摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法以及訪談法等，對(duì)河源市源城區(qū)部分學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果表明，現(xiàn)階段多數(shù)學(xué)校的德育教育流于形式，以及德育觀念較為傳統(tǒng)等等，因此，本研究針對(duì)這些存在問題進(jìn)行調(diào)查和分析，從而提出解決的對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 德育；學(xué)校；教師；學(xué)生

【中圖分類號(hào)】 G40-012.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0107-02

1 引言

良好的德育修養(yǎng)是我們至真至善的良師，它不僅是一種無形的意識(shí)形態(tài)，而且也是一種抽象的精神品質(zhì)，但它卻又連接著我們?nèi)伺c人之間，人與社會(huì)之間以及人與大自然之間的關(guān)系，它無時(shí)無刻不影響著我們的行為，充當(dāng)著社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器，看似無形卻有形，因此，良好的德育教育不僅是我國基礎(chǔ)教育中必須長期堅(jiān)持的教育方針，而且也是為社會(huì)培養(yǎng)未來優(yōu)秀人才的必然所需，同時(shí)也是對(duì)國家未來培養(yǎng)高尚精神品質(zhì)的青少年所必須執(zhí)行的教育方針。學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生提高體質(zhì)健康、學(xué)習(xí)文化知識(shí)的教育目標(biāo)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要任務(wù)。德育教育是教學(xué)工作中的核心組成部分，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生無論在體質(zhì)健康，思想品德教育以及文化知識(shí)方面都有著極強(qiáng)的可塑性，因此，在基礎(chǔ)教育中，德育教育對(duì)于孩子的道德培養(yǎng)以及良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)揮著重中之重的作用。學(xué)校的德育教育對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)發(fā)揮著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校中的各個(gè)基礎(chǔ)教學(xué)與德育教育都是相互滲透，相輔相成的關(guān)系，通過查閱國內(nèi)文獻(xiàn)，有關(guān)學(xué)校德育的相關(guān)文獻(xiàn)還是較為豐富的，同時(shí)也取得了不少的研究成果，但是有關(guān)中小學(xué)德育教育的優(yōu)秀文獻(xiàn)還較少，因此，本研究對(duì)學(xué)校的基礎(chǔ)德育工作進(jìn)行探索和研究，旨在凸顯學(xué)校德育教育持久特殊的育人功能，同時(shí)能夠引起廣大學(xué)校以及教師對(duì)德育教育的重視和對(duì)傳統(tǒng)德育理念的更新，意在去其糟粕，取長補(bǔ)短，更進(jìn)一步的完善學(xué)校的德育教育。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

選取了河源市源城區(qū)的12所學(xué)校以及在校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本研究的需要，在互聯(lián)網(wǎng)、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等查閱了大量與中小學(xué)德育有關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過整理篩選，為本研究提供理論支撐和參考。

2.2.2 問卷調(diào)查法

2.2.2.1 問卷的設(shè)計(jì)

根據(jù)研究的需要，通過查閱了大量有關(guān)校園中學(xué)德育教育的有關(guān)研究文獻(xiàn)和問卷設(shè)計(jì)的書籍，后經(jīng)過專家的多次修改和指導(dǎo)，最終根據(jù)研究的要求設(shè)計(jì)出調(diào)查問卷，《河源市源城區(qū)學(xué)校德育調(diào)查問卷》。

2.2.2.2 問卷的發(fā)放和回收

本研究共調(diào)查了12所中小學(xué)，每所中學(xué)選取了8名教師和2名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行問卷發(fā)放，因此問卷共發(fā)放了120份。為了能夠保證調(diào)查問卷發(fā)放的有效性，問卷的發(fā)放形式都為現(xiàn)場發(fā)放和現(xiàn)場回收，其中問卷共發(fā)放120份，回收問卷120份，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，回收率達(dá)到100%。

2.2.3 訪談法

根據(jù)研究的需要設(shè)計(jì)好訪談提綱，在實(shí)地考察和發(fā)放問卷時(shí)，向?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行訪問和交流，以獲得所需要的信息。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用SPSS和EXCEL等數(shù)理統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)調(diào)查收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)，為本研究提供數(shù)據(jù)支撐。

