李夢博

先來看《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》：

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。

維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。

維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。

維此緘虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

這是活人殉葬的題材，《史記·秦本紀(jì)》記載：“繆（穆）公卒，從死者百七十七人?！笨磥韽乃赖牟粌H是子車氏三子。這首詩描述了子車氏三子殉葬時毛骨悚然的景象，發(fā)出了肝膽俱裂的呼聲。從此秦廢除了用活人殉葬的制度。

孔子甚至對用陶俑殉葬發(fā)出了聲色俱厲的斥責(zé)：“始作俑者，其無后乎！”（開始制作陶俑來殉葬的，他應(yīng)該斷子絕孫啊?。┛磥韺τ谶@種不人道的制度，有人性的人是深惡痛絕的。我常常對于封建的禮教很有些意見，例如《祝?！分械南榱稚撬烙诜饨ǘY教的厚重的天羅地網(wǎng)般的束縛的。可是最近讀了比較多的孔子后，卻突然有一些想法，禮教是死的，關(guān)鍵是人們怎么來認(rèn)識他呀。一個沒有秩序不講禮教的社會是可怕的。

孔子有許多令人肅然起敬的故事，所以說肅然起敬，是因?yàn)榭鬃邮紫瓤紤]的是對人的尊重，例如他家的馬廄失火后，他首先想到的是“傷人乎？”。我有時候感到他是一個很親切的老頭，他說過“居不容”（在家中閑居不必要講究儀容）。

咱們中國人是講究名正言順的，名不正則言不順，言不順則事不立，這種思想是有很多的背景的。很多事情，只要有先例，哪怕它不合理，人們也往往會覺得是應(yīng)該的。所以好多事情好多規(guī)矩能夠一直延續(xù)下來，我們的封建社會為什么會有那么的漫長，這就不奇怪了。

讀《三國演義》，就有一個問題：作者為什么會尊劉抑曹？因?yàn)槿思倚談?，再不?jì)也是“正宗”啊，沒見到還有個“樂不思蜀”的扶不起的阿斗，你諸葛亮再有本事，你敢“取而代之”嗎？天下百姓能答應(yīng)嗎？“正宗”的思想根深蒂固?。?/p>

根深蒂固的思想是很難祛除的。想一想一次次的運(yùn)動，背后是什么，是怕失去了那本來屬于“人民”的權(quán)力呀！

今年夏天我去了韶山，那當(dāng)然是一個令然向往的地方，領(lǐng)袖的屋前是荷塘，美麗的荷塘，到那里的人大多驚嘆這里的風(fēng)水好，甚至還有人告訴我，在海南有一座山，從空中拍的照片看，就是我們的偉大領(lǐng)袖呢。我無語，無語！王侯將相寧有種乎！我們的領(lǐng)袖還是什么王侯將相嗎？如果真是這樣，恐怕真的就褻瀆了他們吧，褻瀆了那些拋頭顱灑熱血的志士，那些以天下為己任的革命者。

與故居隔得很緊的是陳列館，一進(jìn)門是蠟像，是我見到的他的最親切的像，只因?yàn)樗荒敲锤叽罅?，而是正常的人的尺寸?/p>

到了銅像廣場，又聽到了很多故事，最著名的是，銅像揭幕的那一天，冬天，可是，漫山遍野的杜鵑花開了。我想也許這是真的，不知道為什么，那時候肯定有一股暖流吧。人們圍著銅像轉(zhuǎn)了一個圈子，我寧愿相信，人們是在表達(dá)對于領(lǐng)袖的憧憬，而不是當(dāng)?shù)厝苏f的，為了保佑發(fā)財升官等等。這倒讓我想起了我在山東龍口的南山見到的人們圍著大佛轉(zhuǎn)圈的情景呢。

從韶山回來的時候我們的電視中正在放著唐山地震的幸存者尋找恩人的電視報道，有一次看電視的時候，我的一位親戚說了一句讓我很吃驚的話：“秦始皇當(dāng)年有40萬人殉葬，主席也是唐山的三十萬人殉葬?！蔽抑?，40萬人說的是坑殺了長平之戰(zhàn)趙國的俘虜，那我們的30萬唐山人民為什么要殉葬呢？

我想起了華盛頓，他1776年受命創(chuàng)建軍隊(duì)，經(jīng)過八年苦戰(zhàn)，終于使新大陸贏得了自由。那個時候華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人，但他謝絕了黃袍加身的提議，功成身退，平靜地回到自己的莊園，過起獨(dú)立戰(zhàn)爭以前的生活。華盛頓說：

“現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個偉大的舞臺，并且向尊嚴(yán)的國會告別。在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職?！?/p>

四年之后，1789年，華盛頓眾望所歸，無所爭議地當(dāng)選為美國歷史上第一任總統(tǒng)，他雖然勉強(qiáng)接受連任了一屆總統(tǒng)，但他堅(jiān)決拒絕第三次連任。且看他的告別演說：

“這個政府是我們自己選擇的，不曾受人影響，是經(jīng)過全盤研究和深思熟慮而建立的，它的原則和它的權(quán)力分配是完全自由的，它把安全和活力結(jié)合在一起，而且本身就含有修正其自身的規(guī)定。……我們政治制度的基礎(chǔ)是人民有權(quán)制定和變更其政府的憲法?？墒菓椃ㄔ诮?jīng)全民采取明確和正式的行動加以修改之前，任何人都對之負(fù)有神圣的履行義務(wù)。人民有權(quán)力和權(quán)利來建立政府，可這一觀念是以每人有義務(wù)服從所建立的政府為前提的……”

下面是作家傅國涌《華盛頓的選擇》里的評論：

“在一個到處還是國王、君主、世襲制的世界，華盛頓毅然選擇放棄權(quán)力，開創(chuàng)了總統(tǒng)連人不超過兩屆的憲法慣例，從而為美國奠定了堅(jiān)實(shí)的民主基礎(chǔ)，也為人民建立了一個政治家的人格風(fēng)范?！?/p>

什么時候，我們的腦子中真的祛除了那些流毒，我們的民主才能真正建立起來。

我們希望埋葬的，不再是那么多無辜的人民百姓，而是那些殘余的封建流毒。