曲大勇

【摘要】：《錦瑟》雖然篇幅短小，但思想意蘊十分豐富，將這首朦朧模糊，甚至充滿歧義的詩作為新批評的分析文本非常合適。

【關鍵詞】：新批評；復義；李商隱；《錦瑟》

李商隱，作為唐代晚期的詩人，他創(chuàng)作了一組以意指豐富朦朧而為主要特征的詩歌。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解。文本是由語言符號所構成，而分析文本就必須從語言開始。從歐美新批評派燕卜蓀的復義理論來看中國詩歌，亦有許多可解之處。

在歐美新批評中，燕卜蓀給“復義”下了定義，“任何語義上的差別，不論如何細微，只要它使一句話有可能引起不同反應?！盵1]許多時候文章中作者想要表達的意思是撲朔迷離、難以捉摸的，不能在一詞一句中分析，而只能在全篇中猜測作者的思想，這就是燕卜蓀所謂的復義第四型，“一個陳述句的兩個或更多的意義互相不一致，但能結合起來反映作者一個思想綜合狀態(tài)。”[2]

朱自清曾受燕卜蓀的影響。他嘗試用新批評理論來解讀中國詩歌。朱自清指出：“單說一首詩‘好，是不夠的；人家要問怎么個好法，便非先做分析的功夫不成。”[3]他說：“意義的分析是欣賞的基礎”，“文藝的欣賞和了是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分；而了解得從分析意義下手?！盵4]因此對詩歌《錦瑟》的“細讀”是非常有必要的。

《錦瑟》這首詩取題為錦瑟，但并非是要寫“錦瑟”這種樂器。錦瑟的取題僅僅是由于它是首句的前兩字而已。在李義山詩中，有很多無題詩以及取名為首句詩前兩字的詩。中國詩歌史上不乏這樣的篇目，但是明確以“無題”作為題目的，李商隱卻是第一人。錦瑟是指繪有錦繡般美麗花紋的瑟。瑟奏出的音樂是可以表情達意的，如古代的成語高山流水、琴瑟和諧。在西方文學傳統(tǒng)中，一直用“image”這個詞來指代文學形象。龐德把意向界定為：“在瞬息間呈現(xiàn)出的一個理性和感性的復合體?！盵5]新批評則用“verbalicon”專指語象，以此來強調(diào)“象”是由語言構成的。在《漢書?郊祀志》中說：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！睒O言錦瑟之聲悲；弦因有支柱才能彈，瑟有五十弦本屬無心，而每根弦卻帶來對年華的追思。在李商隱詩中，更為突出的是以心象鑄造語象。文學的審美特征寓于象中，不可更替，更不可拋棄。在他的詩中，自己的內(nèi)心體驗投射于外物，這種特殊的體驗更為深入細膩。當心靈受到外界的觸動時，在心中會形成一系列的語象序列，進而發(fā)而為詩。

在義山詩中，有一特色，就是長于用典?！扒f生曉夢迷蝴蝶”用的是《莊子》中的一個典故，莊子主張萬物齊一，他做了一個比喻，說他有一天在夢中變成了一只蝴蝶，在夢中“栩栩然”，醒了后“蓬蓬然周也”，又變回了莊周。而李商隱并非要說明萬物齊一的思想，用一個“曉”和“迷”說明夢境之短與迷惘。對句是“望帝春心托杜鵑”。望帝是古代神話中的一個人物。傳說他是四川的皇帝，他做了一些錯事，感到慚愧，于是主動那個離開他的國家。而他死后就變成了一只杜鵑鳥。春心既指對愛情的向往，也指對理想的追求。頸聯(lián)首句“滄海月明珠有淚”也是神話傳說，古人認為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應；又有海底鮫人之淚變珠的傳說，所以把淚與珠子結合起來。這句整體畫面是一種冷色調(diào)，而對句則是暖色調(diào)。陜西藍田縣是著名的產(chǎn)玉之地，在太陽的照射下，玉石都在一片煙靄迷蒙之中。隱喻不僅體現(xiàn)在語言細節(jié)上，有的詩整體就是一種不明顯的隱喻結構。新批評看重的是比喻各要素的沖突對立，由此可以產(chǎn)生出新的意義。按他的看法，李商隱的《錦瑟》從整體來看就是一個復雜的隱喻結構。詩歌用了大量迷離語象營造出了一個感傷的詩意氛圍，字面上看似凌亂，但在整體上又表現(xiàn)出了一個統(tǒng)一的情感世界。李商隱的詩歌，由于在內(nèi)容上側重表達人生體驗和感受，在藝術上追求心象與語象的統(tǒng)一，借題攄抱，便成為他創(chuàng)作中一種自覺的追求。由于他所要書寫的感受和體驗，往往比較深細隱微，特別是要借語象來顯示心象，靠一般的明顯的比喻已經(jīng)不能充分而有效地表達?！跺\瑟》就是如此?！跺\瑟》的隱喻性在于大量用典，這些典故不僅有它的出處和本身的意義，而且作為一種象征性的意象并不僅僅代表本義，它直接參與了詩歌意境的營造，這些典故不是要追憶具體事實，而是構造一種象征性結構。

