薛燕+張漢云

摘 要 由于多種原因的存在，課堂教學(xué)出現(xiàn)人文精神缺失的狀況。從“人的本質(zhì)屬性”與“教育的根本使命”、“人的本質(zhì)力量”與“教學(xué)內(nèi)容”、“人的交往方式”與“教學(xué)的組織過程”等角度分析，課堂教學(xué)應(yīng)著力培育人文精神。

關(guān)鍵詞 人文精神 教學(xué)過程 師生關(guān)系

課堂教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的人文精神，其根本點在于引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，對人之生存、發(fā)展的意義有所理解和體驗，并在言行上彰顯出真善美。令人憂慮的是，當(dāng)前我們的教學(xué)把知識與能力的教育強化又強化，而人文精神的培養(yǎng)卻在無意中被弱化，國家提出的、社會期望的、歷史發(fā)展要求的“立德樹人”遠遠沒有落實到位。在教學(xué)過程中，要不要彰顯人文精神以及如何培養(yǎng)人文精神，是教育工作者需要自覺意識、自覺行動的重大原則問題。

一、課堂教學(xué)人文精神的缺失是我們必須正視的困境

1.市場逐利意識對教育使命之人文堅守的沖撞

社會轉(zhuǎn)型以來，我們的物質(zhì)財富迅猛增加，生活水平有了很大提高，在主旋律引導(dǎo)下的實踐上最美、精神上也最美的各界優(yōu)秀人物并不罕見。但是，市場經(jīng)濟主體的逐利本質(zhì)也在深入人心，影響到社會各個領(lǐng)域，對教育的使命更是形成直接的沖撞。即使是合法、合德、合理的市場行為，其主體的直接目的仍然是追逐自身利益最大化，市場經(jīng)濟中的“成功人士”就是最會賺錢的人。于是，人成了賺錢的機器，人的唯一價值就是不斷地賺錢。

毫無疑問，有事做、有錢賺、有盼頭，是國家必須解決的重大民生問題。我們教育出來的學(xué)生也必須會做事有錢賺，享受相應(yīng)的物質(zhì)生活條件。但是，教育的根本使命在于使受教育者學(xué)會做人，學(xué)會做正確的事，正確地去做事。面對市場逐利心態(tài)的蔓延，教育工作者要筑起“防火墻”，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)高揚立德樹人的旗幟，自覺堅守人文精神。

2.評價機制中的硬指標(biāo)與軟指標(biāo)失衡

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域各學(xué)科的課程標(biāo)準都有體現(xiàn)人文精神的要求。但是，在三維目標(biāo)中，知識、能力目標(biāo)容易量化為分數(shù)。分數(shù)不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。量化了的考試成績可以讓學(xué)生升學(xué)，讓教師升職，但很難反映考生人文精神的高低，更說明不了教師人文精神的狀態(tài)。在實際生活中，有多少學(xué)生和教師感受到了情感、態(tài)度和價值觀是命根呢？校長評價教學(xué)水平，有多少人想到了人文精神？參與評課的教師有多少人關(guān)心課堂教學(xué)的人文精神狀態(tài)？學(xué)生對教師的人文情懷雖有直接感受，但并不認為這是教學(xué)過程的應(yīng)有之義，對教師評價的關(guān)注點還是在能否讓自己的分數(shù)提升上去。這些狀況的形成自有深層次的原因，但是直接的原因之一就是人文精神是一項軟指標(biāo)，難以量化。

這樣的評價機制還會存在，一時難以從根本上改變。我們的任務(wù)是設(shè)法把軟指標(biāo)在觀念上強化起來，并在措施上有所體現(xiàn)。改變這種失衡狀態(tài)，有兩個選項是可以做的：一是，教師提高自覺性，嚴格按照三維目標(biāo)進行教學(xué)，無論外界是否關(guān)注自己的人文精神教育，自己都始終如一地堅守，自己對自己的要求與評價不要失衡；二是，學(xué)校管理者要改革創(chuàng)新，想出一些辦法，營造人文精神培育的氛圍，制定可行的措施，大力表彰在教學(xué)過程中涵養(yǎng)人文精神的優(yōu)秀教師。

