摘要：“核心素養(yǎng)”已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育的熱詞，提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量、建立完整的課程體系也已經(jīng)成為當(dāng)前教育的熱點問題，文章從兒童民族民間游戲出發(fā)探討其與發(fā)展兒童核心素養(yǎng)，提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要價值。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；基礎(chǔ)教育質(zhì)量；民族民間游戲

一、游戲：培育和提升幼兒發(fā)展核心素養(yǎng)的基本路徑

認知的發(fā)展始于主體與課程環(huán)境的互動，有意義的學(xué)習(xí)一定是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。眾多實例已經(jīng)表明，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要不是通過書本、大量的抽象符號來學(xué)習(xí)的，僅僅依靠講授，兒童聆聽是很難讓兒童學(xué)到真正有價值的東西的，兒童的學(xué)習(xí)需要通過實際操作、親身體驗來完成自身認知的建構(gòu)。

在兒童的游戲中，總會選擇到自己喜歡的、適合自己水平的游戲，按照自己的想法意愿進行游戲，在遇到游戲問題時，主動的問問題，和同伴一起交流，探討解決問題的方法，遇到和同伴意見相左的情況時，主動表達自己的觀點，堅持自己的觀點并說出理由，這些就是核心素養(yǎng)中關(guān)于科學(xué)精神的批判質(zhì)疑，勇于探究的素養(yǎng)；在兒童的游戲中，兒童總是以高漲的情緒，全神貫注于游戲之中，他們積極主動、認真、即使與同伴的競爭中遇到諸多失敗挫折，仍然不懼困難，總結(jié)原因，始終積極樂觀地向往下一次比試，這些就是核心素養(yǎng)中的樂學(xué)善學(xué)，勤于反思的素養(yǎng)。

“幼兒園活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認識規(guī)律”，[1]游戲便是符合兒童學(xué)習(xí)特點與認識規(guī)律的活動，教師靈活機動地將幼兒喜歡、愛玩的游戲靈活的融入幼兒園的一日生活之中，融入幼兒園的教學(xué)活動之中，游戲自然也就是發(fā)展幼兒核心素養(yǎng)的基本途徑。

二、民族民間游戲?qū)τ谟變喊l(fā)展核心素養(yǎng)的特殊價值

民間游戲，源于人們的日常生活當(dāng)中，反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，流傳于民間，既是為人民所喜聞樂見的消閑方式，又是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要載體，人們在從事此類游戲時，能夠更直接的感受、了解本民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，“隨著社會的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新、不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了鏈接‘傳統(tǒng)與‘現(xiàn)代的橋梁”，[2]將民族民間游戲恰當(dāng)?shù)囊胗變簣@，對于幼兒社會參與、文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展三方面的核心素養(yǎng)的發(fā)展也發(fā)揮有特殊的價值。

其一，社會參與。人的發(fā)展經(jīng)由自然人向社會人轉(zhuǎn)變，社會性是人的本質(zhì)屬性，主要包含責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新兩個方面。幼兒因為游戲聚集起來，就如幼兒在娃娃家游戲中，扮演父親、母親的角色，履行著作為父親、母親這一角色的社會責(zé)任，更因為是源自于生活、流傳于當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g游戲這一共同背景，而更帶有了對家鄉(xiāng)的歸屬感和責(zé)任感，發(fā)展著個人對家、對家鄉(xiāng)認識，進而到個人對國家的認識，也是在這樣的游戲中，面對不斷出現(xiàn)的新的問題，他們更加積極主動的通過交流協(xié)作、凝聚力量，尋找解決之道，以期解決游戲中不斷出現(xiàn)的難題，共度時艱。

因此，在幼兒園中引進民族民間游戲，無疑更能發(fā)展幼兒社會參與中責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新兩方面的核心素養(yǎng)。

其二，自主發(fā)展。自主發(fā)展是人作為主體的根本屬性，主要包含了學(xué)會學(xué)習(xí)以及健康生活兩方面，民族民間游戲在這兩方面亦具備了重要的價值。在源自于當(dāng)?shù)厣畹拿褡迕耖g游戲中，兒童從日常生活中積累豐富的游戲經(jīng)驗，更有利于引發(fā)高水平游戲的開展，在游戲過程中不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)本民族的生活習(xí)慣、生活技能，也在游戲之外的實際生活中，應(yīng)用所有這些游戲中學(xué)到的生活知識，并更進一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。以十字繡為例，布依族、苗族地區(qū)刺繡之風(fēng)甚濃，幼兒在日常生活中耳濡目染，有著極大的興趣，也有著極豐富的經(jīng)驗，兒童在十字繡游戲中，發(fā)揮充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗，也不斷反思模仿學(xué)習(xí)更加復(fù)雜的圖案的刺繡方法，許多幼兒十字繡的水平之高令人驚嘆。

這正是民族民間游戲中，幼兒自主發(fā)展方面樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、自我管理等核心素養(yǎng)的充分體現(xiàn)。

其三，文化基礎(chǔ)。中國作為一個幅員遼闊的多民族國家，“中華民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展是少數(shù)民族文化與漢族文化融合的復(fù)雜過程中形成的”，任何只顧一面，而忽視另外一方面的做法都是不可取的。民族民間傳統(tǒng)游戲的形成，正是當(dāng)?shù)孛褡逦幕c漢族文化融合的具體表現(xiàn)形式，兒童在這樣游戲過程中接觸完全的、多元的中華民族傳統(tǒng)文化，批判繼承地吸收中華傳統(tǒng)文化中的種種元素，培養(yǎng)理性思維。正如，布依族兒童在每年的布依族傳統(tǒng)節(jié)日——“三月三”的時候穿戴一新，以歌舞游戲的形式掃除污穢，預(yù)祝豐收，幼兒在這些游戲中感受歌舞藝術(shù)，民族文化，這正是幼兒在民族民間游戲中發(fā)展的人文精神，體現(xiàn)的審美素養(yǎng)。因此，在幼兒園中引進民族民間游戲更能促使兒童習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在人文精神。

綜上所述，在《中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究報告公布的背景下，幼兒園教育作為承啟中小學(xué)階段學(xué)習(xí)，提高我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。要提高幼兒園教育質(zhì)量，需要幼兒園教育工作者們以核心素養(yǎng)的基本理念為指導(dǎo)，充分利用幼兒身邊廣泛存在且幼兒喜聞樂玩的民族民間游戲，充分發(fā)揮民族民間游戲?qū)τ谟變汉诵乃仞B(yǎng)發(fā)展的獨特教育價值，慎重地審視、進一步規(guī)范幼兒園教育的重要組成部分——幼兒園教學(xué)活動，提高幼兒園教學(xué)活動質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）[Z].2001-07-02.

[2] 左瑞勇，張婧.論少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用[J].幼兒教育（教育科學(xué)），2007，（11）：25.

作者簡介：

李興（1990年-），男，講師，碩士研究生，興義民族師范學(xué)院，研究方向：兒童游戲。