3 結(jié)果與調(diào)查

3.1 學(xué)校德育教育的開展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，目前的絕大數(shù)學(xué)校的德育教育的總體開展情況并不樂觀，其存在的問題也較為突出和普遍。首先，部分學(xué)校對(duì)于德育的建設(shè)比較重視，但是過于片面的追新求異，從而忽視了學(xué)校自身的的校園文化傳統(tǒng)和地域特色，導(dǎo)致學(xué)校的德育教育出現(xiàn)“無根性”，過于追求形式，而忽略本質(zhì)的的德育教育不僅不能真正的建立屬于自身學(xué)校的德育品牌特色，并且難于全面的彰顯出德育教育的力量和對(duì)人潛移默化的良好影響力。其次，學(xué)校把德育教育與日常行為規(guī)范混為一談，根據(jù)中小學(xué)的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，其德育內(nèi)容包括公民道德教育、基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范教育、道德理想教育以及公民道德教育或者政治道德品質(zhì)教育四個(gè)方面。可見，學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育當(dāng)作是一種集體化和操作化的規(guī)范準(zhǔn)則，從本質(zhì)上看，學(xué)校對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的規(guī)范其實(shí)是一種外在的約束，它是一種行為準(zhǔn)則，缺乏內(nèi)在的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，道德品質(zhì)是一種抽象化的精神品質(zhì)，只有從不同的形式和方式對(duì)學(xué)生的情感、意志以及人生觀、價(jià)值觀等進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)，才能真正的讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，因此，對(duì)學(xué)生的德育教育不僅需要外在的約束，同時(shí)更加需要對(duì)他們的情感、以及價(jià)值觀和世界觀等方面進(jìn)行良好的引導(dǎo)和培養(yǎng)。第三，多數(shù)學(xué)校教師都把德育的建設(shè)當(dāng)作是學(xué)校管理層或者政教處甚至班主任的教學(xué)任務(wù)，德育教育是學(xué)校教育的目的，只有全體教職工積極配合，擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生道德教育的責(zé)任，扮演更多的角色，才能最大限度的整合和發(fā)揮學(xué)校的德育教育資源。

3.2 學(xué)校德育教育的實(shí)施途徑

經(jīng)過調(diào)查，各個(gè)學(xué)校的德育教育水平有著的一定差異，但現(xiàn)階段的多數(shù)小學(xué)德育教育的手段和渠道主要包括三種途徑，分別是日常教學(xué)的德育滲透、校園隱形的德育文化以及學(xué)校組織的課外或者課余活動(dòng)。日常的常規(guī)教學(xué)的德育滲透主要是通過教師的言行舉止對(duì)他們的影響，以及對(duì)學(xué)生的德育說教，培養(yǎng)他們對(duì)是非的辨別能力以及教學(xué)中對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的糾正，這種方式是所有形式中最簡單和最普及的。其次，學(xué)校隱形德育文化教育也對(duì)學(xué)生的道德培育發(fā)揮著持久的作用，其一是其學(xué)校的管理文化，每所學(xué)校都制定了自己學(xué)校的學(xué)生管理制度以及各種學(xué)生行為規(guī)則以及規(guī)范，通過對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的約束和教育，其二，學(xué)校優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)以及校園各處設(shè)置的勵(lì)志標(biāo)語、警示標(biāo)語以及校內(nèi)環(huán)境的建設(shè)等，通過優(yōu)化和美化校園的內(nèi)在環(huán)境，不僅能夠第學(xué)生潛在的德育意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生著潛移默化的影響，并且也為學(xué)生的健康成長提供了良好的客觀環(huán)境。此外，學(xué)校課外活動(dòng)的豐富也對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)也是學(xué)校德育教育的重要途徑之一，豐富的課外活動(dòng)開展可以有效的把學(xué)生多余的精力引導(dǎo)到有益的身心健康活動(dòng)中。比如，很多學(xué)校在課余中會(huì)組織運(yùn)動(dòng)會(huì)、校外春游以及各種安全教育講座等，通過各種形式多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感，自我責(zé)任感以及防止庸俗低級(jí)的不良的社會(huì)文化對(duì)他們的身心產(chǎn)生負(fù)面影響?？偠灾?，現(xiàn)階段小學(xué)其開展的培養(yǎng)形式較為傳統(tǒng)，缺乏對(duì)學(xué)生興趣愛好的深入引導(dǎo)，教育形式較為枯燥，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的道德情感體體驗(yàn)，雖然德育途徑還是較為豐富的，但是已經(jīng)僵化和窄化了道德教育，多數(shù)學(xué)校已經(jīng)把道德教育變成了一種任務(wù)式、甚至應(yīng)付式的道德教育課程、道德教育活動(dòng)，學(xué)校的德育教育不僅僅需要有力的實(shí)體化措施，更加需要的一種能夠讓學(xué)生在高尚道德精神上有所熏陶好培養(yǎng)，把高尚的道德品質(zhì)內(nèi)化為自我良好精神品質(zhì)才是真正的道德教育。

3.3 學(xué)校的德育評(píng)價(jià)

多數(shù)學(xué)校的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往都只是關(guān)注每個(gè)學(xué)生的的行為優(yōu)劣和好壞之分，只注重他們行為的結(jié)果，而對(duì)于他們行為的過程以及努力程度往往忽略了，有很多學(xué)生雖然在行為上或者學(xué)習(xí)上不夠理想，但是他們也在努力學(xué)習(xí)，努力養(yǎng)成良好的言行舉止，所以學(xué)校對(duì)于學(xué)生的德育評(píng)價(jià)不能只僅僅局限于學(xué)生的行為舉止，同時(shí)也要多重視他們的行為動(dòng)態(tài)過程，努力建立一個(gè)量化考核，從多個(gè)層面和緯度去評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，這樣不僅完善和提高了學(xué)校德育評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)更加系統(tǒng)化。同時(shí)也能讓學(xué)生更能夠從多個(gè)方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而能夠針對(duì)性的進(jìn)行自我改善和提高。其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)都是以教師為主體，教師對(duì)于學(xué)生的德育影響是最直接，同時(shí)也是最具有時(shí)效性和針對(duì)性的，但是由于每個(gè)教師的性格以及各方面的認(rèn)知能力也存在著區(qū)別，因此，這也就直接會(huì)造成教師的德育評(píng)價(jià)有可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)人傾向，容易導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)片面化，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立多個(gè)評(píng)價(jià)主體，例如，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也可以讓學(xué)生的家長進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過建立多種評(píng)價(jià)主體，更能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的潛在道德行為問題，從而才能夠采取正確有效的教學(xué)方式或者方法，更加正確的去引導(dǎo)學(xué)生，最大程度的幫助學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成高尚的道德觀以及良好的行為方式。

