做到“四個注重”，提升高職院校涉醫(yī)類專業(yè)醫(yī)用語文課堂效果

段赟

摘 要： 作為一所高職院校，鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2010年開辦了老年服務(wù)與管理專業(yè)，在“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的大背景下，又陸續(xù)開設(shè)了護(hù)理、康復(fù)醫(yī)療技術(shù)等涉醫(yī)類專業(yè)，是江蘇省率先開辦此類專業(yè)的高職院校，形成了養(yǎng)老服務(wù)的“大健康專業(yè)群”。幾年來，本院不斷探索涉醫(yī)類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，并成立了醫(yī)學(xué)人文系?！夺t(yī)用語文》課程就是人文素養(yǎng)課程的重要組成部分，作者在幾年的教學(xué)實踐中，逐步探索出了“四個注重”，增強(qiáng)了醫(yī)用語文課堂效果。

關(guān)鍵詞： 四個注重 高職涉醫(yī)專業(yè) 醫(yī)用語文 課堂效果

醫(yī)用語文這門課程是為了提高學(xué)生醫(yī)學(xué)文化素養(yǎng)而開設(shè)的一門綜合性的文化基礎(chǔ)課程。本課程選取中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中具有代表性的作家作品，讓學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍的精髓，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)涉醫(yī)類學(xué)生高尚的醫(yī)德和情操。從筆者這幾年來在護(hù)理、康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)親授本門課程的情況看，由于學(xué)生對本門課程的重視不夠（感覺是非專業(yè)課）、學(xué)科本身較為枯燥等，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣普遍不濃厚，學(xué)習(xí)效果不太理想。為此，筆者在教學(xué)過程中作了一些思考，總結(jié)為“四個注重”。

一、注重“每周講壇”，在講故事中，激發(fā)學(xué)生興趣。

醫(yī)用語文收錄了歷史上很多名醫(yī)的醫(yī)典名篇，蘊(yùn)藏了很多博大精深、源遠(yuǎn)流長的醫(yī)學(xué)文化，是醫(yī)學(xué)文化中的璀璨明珠。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在開學(xué)的第一節(jié)課，筆者就向?qū)W生介紹了“中華十大名醫(yī)”。然后將學(xué)生分成小組，每組安排組長，隨后的每周上課開始的十分鐘，由一個小組負(fù)責(zé)講一位名醫(yī)的故事。所有小組成員盡量搜集更多的名醫(yī)故事，然后選擇幾個典型的，做成PPT，由小組代表上臺發(fā)言，定名為“每周講壇”。這樣既鍛煉了學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作、搜集資料、演講等能力，更讓學(xué)生通過這種方式，更好地了解了名醫(yī)的風(fēng)采。

比如，在講名醫(yī)傳記《華佗傳》的前一周，就安排了下周的小組發(fā)言要搜集有關(guān)華佗的故事，不管是正史記載還是民間傳說都可以。到了當(dāng)天上課，除了本小組的學(xué)生準(zhǔn)備的有關(guān)華佗的故事外，很多非小組成員的學(xué)生也找到了大量有關(guān)華佗的資料，筆者順勢延長了學(xué)生自主講課的時間，大家爭先恐后發(fā)言，將千古名醫(yī)華佗的許多經(jīng)典故事呈現(xiàn)出來。學(xué)生們熱情高漲，學(xué)到了很多，接下來要講的課程內(nèi)容包括華佗傳里的很多文言文的故事，學(xué)生都已講過，自然而然感覺難度小了，也不枯燥了。

二、注重“談古論今”，在古今對比中，汲取智慧營養(yǎng)。

很多學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)醫(yī)用語文，學(xué)的都是古代的東西，對現(xiàn)實社會沒有作用。因此，在教學(xué)過程中，注重引導(dǎo)學(xué)生“談古論今”，通過挖掘古代醫(yī)學(xué)寶藏里的豐富養(yǎng)分，指導(dǎo)今天的醫(yī)學(xué)實踐。比如在講到張仲景的《傷寒雜病論》序時，該序言中所敘述的東漢末年傷寒病大爆發(fā)的慘狀：讓學(xué)生通過“家家有僵尸，戶戶有號泣”、“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二，傷寒十居其七”等，了解作者的寫作意圖，理解作為一代名醫(yī)張仲景，是如何從家國的存亡出發(fā)，不畏艱難，潛心學(xué)習(xí)醫(yī)藥，懸壺濟(jì)世的。讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)代大家所了解的諸如中國的SARS、非洲的埃博拉疫情等情況，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，闡述傳染病的發(fā)病和傳播途徑等，并重點關(guān)注在這些傳染病防治的過程中，白衣天使們是如何置個人的安危于不顧，為廣大人民群眾筑起一道長城，并舉例說明在抗擊埃博拉病毒的時候，中國的醫(yī)療隊是如何發(fā)揚(yáng)國際人道主義精神，始終選擇堅守，而不是撤離，在災(zāi)難面前，展現(xiàn)了同西非疫區(qū)人民同甘苦、共患難的一片真情。作為醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們對其的醫(yī)德教育自然而然地滲透了。

