xiàn)人文化的生態(tài)保護，將人文原則從社會領域延伸至生態(tài)和自然界。十八大重新布局了中國現(xiàn)代化發(fā)展格局，即加入了新的血液——生態(tài)，實現(xiàn)“五位一體”的綜合平衡發(fā)展。中國當代人文體系的構建，更加需要我們將關注點從社會轉(zhuǎn)移到生態(tài)自然界，只有社會生活與生態(tài)自然實現(xiàn)和諧統(tǒng)一發(fā)展，對自然界采取人道主義的態(tài)度，注重自然生態(tài)領域的人文關懷，方能實現(xiàn)人類的長久生存。

責任編輯：楊國棟endprint