3.教師缺少培育人文精神的自覺意識

著名教育學(xué)者朱永新先生曾經(jīng)尖銳地發(fā)問：“在我們的教育中，有多少教師在真正用心培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？”[1]這是針對當(dāng)下實際狀況的沉痛一問。我們應(yīng)當(dāng)思考教師為什么會出現(xiàn)淡化人文精神。

首先，要充分肯定已有不少優(yōu)秀教師很自覺地堅守人文精神。他們能夠以自己的言行體現(xiàn)強烈的人文精神，給學(xué)生做出表率，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。社會輿論、領(lǐng)導(dǎo)部門除大力宣傳他們的優(yōu)秀事跡外。還要看到許多教師嚴格要求自己，既“教書”又應(yīng)當(dāng)“育人”，但并不十分清楚在教學(xué)中怎樣充分貫穿人文精神的培育。這就需要進一步學(xué)習(xí)交流，提升自覺意識。

其次，要看到課堂上“人文缺失”是一種比較普遍的現(xiàn)象。一種情形是，少數(shù)教師在課堂上散發(fā)出違背人文精神的消極因素，例如諷刺學(xué)生、發(fā)泄個人情緒等言行。一種情形是，許多教師在認識上有不少誤區(qū)，說“理科教學(xué)與人文精神沒有關(guān)系”“精神是無用的，知識才是有用的，考試又不考精神”等。還有一種情形是，更多的教師長期以來形成了一種習(xí)慣：重視知識能力的教學(xué)，但“無意識”地忽略了人文精神的培育。教師把課堂變成了純粹的“知識場”，自己成了向?qū)W生這個容器灌輸知識的工匠，卻不知課堂首先是“人文場”，師生都是活生生的“人文存在場”。

二、人文精神是課堂教師教學(xué)過程的應(yīng)有之義

1.從“人的本質(zhì)屬性”與“教育的根本使命”來看

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是各種社會關(guān)系的總和。人的成長既是自然生命的成長，更是社會關(guān)系的逐步擴展與豐富、社會化程度不斷提高的過程。學(xué)校教育是學(xué)生社會化起步的主要場所，是學(xué)生社會化過程的基礎(chǔ)階段，它主要承擔(dān)著思想文化關(guān)系的傳承、豐富與發(fā)展，同時也使學(xué)生體驗經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和其他社會關(guān)系，在學(xué)生由“自然物”向“社會人”發(fā)展中起著奠基性作用，擔(dān)負著“自然物”成為“人文存在物”的使命。

教育的根本使命在于育人為本，就是使單向度的人成為社會關(guān)系全面發(fā)展的人。教育既要教學(xué)生學(xué)會做事，更要教育學(xué)生學(xué)會做人。立德樹人永遠是教育教學(xué)中的第一條。學(xué)生接受教育是精神陶冶下的成長，教育應(yīng)當(dāng)是業(yè)已成熟的精神喚起正在成長中的精神。缺少人文精神的教育，僅僅是在教知識，不是在育人，不是在培養(yǎng)有正確價值追求的人。

以德為先、立德樹人，無不在強調(diào)人文精神教育的優(yōu)先地位。引導(dǎo)學(xué)生在社會生活中學(xué)會做人，主要依靠人文精神的教育。如果只是關(guān)注技能方面的成才，那就僅僅是在“制器”，“制出”的是掌握了“理性工具”“實踐工具”而沒有高尚精神的殘缺的人、冷漠的人、只知賺錢的人。失去了人文精神家園的人，就成了失去社會方向的迷途羔羊。這樣的教育不僅僅是教育上“單向度”的失誤，而且是影響社會發(fā)展的失誤。