因此在李商隱的詩歌中他常常運用象征性的表現(xiàn)手法作為由語言構成的文學現(xiàn)象的詩歌，它不像雕塑、繪畫、建筑那樣直接訴諸人們的視覺，也不像音樂那樣直接訴諸人們的聽覺，缺少直觀性；需要借助詞語來喚起人們的表象和想象，即想象記憶中曾保存的客觀事物的形象，憑經(jīng)驗記憶的材料，或知識歷史的積累，在觀念和想象中成文學現(xiàn)象。但由于人們的審美經(jīng)驗和歷史知識的不同，想象中的形象也必然有別；再加上詞語在語言藝術中的多義、多職性，往往造成語言多義而模糊。這里說的多層多義不是無主旨，它反映出詩人的“復色”感情，以及心理、意識、思想的多方面走向，生活內(nèi)涵的多方位表現(xiàn)。它是“以道德的復合體和朦朧性來顯示他們真實存在的?！盵6]王富仁在《象征性結構——李商隱<錦瑟>賞析》一文中，認為詩歌意象復雜，一個意象就如一種象征性的符號，全詩就被構造成一種象征性結構。他從頷聯(lián)和頸聯(lián)中抽離出中心字眼，即“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”四句抽離出“夢、托、淚、煙”四個字，然后由此抽象出一個“幻夢——寄托——失意——無為”的象征性結構，并從這個結構發(fā)現(xiàn)其多義性。我們說單一有單純美，多義具有朦朧美。錢鐘書說：“心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如飛蝶征莊生之逸興，啼鵑見望帝之沉哀，均義歸比興，無取直白。舉事宣心，故曰‘托，旨引詞婉，故易‘迷?！?/p>

由于李商隱詩歌用典的象征和寄托，詩歌內(nèi)容的含蘊和詩歌意象的暗示性大大增強了，經(jīng)得起讀者的反復尋味。但與此同時，詩境的朦朧程度大大增加了?！按饲榭纱勺窇洝保翱纱笔且环N表示疑問的語氣，他說就是這樣的感情，你要等待成為追憶的時候，你才悵惘憂傷嗎？這是說一般人，一般人等到真的失落了，他才悵惘憂傷。而李商隱，他不是那樣的，“只是當時已惘然”，就在當時，就在我“迷蝴蝶”的時候，就在那“玉生煙”的時候，我已經(jīng)惘然了。對于此情李商隱并沒有明說。我們也不得而知。

正是由于全詩這種含蓄朦朧以及語言和用典“復義”造成了歷來對《錦瑟》解釋各執(zhí)一端。李商隱的《錦瑟》詩，言的就是“不可言之事”，抒的就是“不可抒之情”，述的就是“不可述之理”。 李商隱的《錦瑟》詩并未對具體的人、事、地、時作出交待，而是以婉轉(zhuǎn)的典故、細美幽約的隱喻出，表達復雜的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出若隱若現(xiàn)、似是而非卻又渾然一體的意象組合。《錦瑟》的爭議在此，而魅力亦在于此。從新批評的角度解讀這首詩，正是要捕捉并呈現(xiàn)其中朦朧多義的意象，欣賞和體味意象組合形成的和諧統(tǒng)一的美感。

參考文獻：

[1][2]燕卜蓀《復義七型新批評文集》[M].趙毅衡選編，北京：中國社會科學出版1998年

[3]朱自清：《詩多義舉例》，，《朱自清全集》第八卷江蘇教育出版社1993年版，第206頁

[4]朱自清：《新詩雜話?序》，《朱自清全集》第二卷，江蘇教育出版社1988年版，第316頁

[5]轉(zhuǎn)引自戴維?洛奇《二十世紀西方文學評論》，上海譯文出版社1993年，第108頁

[6]劉學楷《匯評李商隱的詩》[M].上海 ：社會科學院出版社2003版第27頁