【摘 要】 共贏和共生是兩種不同的集群發(fā)展范式。共生即共謀生存、共同發(fā)展、共享成果，這種范式更利于數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。共生界面是共生關系建立的基礎和動力，共生模式體現(xiàn)了共生關系發(fā)展的方向和路徑，兩者共同反映了數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生發(fā)展機理。為鞏固和深化共生關系，促進數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群向理想的共生模式發(fā)展，我們可以從產(chǎn)品、平臺、文化、制度四個維度找到行動邏輯。

【關 鍵 詞】數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群；共生界面；共生模式；共生邏輯

【作者單位】吳釗，深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院。

【基金項目】廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下廣東文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)研究（批準號：GD15XYS25）。

【中圖分類號】G230.7 【文獻標識碼】A

集群化是引領我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，其中，基地是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的典型形態(tài)。根據(jù)《2016年中國新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報告》，2016年，全國14家國家數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)基地營業(yè)收入達1705.92億元，其中上海張江基地營業(yè)收入突破400億元，江蘇、廣東2家基地收入超過200億元，安徽、西安、杭州3家基地營業(yè)收入超過100億元，以上6家基地營業(yè)收入和資產(chǎn)總額均超過百億元，組成“雙百億”基地陣營。從數(shù)據(jù)上看，我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群集聚效應十分明顯，預期目標已基本完成。

事實上，可觀的數(shù)字背后仍隱藏著許多值得深入研究和改進的問題。不少學者對此做出了論述，譬如：肖洋指出，我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不僅存在產(chǎn)業(yè)鏈不完善、差異化不明顯、競合關系不成熟等基礎性問題，還存在效益與投入不匹配、集群歸屬不清晰、管理機構設置有盲點等結構性問題[1]；劉壽先則指出，與發(fā)達國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群相比，我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群在創(chuàng)新網(wǎng)絡構建、企業(yè)間協(xié)作分工與主體互動、技術知識外溢效應、整合創(chuàng)新能力等方面還存在較大的差距[2]。由此看來，深入研究數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展規(guī)律十分必要。多年來，學者們在研究集群發(fā)展時大都以共贏為基本思路，本文另辟蹊徑，從共生理論中找到數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群建設的科學依據(jù)，提出優(yōu)化我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的學理邏輯，以期有助于推動我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、共贏與共生之辯

“共贏”和“共生”常常合體出現(xiàn)，因此人們習慣將它們等同而很少思辨它們之間的差別。所謂共贏，是指主體雙方（或多方）通過某種合作模式共同完成一項交易任務或活動，并實現(xiàn)共同收益的過程。共生，原是一個生態(tài)學概念，由德國生物學家德貝里于1879年提出，引義為兩個（或多個）主體之間按照某種合作模式建立長期互動關系和共棲空間[3]，并實現(xiàn)共同生存、共謀發(fā)展、共享成果的過程。共贏范式與共生范式既有相通之處，也有不同之處。

兩者相通之處主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，出發(fā)點一致。共贏和共生都是市場趨利行為，盡管共贏行為對利益的追求與趨附比較直接、野蠻，而共生行為則比較間接、溫柔，但是兩者并沒有本質(zhì)區(qū)別。其二，實現(xiàn)理念一致。無論是共贏還是共生，它們的實現(xiàn)前提都是尋求合作、建立共同體?？梢?，它們在理念上是一脈相承的。

兩者不同之處主要體現(xiàn)在實現(xiàn)機理和收益效果上。共贏范式下，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)或部門主要以項目或業(yè)務為紐帶，在某些未知的、偶然的時間點上發(fā)生有限次數(shù)的合作，當這次項目或業(yè)務結束時，雙方或多方的合作關系隨之中斷。因此，共贏范式下的收益是短期的、不穩(wěn)定的、非連續(xù)的。共生范式下，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)或部門除了共同開展項目或業(yè)務，還致力于建立知識聯(lián)盟、創(chuàng)新聯(lián)盟以及共棲空間，即使項目或業(yè)務結束，它們之間仍然“藕斷絲連”，從而能在可預見的、連續(xù)的時間段里發(fā)生無限次數(shù)的合作。因此，共生范式下的收益是長期的、穩(wěn)定的、持續(xù)的。顯然，相比共贏范式，共生范式更利于數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不應是簡單的地理上的扎堆式發(fā)展，也不應是產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的生拼硬湊，而是要通過建立穩(wěn)定的共生關系，達到一種理想的共生狀態(tài)，最終建立數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生體。