3.4 教師對(duì)德育教育的認(rèn)知

根據(jù)表3-1的數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)階段教師對(duì)于德育教育的認(rèn)知還有待進(jìn)一步的提高，學(xué)生無論在生理上和心理上都尚處于快速發(fā)展階段，特別需要教師或者長輩的關(guān)心和呵護(hù)，但是，大部分教師在學(xué)校的日常生活中難于滿足每個(gè)學(xué)生的心理需求，其原因也是多種的，首先，班級(jí)的學(xué)生較多，教師難于深入的去了解每個(gè)學(xué)生，只能盡力去發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，即便能夠進(jìn)行深入了解和長期關(guān)心的學(xué)生通常都是成績較為優(yōu)秀或者有特殊情況的學(xué)生。其次，教師對(duì)于德育工作的責(zé)任感和認(rèn)識(shí)還較為欠缺，通過訪談，多數(shù)教師認(rèn)為教育學(xué)生在學(xué)校遵守校規(guī)，不打架、不搗亂就算是完成德育教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)中并沒有去認(rèn)真的關(guān)注學(xué)生的心理變化和內(nèi)在的需求。其次，學(xué)校生活是孩子正式進(jìn)入一個(gè)群體生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生心智尚未發(fā)育成熟，心理承受能力較弱，并且缺乏獨(dú)立處理問題的能力，因此，有些學(xué)生在人際關(guān)系的處理以及面對(duì)問題時(shí)處理不當(dāng)，容易引起不合群，被周圍同學(xué)孤立的情況時(shí)有發(fā)生。但是，通過數(shù)據(jù)顯示，依然有部分的教師對(duì)于學(xué)生的交往不夠重視，觀念較為傳統(tǒng)，通過對(duì)這部分教師的訪談了解，他們多數(shù)認(rèn)為人際交往對(duì)于學(xué)生還為時(shí)過早，更多的是讓他們?nèi)プ晕殷w會(huì)和摸索。教師在學(xué)生中不僅是他們學(xué)習(xí)上的教導(dǎo)者，同時(shí)也是他們的朋友，通過調(diào)查了解和總結(jié)，大部分師生關(guān)系都是良好的，其關(guān)系也分為兩類，一類是權(quán)威型師生關(guān)系，另一類是朋友型的師生關(guān)系，通過訪談得知，前者的教師對(duì)學(xué)生通常會(huì)有公開責(zé)罵、公開責(zé)罰的情況，導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)教師有畏懼感，對(duì)老師更多的服從，這容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏自我主體思考。后者的師生關(guān)系是最受學(xué)生歡迎，不僅和學(xué)生建立了愉悅的師生關(guān)系，并且愉悅輕松的關(guān)系可以有助于學(xué)生敢于提出面對(duì)困難，提高自由思考的空間。

4 結(jié)論與建議

4.1 學(xué)校的總體德育開展情況并不樂觀，絕大多數(shù)的學(xué)校的德育方式過于傳統(tǒng)、缺乏對(duì)生活的體驗(yàn)，只是把德育教育簡化成一種任務(wù)式、具體化的教學(xué)措施或者德育活動(dòng)。建議學(xué)校應(yīng)當(dāng)從多種層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，開展結(jié)合生活實(shí)際和生活體驗(yàn)活動(dòng)，多管齊下，真正的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4.2 現(xiàn)階段學(xué)校的德育評(píng)價(jià)過于僵化，缺乏全面性，德育方法較為簡單，忽視了學(xué)生的主體地位，難于激發(fā)學(xué)生的道德自覺性，此外，學(xué)校教師道德教育認(rèn)知和責(zé)任感需進(jìn)一步提高。建議學(xué)校優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高全體教職工的德育使命感和責(zé)任感，同時(shí)建立多元化的評(píng)價(jià)體系，與學(xué)生緊密相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的道德共鳴。

作者簡介：姓名：廖啟文，出生年月：1979.08，籍貫：廣東河源，工作單位：河源市源城區(qū)埔前鎮(zhèn)坪圍小學(xué)，職稱：中小學(xué)一級(jí)語文教師，研究特長：基礎(chǔ)語文教育，快遞地址：河源市源城區(qū)埔前鎮(zhèn)新國道西59號(hào)（民發(fā)家具旁） 廖啟文（13620241513）

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