2.從“人的本質(zhì)力量”與“教學(xué)內(nèi)容”來看endprint

“人的本質(zhì)力量”體現(xiàn)為人具有主觀能動性，它包括相互聯(lián)系的三個方面：實踐能力及改變世界的活動、思維能力及認識世界的活動、精神狀態(tài)。精神狀態(tài)既滲透于認識世界、改變世界的活動之中，成為其導(dǎo)向和動力，同時也是獨立存在的一種要素，所謂精神世界、精神富有、精神享受即是其表征。沒有良好的精神狀態(tài)，就不是具有完整的本質(zhì)力量的人。充滿人文關(guān)懷的人文精神，是價值理性，引導(dǎo)著認知理性和實踐理性沿著正確方向發(fā)揮作用，在健全人的本質(zhì)力量中有其特殊作用。

學(xué)校教育是增強學(xué)生本質(zhì)力量的奠基階段，而課堂教學(xué)活動又是完成這個任務(wù)的主要場所，因而教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的培養(yǎng)。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該體現(xiàn)以下四方面的要求。一是理論知識的科學(xué)性，這是教學(xué)內(nèi)容的靈魂。課堂教學(xué)是在傳承人類的科學(xué)知識，一節(jié)課如果理論知識出了差錯，就從根本上失敗了。二是理論基礎(chǔ)的實踐性和生活性。任何學(xué)科的理論知識教學(xué)都應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系生活實踐，以實踐為基礎(chǔ)理解知識，以實踐為目的學(xué)習(xí)知識。三是思維能力和實踐能力的創(chuàng)新性。教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過探究式學(xué)習(xí)與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、批判性思想能力、想象力以及創(chuàng)新性思維。四是以人文精神為基調(diào)的“高尚的精神世界”的培育，使三維目標(biāo)得以全面貫徹。

3.從“人的交往方式”與“教學(xué)的組織過程”來看

人在社會關(guān)系中的交往既是社會存在與發(fā)展的表征，又是社會存在與發(fā)展的內(nèi)在動力。交往的內(nèi)容可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的；可以是經(jīng)濟的，也可以是政治的；可以是功利的，也可以是非功利的。交往的具體內(nèi)容決定交往的具體方式，不同的交往內(nèi)容有其相應(yīng)的手段、方式。反過來，交往方式對交往內(nèi)容的表達和實現(xiàn)，可以是有利的，也可能是不利的。在交往內(nèi)容確定的情況下，就會凸顯交往方式選擇的重要性。

教學(xué)活動是一種極其特殊的社會交往活動。教學(xué)就是師生之間的交往、互動過程。教學(xué)過程是學(xué)生同人類知識的結(jié)晶進行交往，是學(xué)生同人類的智慧進行交往。那些以各種符號形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都是人類精神生產(chǎn)的成果。學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，其實就是在與歷史上的人物對話。這是觸動內(nèi)心深處的精神交往，這種交往的引路人，就是教師。教師是學(xué)生與人類精神交往的中介，通過師生的交往實現(xiàn)學(xué)生與人類精神的交往。教師作為人類文明的代言人，自己就應(yīng)當(dāng)是文明的使者。教學(xué)活動傳承和發(fā)展人類的文明，不僅在內(nèi)容方面體現(xiàn)人文精神，而且其組織過程、方式方法，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人文精神，甚至比與現(xiàn)在其他文明的交往更富有人文性。教師和學(xué)生都是活生生的人文存在，所以課堂是人文存在的場域，是“人文場”，是人文精神滋養(yǎng)下的“知識場”，在人與人的交流中實現(xiàn)“心靈的溝通、人格的對話、知識的傳遞和能力的提升”。這就要求教師以自己的精神陽光去照亮學(xué)生的心靈。

三、教師在課堂教學(xué)中的人文精神體現(xiàn)

教學(xué)過程既是在演繹教師的智慧，又是在呈現(xiàn)教師的人文精神。課堂教學(xué)蘊含人文精神需要教師加強人文修養(yǎng)。

1.教師要有深層的國家觀念和健康的職業(yè)心態(tài)

教師應(yīng)該有深層次的國家觀念，時刻牢記教師擔(dān)負著為國家培養(yǎng)人才的重要使命；應(yīng)當(dāng)有堅定的理想信念，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠誠實踐者；應(yīng)當(dāng)自覺踐行社會主義核心價值觀，并自覺引領(lǐng)學(xué)生理解和踐行。