再比如講到朱震亨的名篇醫(yī)論文《不治已病治未病論》，全文貫穿一種思想，就是“預(yù)防保健”的思想，早在古代，我國先人就有人提出順應(yīng)四時氣候變化，注意飲食起居，預(yù)防疾病，保障健康的觀念。強(qiáng)調(diào)“未病先防，有病早治”。這種思想一脈相承下來，就是現(xiàn)代社會的體檢，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要體檢，從現(xiàn)在起就要養(yǎng)成定時體檢的習(xí)慣。還強(qiáng)調(diào)人要適應(yīng)自然，注意養(yǎng)生，“夜臥早起于發(fā)陳之春，早起夜臥于蕃秀之夏；與雞俱興于容平之秋，必待日光于必藏之冬”。指春天萬物復(fù)蘇；夏天，草木蔥榮，人應(yīng)晚睡早起；秋天，天氣清明可以早起；冬天，天地肅殺應(yīng)該早睡。總之，要愛惜自己的身體，而不能像一些學(xué)生，每晚玩手機(jī)熬夜到很晚，早上又不早起，早飯也顧不上吃，完全和古人的養(yǎng)生之道背道而馳，對身體是極大的不負(fù)責(zé)任，從這個角度告誡學(xué)生少玩手機(jī)，不要做手機(jī)的奴隸。

三、注重“靈活多樣”，應(yīng)用多種教學(xué)法，活躍課堂氣氛。

幾年來，筆者一共給三屆護(hù)理專業(yè)的學(xué)生（共計約500人）和一屆康復(fù)專業(yè)的學(xué)生（共計約180人）上過醫(yī)用語文這門課，面對這么多不同個性、不同知識水平和接受能力的學(xué)生，筆者一直在不斷充實知識，由于本身為學(xué)中文出身，醫(yī)學(xué)背景較為欠缺，因此筆者很注重旁聽醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程，涉獵中國古代醫(yī)學(xué)等專業(yè)知識，目的是在講課的時候更加自信，更加游刃有余。

為了活躍課堂氣氛、強(qiáng)化教學(xué)效果，筆者想方設(shè)法運(yùn)用多種教學(xué)手段，除了傳統(tǒng)的講授法之外，還運(yùn)用角色扮演、情景模擬等方法，結(jié)合視聽影音資料，豐富課堂教學(xué)。比如在講到《華佗傳》的時候，有幾位男生對三國演義很感興趣，提到《三國演義》中有關(guān)華佗給大英雄關(guān)羽“刮骨療毒”的故事，筆者順勢請他們扮演華佗和關(guān)羽，演繹刮骨療毒的故事，收到很好的效果。同時，借此給大家講了《三國志》和《三國演義》的區(qū)別（《華佗傳》出自《三國志》）。

在講到《本草綱目序》的時候，先講李時珍。提起李時珍，有很多珍貴影片，筆者節(jié)選一些播放：在那樣一個沒有“高鐵”的時代，李時珍是如何挎著一個藥籃子，穿著一雙草鞋，用雙腳走遍大江南北，去探索、去采藥的；他是如何冒著生命危險嘗遍百草（比如當(dāng)時為了研究曼陀羅花的藥性，他親自服下含有劇毒的曼陀羅花），編寫出曠世巨著《本草綱目》的。

再如，講到膾炙人口的經(jīng)典篇目孫思邈的《大醫(yī)精誠》時，首先從陜西銅川的“藥王山”切入，通過旅游宣傳片藥王山的介紹，讓學(xué)生走進(jìn)一代藥王孫思邈的一生。在講授《大醫(yī)精誠》文章時，有些名段，是要求學(xué)生全部背誦的。在背誦之前，告知大家很多醫(yī)學(xué)院校以此為校歌，很多醫(yī)院以其為院歌，隨即播放了幾首以此為歌詞的歌曲，朗朗上口、膾炙人口的歌詞讓學(xué)生很快就熟記于心了?！叭嗣林?，有貴千金”；“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”等這些道德典范，這些熠熠生輝的精神，就會潛移默化地融入學(xué)生心中，有助于其醫(yī)學(xué)人格的養(yǎng)成。

四、注重“素質(zhì)拓展”，在第二課堂中，開闊學(xué)生視野

第二課堂是課堂學(xué)習(xí)的有效延伸，多開展一些活動，有利于拓寬學(xué)生的視野。比如：每年5月12日的護(hù)士節(jié)，學(xué)院都會開展一系列活動：朗誦比賽時，很多學(xué)生朗誦的就是醫(yī)用語文課當(dāng)中的經(jīng)典名篇名句，通過配樂等形式朗誦出來，更增添了這些醫(yī)古文的魅力。文藝會演時，學(xué)生會自編、自導(dǎo)、自演有關(guān)醫(yī)患關(guān)系的小品，從中領(lǐng)悟如何較好地處理醫(yī)患矛盾。

學(xué)生還利用一些特殊的節(jié)日，發(fā)揮自身特長，開展志愿服務(wù)。教師節(jié)時，將學(xué)生組織起來，逐個去教師辦公室，給老師們量血壓，做體檢；重陽節(jié)時，護(hù)理康復(fù)專業(yè)的學(xué)生會走進(jìn)養(yǎng)老院、走進(jìn)社區(qū)，為老人們送上服務(wù)；寒暑假時，他們會走向社會，開展“送醫(yī)療三下鄉(xiāng)”等活動，用自己的所學(xué)服務(wù)社會。通過“素質(zhì)拓展”，提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)文化素質(zhì)，強(qiáng)化教學(xué)效果。

總之，醫(yī)用語文是醫(yī)風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德教育的好教材，是陶冶學(xué)生情操、修身養(yǎng)性的重要途徑。筆者希望通過不斷地探索和實踐，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好地傳播懸壺濟(jì)世、救死扶傷、兼愛眾生的醫(yī)者仁愛之道，強(qiáng)化教學(xué)效果。

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基金項目：本課題為江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目2015年“養(yǎng)老服務(wù)類人才人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀分析及對策研究“（2015SJD297）。endprint