趙海生

摘要：攝影是光的藝術(shù)，因?yàn)橛泄獾淖兓圆庞忻靼?，才有層次，才有色彩，才有對光的感覺；也因?yàn)槊總€(gè)人對光的敏感，對光的理解，對光的認(rèn)識不同，才有了對美的理解不同，才有了不同攝影愛好者之間的不同作品；也因此才有了愛好者、攝友和攝影家的區(qū)別，才有了樂園、發(fā)燒、玩家的不同層次；因?yàn)槭菒酆谜?，才無知無畏，才把攝影當(dāng)作樂園。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù)；新時(shí)期；探討

在攝影圈，很多人都認(rèn)為小數(shù)碼相機(jī)是拍點(diǎn)資料照片的。而我在攝影過程中，發(fā)現(xiàn)只要用好，很多情況下，照樣能與單反數(shù)碼相比。快速激烈運(yùn)動(dòng)的瞬間也能捕捉到。當(dāng)然，其中也有一些相機(jī)的合理使用技巧，才能把袖珍相機(jī)的潛能挖掘出來。

雖然數(shù)碼相機(jī)早已進(jìn)入尋常百姓家，但我們菜鳥的隊(duì)伍依然十分的龐大，不少人新買來一臺(tái)相機(jī)卻根本不會(huì)用，看著滿布機(jī)身的各種按鈕、圖標(biāo)，完全摸不著頭腦，所以開箱第一件事情就是翻看說明書?？墒?，現(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)的說明書厚的就和一本小說似的，百八十頁都不算多，其中有不少信息對于我們是沒什么用的，如果想要從中甄選出對自己初次使用相機(jī)最有用的東西，自然是要費(fèi)一番功夫的。

生活中無時(shí)無刻都有著可以讓我們心靈震撼的瞬間，可惜的是整日為理想不停的前行而忽略了周圍本可以打動(dòng)心靈的美好。我們要學(xué)會(huì)如何用自己的眼睛去尋找它們，如何用眼睛發(fā)現(xiàn)。

攝影剛好給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì).鏡頭后的我們是什么感情，鏡頭下的那些畫面正好是這些感情的折射。攝影有許多時(shí)候都墻角了作者某些意念，或許只有這樣才能讓讀者透過圖片更好的了解和讀懂作者。

自然的不一定是最美的。曾一度認(rèn)為拍出最自然的就會(huì)是最美的，最具感染力的，后來才知道并不是如此。就如同生活一樣，太平淡就會(huì)過于單調(diào)乏味，而加了一點(diǎn)調(diào)味料后才發(fā)現(xiàn)原來生活還可以這樣過。

同樣的人物同樣的景色同樣的地點(diǎn)，不同的鏡頭下卻可以折射出不同的色彩，情感，味道。這可能就是鏡頭影射的情感吧！鏡頭的后面有一雙怎樣的眼睛，有著怎樣的思考的大腦，有著怎樣的技術(shù)，有著怎樣的情感，就能影射出一幅怎樣的畫面。

很多時(shí)候攝影需要更多的是關(guān)于攝影者的修養(yǎng)，多年的積累，對生活對自然對情感對人生，只有擁有這些才可以將本相還原為本來面目。

有些攝影藝術(shù)作品只有插上了文學(xué)想象的翅膀，才能振翅高飛。有些攝影藝術(shù)作品本來具有豐富的歷史內(nèi)容，但一般的人很難感受出來，而文學(xué)就可以對攝影藝術(shù)作品所具有的豐富歷史內(nèi)容進(jìn)行去蔽和展示。攝影文學(xué)的內(nèi)在構(gòu)成成分的相互激活，不但展示了更為豐富的內(nèi)容，而且極大地滿足了人們的審美需要。

攝影文學(xué)作為一門新興藝術(shù)，具有什么基本特征呢？對這個(gè)問題，我國不少學(xué)人從不同角度進(jìn)行了深入的探討，先后提出了“審美復(fù)合論”、“審美錯(cuò)位論”、“內(nèi)爆論”、“螺旋結(jié)構(gòu)論”和“互文論”等。這些對攝影文學(xué)的界定都豐富了人們對攝影文學(xué)的認(rèn)識。