二、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關系的建立和發(fā)展

國內(nèi)產(chǎn)業(yè)集群共生研究熱始于2003年，以CSSCI數(shù)據(jù)庫為例，當年有多篇論文發(fā)表在《管理評論》《研究與發(fā)展管理》等高水平刊物上。研究者普遍認為，共生式發(fā)展明顯有助于集群內(nèi)共生企業(yè)生存能力和增值能力的提高。鑒于此，本文將在共生界面和共生模式分析框架下，對數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關系的建立和發(fā)展機理加以探討。

1.共生界面：共生關系建立的基礎和動力

凡物質(zhì)、信息和能量的傳輸、交流和交換都必須借助一定的介質(zhì)、渠道和載體來實現(xiàn)。生態(tài)學中，類似這些介質(zhì)、渠道和載體的組合就被稱為共生界面，它是共生單元之間接觸方式和接觸機制的重要體現(xiàn)。在產(chǎn)業(yè)集群中，共生界面是持有產(chǎn)品或服務的企業(yè)或部門等共生單元之間共生關系建立的基礎和動力。根據(jù)界面構成要素性質(zhì)的不同，共生界面有內(nèi)接界面和外接界面之分，兩者缺一不可。

共生關系的建立，首先取決于共生單元之間的質(zhì)參量兼容性。 質(zhì)參量是指決定共生單元內(nèi)在屬性及變化特征的因素。曲向榮在其著作《產(chǎn)業(yè)生態(tài)學》中提出，在產(chǎn)業(yè)共生體系中，原料、產(chǎn)品、副產(chǎn)品等是共生單元主要的質(zhì)參量[4]。據(jù)此，本文認為，產(chǎn)品（服務）是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)共生單元的主要質(zhì)參量，產(chǎn)品在種類、數(shù)量、規(guī)格、質(zhì)量等標準上的兼容性是共生單元之間共生關系建立的基礎和內(nèi)因，它們構成的界面即稱為內(nèi)接界面。

市場機制、社會關系、行政指令是促進共生關系建立的外在驅(qū)動因素，它們構成的界面稱為外接界面，外接界面的開放程度在很大程度上影響著共生關系的穩(wěn)定性和持續(xù)性。市場機制是指供需、價格、競爭、風險、資本、平臺、技術等市場性要素所發(fā)揮的作用和功能；社會關系是指在長期發(fā)展過程中，集團、企業(yè)、企業(yè)家等主體與周圍主體所建立的復雜關系的總和；行政指令是指具有科層關系的上級單元向下級單元發(fā)出的行政命令、指示，以及設立的各項規(guī)定、條例及規(guī)章制度。在這三種情形中，由市場機制驅(qū)動形成的外接界面開放程度最高，因此它對共生關系的促成作用最大、最長效，社會關系、行政指令驅(qū)動形成的外接界面開放程度依次遞減，所起的作用也就依次減弱。endprint

2.共生模式：共生關系發(fā)展的方向和路徑

共生界面形成以后，共生單元之間的共生關系進一步發(fā)展。共生界面狀態(tài)不同，共生單元之間的共生模式也不同?？赡苄纬傻墓采Ｊ接兴姆N，包括點對接式共生、間歇對接式共生、連續(xù)對接式共生和一體對接式共生。

點對接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在某時間點上發(fā)生的一次性的、偶然性的共生活動。比如一般性技術轉(zhuǎn)讓，這種對接方式形成的共生關系往往是短期的、不穩(wěn)定的，因此它對數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)的推動作用并不明顯。

間歇對接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在間斷的時間點上多次形成共生關系的共生活動，這種對接方式雖然不是完全的隨機行為和一次性行為，但由于對接不連續(xù)，始終無法克服穩(wěn)定性不足的缺陷。對接不連續(xù)常常使共生單元之間無法實現(xiàn)資源的有效流動和知識的充分共享，進而造成持續(xù)共生機制和組織創(chuàng)新機制的缺失，使共生單元無法獲得持續(xù)發(fā)展的能力。

