唐冰

【摘要】：文學(xué)批評是批評主體根據(jù)一定的理論方法、價值取向和審美傾向，對文本、作家、文學(xué)流派等進(jìn)行理性認(rèn)識、分析和評價，并預(yù)示文學(xué)發(fā)展趨勢的實(shí)踐活動。“文學(xué)批評是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭論一直沒有停止。筆者從文學(xué)批評的概念、科學(xué)的定義、文學(xué)批評的藝術(shù)性三個方面出發(fā)，分析文學(xué)批評的學(xué)科屬性。

【關(guān)鍵詞】：文學(xué)批評；科學(xué)；藝術(shù)性

“文學(xué)批評是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭論一直沒有停止。有學(xué)者認(rèn)為“文學(xué)是一門科學(xué)”：別林斯基認(rèn)為“批評是哲學(xué)意識，藝術(shù)是直接意識”[1]。有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)批評是一門藝術(shù)：李健吾認(rèn)為“一個批評家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合”[2]。也有學(xué)者如袁可嘉認(rèn)為文學(xué)批評既是科學(xué)也是藝術(shù)。要判斷文學(xué)批評是科學(xué)還是藝術(shù)，就要對這門學(xué)科有全面的認(rèn)識。

一、文學(xué)批評的概念

蘭瑟姆提出過疑問“究竟什么是文學(xué)批評？”結(jié)合韋勒克的看法和《簡明不列顛百科全書》的詞條闡釋能有啟發(fā)。韋勒克區(qū)分了廣義和狹義的批評。廣義的批評包括對具體作品和作者的評價，也涉及文學(xué)原理和理論。狹義的批評則研究具體作品，“重點(diǎn)是對它們的評價上”[3]?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分小拔膶W(xué)批評”，即Literary criticism，指的是對文學(xué)作品和文學(xué)問題所作的理性思考。

綜上，文學(xué)批評是批評主體根據(jù)一定的理論方法、價值取向和審美傾向，對文本、作家、文學(xué)流派等進(jìn)行理性認(rèn)識、分析和評價，并預(yù)示文學(xué)發(fā)展趨勢的實(shí)踐活動。文學(xué)批評揭示文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和美學(xué)價值，表現(xiàn)批評主體的思想立場、價值傾向和審美情趣。文學(xué)批評雖然是批評主體對文學(xué)現(xiàn)象、規(guī)律的主觀性認(rèn)識和評價，但卻要求批評主體的價值觀念和評價尺度具有理性。

二、科學(xué)的定義

貝爾納歸納科學(xué)為：“一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統(tǒng)；一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構(gòu)成我們的諸種信仰和對宇宙和人類的諸種態(tài)度的最強(qiáng)大勢力之一”[4]。

（1）建制：組織完成社會中的一定任務(wù)的人們。蘭瑟姆強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、精確系統(tǒng)化，認(rèn)為只有學(xué)識淵博者努力才能發(fā)展文學(xué)批評。所以在他眼中只有藝術(shù)家本人、哲學(xué)家和大學(xué)文學(xué)教師才能從事文學(xué)批評。其中，他尤為青睞大學(xué)文學(xué)教師進(jìn)行文學(xué)批評實(shí)踐。

（2）方法：認(rèn)識物理自然和人類社會新事物的方法的集合。文學(xué)批評分析具體作品，必須用哲學(xué)方法指導(dǎo)實(shí)踐，用文學(xué)觀點(diǎn)為根據(jù)剖析作品。例如西方批評流派中的現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、接受美學(xué)、精神分析等；中國古代的“格調(diào)說”、“肌理說”、“童心說”、“文隨世變說”等；都是具體實(shí)踐中的文學(xué)批評方法。

（3）一種積累的知識傳統(tǒng)：

據(jù)記載，“文學(xué)批評”起源于古希臘文“krites”和“krinein”。后來“批評”演變出不同的含義。在法國，“批評”成為囊括所有文學(xué)研究范疇的專有術(shù)語。在英國，德萊登《天真的國土》的發(fā)表明確了批評是得出正確判斷所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。批評由此進(jìn)入文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域。蒲伯在德萊登的基礎(chǔ)上寫的《批評論》，更促進(jìn)了“文學(xué)批評”這個概念的傳播。在德國 ，“批評”的范圍因?yàn)槭墚?dāng)時美學(xué)和強(qiáng)調(diào)客觀的文學(xué)史編纂觀念的發(fā)展的約束，被限定為“每日評論”和“武斷的文學(xué)觀點(diǎn)”[3]。文學(xué)批評在后續(xù)發(fā)展中，涌現(xiàn)了以別林斯基為代表的社會批評思潮，以弗洛伊德為代表的心理批評思潮，以羅蘭·巴爾特為代表的結(jié)構(gòu)主義批評思潮，以費(fèi)什為代表的讀者反應(yīng)批評思潮等。