作為教師，也許生活和工作中會有種種不如意，但面對工作，我們要熱愛教育事業(yè)，不為名、不為利，內(nèi)心世界非常純潔，不想“商場”、不求“官場”。對教學(xué)工作的純情熱愛，會迸發(fā)出強烈的責(zé)任感，從而把“立德樹人”時時刻刻牢記在心，落實于教學(xué)全過程。教師應(yīng)有積極、陽光的心態(tài)，要克服種種困難，真正做到“有滋有味”地從事教學(xué)工作，傾注自己的感情，盡到自己教書育人的責(zé)任。在每天的教學(xué)工作中，要精神飽滿、經(jīng)歷充沛、情感專注。只有教師葆有真情，課堂才能涌動真情。

2.教師要努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系一定程度上決定教學(xué)效果，更影響學(xué)生的人文精神培育。所以，教師必須努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的愛是構(gòu)建師生關(guān)系的首要前提。只有學(xué)生內(nèi)心感受到老師的愛，才能“親其師，信其道”。

和諧的師生關(guān)系更要求教師尊重學(xué)生，不僅是法律、道德意義上的尊重，更是一種內(nèi)在的心態(tài)，一種精神，表現(xiàn)在與學(xué)生交往的態(tài)度、言談、舉止中。教師要處處為學(xué)生著想，從心靈深處關(guān)愛學(xué)生，與學(xué)生進行心靈的交流。對學(xué)生的關(guān)心更是教師內(nèi)在氣質(zhì)的自然流露，學(xué)生感受到教師時時刻刻在關(guān)心自己，就會更加自尊、自信，并引導(dǎo)自己抵達精神家園。

3.教師要將理論知識與人文精神進行融合

科學(xué)知識是人類智慧的結(jié)晶。我們講述知識，其實是將人類的文明傳承下去。我們對自己所教課程承載的文明成果越是敬仰，就越能夠感染學(xué)生去尊重這樣的文明成果。古希臘人把畢達哥拉斯定理稱之為“百牛定理”，是因為當(dāng)畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)這一定理后，人們殺了一百頭牛表示慶祝。我們今天學(xué)習(xí)這一定理，不應(yīng)該有對人類文明的敬仰之情嗎？這種敬仰之情，也是對學(xué)生無形的感染。

有一種觀點認為，人文知識的教學(xué)與人文精神相結(jié)合，比較容易做到，自然科學(xué)知識的教學(xué)與人文精神結(jié)合既無必要也難以做到。這個觀點有其合理性，看到了二者結(jié)合的困難，但否定了能夠結(jié)合是不妥的。結(jié)合的路徑至少有兩條，一是講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的故事。科學(xué)知識是人們總結(jié)出來的。我們講解知識的時候，也可以把人類探索知識的過程講一講。學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)定理的時候，說一說法拉第的故事，人文精神不就出來了嗎？學(xué)習(xí)地理，為什么不可以把徐霞客的事跡揉進去呢？學(xué)習(xí)生物學(xué)，講一講達爾文、孟德爾所具有的人文精神，不可以嗎？二是舉例子要注意價值引領(lǐng)?？茖W(xué)知識多是事實敘事、事實判斷，但在教學(xué)中一定要注意價值敘事、價值判斷。例如，為了講清牛頓第二定律，就需要用生活中的例子。選例子，就涉及價值判斷了。例子既是事實，又具有價值傾向，選擇得當(dāng)，就在“無形”中進行了人文精神的教育。

參考文獻

[1] 朱永新.中國教育缺什么？[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2003（24）.

[作者：薛燕（1977-），女，河南武陟人，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生，陜西學(xué)前師范學(xué)院政治經(jīng)濟系副教授；張漢云（1937-），男，河南湯陰人，陜西學(xué)前師范學(xué)院政治經(jīng)濟系教授。]

【責(zé)任編輯 陳國慶】endprint