連續(xù)對接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在連續(xù)時間段里形成連續(xù)共生關系的共生活動，這種對接方式在間歇對接式共生基礎上突破了時間的不連續(xù)性，使得共生單元之間能夠形成長期、連續(xù)、穩(wěn)定的共生關系。數(shù)字出版企業(yè)通過人員、資金、設備、技術、信息等構成的共生界面保持相互間的長期分工協(xié)作關系，從而不斷地推動數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)向更高級別進化發(fā)展。這是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群最理想的共生發(fā)展模式。

一體對接式共生是連續(xù)對接式共生的極端特殊形式[5]。這種模式穩(wěn)定性極強，但也可能會導致數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群各共生單元之間原有的專業(yè)化分工與協(xié)作關系逐步演變成“官僚化”的科層關系。即共生企業(yè)以出資或技術入股的方式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度組建成產(chǎn)權明晰的具有獨立法人資格的利益共同體[6]，最終變成親緣企業(yè)或部門之間的共生，從而失去共生討論的意義。

三、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關系的鞏固和深化

共生理論認為，當共生關系形成時，就會有共生效益產(chǎn)生。要實現(xiàn)共生效益最大化，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)共生單元有必要進一步鞏固和深化共生關系。基于共生界面和共生模式兩大理論起點，本文提出有關產(chǎn)品、平臺、文化、制度的四大行動邏輯，以期優(yōu)化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生界面，鞏固和深化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關系，促進數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)實現(xiàn)連續(xù)對接式共生。

1.增強產(chǎn)品關聯(lián)

產(chǎn)品是主要質(zhì)參量，增強產(chǎn)品關聯(lián)是鞏固和深化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關系的核心邏輯。首先要注重產(chǎn)品的兼容性。集群內(nèi)企業(yè)之間要建立共生關系，首先要求一個企業(yè)對其他企業(yè)的產(chǎn)品有一定包容能力，同時自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也能夠很好地被其他企業(yè)接納，只有這樣，這個企業(yè)才能盡快地融入共生系統(tǒng)之中。因此，企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)時，既要兼容并蓄，還要求同存異，以提高自身的包容和被包容能力。其次要增強產(chǎn)品的黏合性。市場營銷學中有一個概念叫“用戶黏度”，是指用戶對某項產(chǎn)品的依賴程度，它對產(chǎn)品乃至整個企業(yè)品牌形象的樹立都有著重要的作用。集群內(nèi)共生企業(yè)也應該增強黏度培養(yǎng)意識，通過產(chǎn)品的質(zhì)量和服務讓目標企業(yè)對自己產(chǎn)生依賴感，以確保在該項產(chǎn)品沒有消失之時，目標企業(yè)能保持對該項產(chǎn)品的使用狀態(tài)。最后要挖掘產(chǎn)品的連續(xù)性。挖掘產(chǎn)品連續(xù)性的目的是延長雙方的共生周期，保持連續(xù)共生的狀態(tài)，而不至于在某一個產(chǎn)品使用結束后就斷絕雙方的關系。要保持這種狀態(tài)，一方面要向橫向拓寬，生產(chǎn)出通用化、多系列、多規(guī)格的產(chǎn)品；另一方面要向縱深發(fā)展，生產(chǎn)出個性化、專用化的產(chǎn)品。不難發(fā)現(xiàn)，注重產(chǎn)品包容性、增強產(chǎn)品黏合性、挖掘產(chǎn)品連續(xù)性三者之間存在關聯(lián)遞進關系，分別指向于共生關聯(lián)接受、共生關聯(lián)建立、共生關聯(lián)深化過程，因此，三者層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

2.構建平臺網(wǎng)絡

邁克爾·哈耶特曾指出，在當今市場要想獲得成功，必須擁有兩種戰(zhàn)略資產(chǎn)，其中之一就是平臺。毫無疑問，平臺已經(jīng)成為這個時代最高效的經(jīng)濟活動場所，也是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不可或缺的組成部分。譬如，上海張江國家數(shù)字出版基地自成立以來就陸續(xù)引進和搭建了各種功能平臺，有上海張江國家數(shù)字出版基地孵化器等孵化平臺，上海版權交易中心、上海版權服務中心、數(shù)字作品版權登記平臺等版權服務平臺，華人文化產(chǎn)業(yè)投資基金、上海東方惠金文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司等投融資服務平臺，上海電影藝術學院、中國美術學院上海設計學院等人才培養(yǎng)平臺等。從上海張江國家數(shù)字出版基地開發(fā)實踐來看，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群平臺建設應該遵循高端化、多元化、體系化原則，實體平臺建設與虛擬平臺建設相結合，形成線上與線下充分交織的平臺網(wǎng)絡，從而將數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)中的企業(yè)充分、穩(wěn)固地集結在一起。