起初，我們認(rèn)識攝影文學(xué)是文學(xué)、攝影、編導(dǎo)、表演、美術(shù)等眾多藝術(shù)的審美復(fù)合?！皵z影文學(xué)不僅使攝影藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性，并沖出了時(shí)間空間的局限，使攝影藝術(shù)插上了理想的雙翼，翱翔于藝術(shù)的太空，而且又把文學(xué)的藝術(shù)語言變成直觀形象，把文學(xué)相象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精辟的語言藝術(shù)”。其實(shí)，攝影文學(xué)有較復(fù)雜的一面，也有較簡單的一面。劉綱紀(jì)認(rèn)為攝影文學(xué)“還可更廣泛地深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。例如，一個(gè)大學(xué)生、出租車司機(jī)、清潔工一天的生活，北京某個(gè)胡同的面貌，重要的文物古跡，科技的發(fā)明創(chuàng)新、時(shí)裝表演，國家重大項(xiàng)目等等。我以為‘?dāng)z影文學(xué)的‘文學(xué)不必局限于傳統(tǒng)意義上的‘純文學(xué)，可以和新聞報(bào)導(dǎo)、報(bào)告文學(xué)結(jié)合起來，盡可能貼近社會(huì)各界群眾的日常生活。”

攝影藝術(shù)長于提供逼真而直接的視覺性，但在深入思維領(lǐng)域時(shí)卻是間接的；而文學(xué)善于造成具體而生動(dòng)的思維性，卻在還原視覺效果上失于間接性。把兩者孤立看，各自缺失是明顯的：攝影藝術(shù)無法如文學(xué)那樣提供具體而生動(dòng)的思維性，而文學(xué)難以像攝影藝術(shù)那般呈現(xiàn)逼真而直接的視覺性。但是，如果把這兩門各有得失的藝術(shù)相互‘匹配走來，卻可以獲得相互開啟和相互補(bǔ)足效果；攝影藝術(shù)的視覺性與文學(xué)的思維性相互開啟即互啟，展現(xiàn)出無與倫比的新優(yōu)勢；同時(shí)，前者恰好補(bǔ)足文學(xué)的視覺間接性，后者又補(bǔ)足攝影藝術(shù)的思維間接性，從而達(dá)到互補(bǔ)。而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補(bǔ)效果，為攝影藝術(shù)與文學(xué)綜合成為攝影文學(xué)，提供了必要而充足的緣由。于是我們就有了攝影文學(xué)這門新興邊緣藝術(shù)。它由照片和文學(xué)兩部分相互匹配而成為一個(gè)整體。匹配，不是完全同一或完美融合，而是各自獨(dú)立前提下的攜手合作；也不是隨意拼貼、湊合，而是要充分利用各自的優(yōu)勢達(dá)成互啟互補(bǔ)的效果，由于產(chǎn)生這種互啟和互補(bǔ)效果，攝影文學(xué)顯示出新奇而強(qiáng)勁的表現(xiàn)力。

攝影中包含的詩意啟迪著文字，文學(xué)中蘊(yùn)孕的畫面照示著攝影，當(dāng)在攝影文學(xué)中碰撞在一起的時(shí)候，它們都因這種碰撞而凈化了、升華了。它們既是自己，又不再是自己。攝影文學(xué)成為人人都可以創(chuàng)作的藝術(shù)形式，就因?yàn)樗軌蚣磁d創(chuàng)作。這種即興創(chuàng)作不存在一先一后的情況。

數(shù)碼時(shí)代的到來，使我們擁有凸現(xiàn)時(shí)代感的產(chǎn)物-----不用菲林、即影即看的數(shù)碼相機(jī)。擁有一架數(shù)碼相機(jī)，是一件快樂的事情，因?yàn)槲覀兛梢暂p而易舉地捕捉身邊的人和事，記錄如畫的風(fēng)景，讓美好的回意留在某張底片上。攝影是一種修煉，攝影需要快，在瞬間決定曝光值，構(gòu)圖！同時(shí)還得能慢得下來，慢到為了一個(gè)滿意得光線可以等上幾小時(shí)、幾天、幾個(gè)月……我能慢，卻快不起來。一快就漏洞百出。還是功力不夠！不過這個(gè)過程就是一種修煉，修煉的是一種人生態(tài)度。重要的是要多加實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，舉一反三，只有這樣才能提高自己，超越自己！endprint