在中國，“文學(xué)批評”在五四時期才從西方譯介，但中國文學(xué)史上它并未缺席?！睹献印とf章上》就提到“說詩”；劉勰的“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”[5]，已明確將創(chuàng)作和批評并列為文學(xué)活動的兩個方面。并且中國歷史上涌現(xiàn)了系統(tǒng)的理論專著，如曹丕的《典論·論文》、嚴(yán)羽的《滄浪詞話》；也出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的理論，如王世貞的“格調(diào)說”、王國維的“融合說”等等。

（4）“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”[4]和“構(gòu)成我們的諸種信仰和對宇宙和人類的諸種態(tài)度的最強(qiáng)大勢力之一”[4]：新的理論方法、新觀念的源頭。例如維柯開創(chuàng)式地將荷馬生平和古希臘社會結(jié)合起來研究《荷馬史詩》。在維柯的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過斯塔爾夫人的環(huán)境決定論、圣佩甫社會環(huán)境形成文學(xué)的理論，社會歷史學(xué)的批評方法終在史學(xué)家丹納手中誕生。他在《英國文學(xué)史》、《藝術(shù)哲學(xué)》中闡發(fā)了決定文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的“種族、環(huán)境、時代”三要素說。他認(rèn)為，一部作品不是孤立的，而是從屬于作家、藝術(shù)家族和社會，因此藝術(shù)品和藝術(shù)家都必須受到種族、環(huán)境、時代的影響。

所以，從文學(xué)批評的概念和貝爾納對科學(xué)的定義來看，文學(xué)批評確實(shí)是一門科學(xué)。

三、文學(xué)批評的藝術(shù)性

蘭瑟姆一邊強(qiáng)調(diào)批評要更加科學(xué)、精確和系統(tǒng)化，但又說文學(xué)批評和心理學(xué)、社會學(xué)一樣，“不會成為一門非常精密的科學(xué)，甚至不會成為一門近乎精密的科學(xué)”[6]。相互矛盾下蘊(yùn)含著文學(xué)批評的特征：文學(xué)批評是一門科學(xué)，同時具備了藝術(shù)性。

文學(xué)批評的藝術(shù)性表現(xiàn)在：

文學(xué)批評是一種審美活動。審美性是藝術(shù)實(shí)踐區(qū)別于其他精神創(chuàng)造實(shí)踐的重要標(biāo)志。文學(xué)批評的過程必將伴隨著對文學(xué)作品的形象感知、情感體驗(yàn)和價值判斷，其目的又是通過作品來發(fā)現(xiàn)美、理解美。文學(xué)批評的過程必然是審美的過程。所以文學(xué)批評是具有藝術(shù)性的。

文學(xué)批評具有強(qiáng)烈的主觀色彩。魯迅說：“一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈迷事”[7]。人作為批評主體，進(jìn)行文學(xué)批評完全拋開個人情感經(jīng)驗(yàn)是不可能的。直覺感悟、情感體驗(yàn)、批評方法的不同，會讓個人情感表露在文學(xué)批評中，進(jìn)而影響批評的結(jié)果。

綜上所述，文學(xué)批評是一門具有藝術(shù)性特征的特殊的科學(xué)。所以在文學(xué)批評的具體實(shí)踐中，應(yīng)追求科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一融合：即在保障理性思維的縝密和深度、確保批評理論的普適性，以及保證文學(xué)批評能為讀者提供可行性的閱讀指導(dǎo)的同時，讓讀者在閱讀中達(dá)到身心愉悅。

參考文獻(xiàn)：

[1]（俄）別林斯基：《別林斯基論文學(xué)》[M]. 上海：新文藝出版社1958年版。

[2]李健吾：《咀華集·咀華》[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版。

[3]（美）韋勒克：《批評的諸種概念》[M]. 成都：四川人民出版社1988年版。

[4]（英）貝爾納：《歷史上的科學(xué)》[M]. 北京：科學(xué)出版社1959年版。

[5]劉勰：《文心雕龍》[M]. 長沙：岳麓書社2004年版。

[6]（美）蘭瑟姆：《批評公司》[J].《二十世紀(jì)文學(xué)評論（上）》，上海：上海譯文出版社1987年版。

[7]魯迅：《魯迅全集》第8卷[M].北京：人民文學(xué)出版社2005年版。