3.形成文化契約

契約，最初是指雙方或多方共同協(xié)議訂立的有關買賣、抵押、租賃等關系的文書。在共生研究中，契約泛指為確保共生單元之間穩(wěn)定的共生關系而建立的某種機制，可以是文字合同，也可以是某種特殊的經(jīng)濟關系，還可以是文化和精神上的共識。顯然，在這三種形式中，只有以文化和精神為紐帶建立的契約才是長效的、充滿滲透力的。然而，一個企業(yè)的文化建設尚且需要經(jīng)歷很長的時期，集群文化建設更是任重道遠。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不僅企業(yè)數(shù)量龐大，而且類型眾多（既有文化企業(yè)，也有科技企業(yè)），因此短時間內(nèi)根本無法達成文化共識，更難以形成凝聚力。

根據(jù)文化層次理論，集群文化可分為四個層次：一是物態(tài)文化，是集群內(nèi)主體所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動的總和，是可感知的、有文化內(nèi)涵的物質(zhì)實體。二是制度文化，是集群內(nèi)主體在長期實踐中建立的各種社會規(guī)范總和。三是行為文化，是指在日常管理和經(jīng)營中，集群內(nèi)主體表現(xiàn)的具有鮮明特色的動作、習慣和反應。四是心態(tài)文化，是集群內(nèi)主體經(jīng)過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等，這是文化的核心部分。由此可見，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群要形成文化契約，就必須通過物態(tài)化、制度化、行為化、心態(tài)化過程建立自身獨有的文化體系，從而發(fā)揮其在促進數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)實現(xiàn)持續(xù)共生的紐帶作用。endprint

4.實施制度補償

不難理解，兩個相互關聯(lián)的企業(yè)或部門一旦發(fā)生共生關系，則表明它們的共生行為會帶來利益增值的可能性。它們形成的增值共生體（總利益必然增值）可能會出現(xiàn)四種情況：第一種情況是其中一個企業(yè)或部門的利益明顯增值，而另一個企業(yè)或部門利益降低（寄生）；第二種情況是其中一者的利益增值，而另一方的利益無變化或可忽略不計（偏利共生）；第三種情況是兩者利益同時增值，但利益增值量不等同（非對稱性互惠共生）；第四種情況是兩者利益同時增值且增值量相同（對稱性互惠共生）。可見，除了對稱性互惠共生方式下利益分配均衡，其他三種都屬于利益分配不均的方式。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群中一旦出現(xiàn)利益分配不均的現(xiàn)象（除行政指令所致外），共生關系是難以維系下去的，這時就需要建立一定的利益補償機制。如果所在共生系統(tǒng)具有一種對非獲利方或少獲利方的補償制度，如政策優(yōu)惠、稅費減免等，集群共生關系就能繼續(xù)發(fā)展下去。此外，以利益補償促進集群內(nèi)企業(yè)之間實現(xiàn)連續(xù)性共生，這種共生邏輯可以避免共生對象的隨機性，從而減少信息和能量在傳導過程中損失和失真。

企業(yè)如同生物個體，行業(yè)如同生物種群，集群如同生物群落，它們之間有一種不言而喻的邏輯關聯(lián)，故而生態(tài)學成為產(chǎn)業(yè)研究中備受青睞的一種理論范式。共生概念和思想貫穿于整個產(chǎn)業(yè)生態(tài)學知識體系[4]，其中以產(chǎn)業(yè)集群研究最為突出。然而，在數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群研究中，人們對共生理論的引用少之甚少。本文認為，在我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式并不十分合理的情況下，我們可試圖從生態(tài)學中找尋一些更為優(yōu)化、更加符合集群特質(zhì)的發(fā)展邏輯，譬如共生。我們相信，共生是一種可以真正促進數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學范式。

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