席志武

一、國產(chǎn)玄幻劇概說

最早的國產(chǎn)玄幻劇，是2005年于臺(tái)灣中視首播的《仙劍奇?zhèn)b傳》，該劇以古代仙妖神鬼傳說為背景，以浪漫唯美的畫面、感人至深的仙俠情感內(nèi)容及俊男靚女的偶像陣容，贏得了觀眾的熱情追捧，當(dāng)年就創(chuàng)下11.3的平均收視率，掀起了一股仙劍熱潮。《仙劍奇?zhèn)b傳》的熱播，極大地刺激了玄幻劇的繁榮。自此，玄幻劇出現(xiàn)創(chuàng)作熱潮，并涌現(xiàn)出一大批火爆熒屏的電視劇，包括《軒轅劍之天之痕》《畫皮之真愛無悔》《劍俠》《古劍奇譚》《華胥引》《花千骨》等，其中《花千骨》打破了周播劇的收視紀(jì)錄，并創(chuàng)下2015年年度收視亞軍的成績。2016年，一批斥巨資打造的玄幻劇再次助推玄幻熱潮：《九州·天空城》《青云志》《幻城》均在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)下過百億的播放記錄。這些可觀的數(shù)據(jù)，凸顯了玄幻劇極大的市場(chǎng)需求，也讓創(chuàng)作者和投資商找到商機(jī)。玄幻劇是“資本取向、市場(chǎng)運(yùn)作、觀眾喜好”等諸多因素相互作用的產(chǎn)物。直到2017年“玄幻風(fēng)”仍熱度不減，1月30日播出的《三生三世十里桃花》，截止3月1日，該劇全網(wǎng)播放量超過295億。

“玄幻熱”已成為影視界—種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注和討論。且不論早在2006年就有對(duì)于玄幻文學(xué)“裝神弄鬼”“價(jià)值迷甜的尖銳批判，僅以近兩年來說，玄幻劇勢(shì)頭正盛，但對(duì)于玄幻劇的省察和批判就不絕如縷：如有學(xué)者表達(dá)“玄幻題材扎堆”的隱憂，有學(xué)者對(duì)玄幻劇“文化虛無”和“空中樓閣”的內(nèi)容與傾向不滿，更有評(píng)論者直言不諱地說：“玄幻劇，是時(shí)候該‘歇一歇了。”以上這些，都充分表明，在玄幻熱潮的背后，存在著需進(jìn)一步探討的話題。

二、國產(chǎn)玄幻劇的審美困境

玄幻劇的突出特質(zhì)體現(xiàn)于天馬行空的想象力。在超現(xiàn)實(shí)的虛擬世界里，劇中角色擁有修仙、魔法、道術(shù)等超自然力的能量，他們不受特定時(shí)空約束，自由灑脫地穿梭于充滿夢(mèng)幻色彩的奇異光景當(dāng)中，上演著一幕幕有關(guān)開天辟地、愛恨情仇、正義邪惡的劇情。就其無所不包的內(nèi)容涵量而言，玄幻劇堪稱是一個(gè)千奇百怪的萬花筒，它雜糅了武俠、神話、科幻、歷史、言情等多種流行元素，這些元素全有賴于編劇者的奇崛想象，依托于電腦特技，編織成絢麗多姿引人入勝的“架空世界”，給觀眾帶來全不同于世俗人生的玄妙的視聽體驗(yàn)。

近年來方興未艾的玄幻熱潮引發(fā)了電視熒屏“玄幻劇扎堆”的現(xiàn)象，這也暴露出玄幻劇本身潛藏的一系列審美困境問題。具體來說，主要有三個(gè)方面：

（一）敘事空間的架空化

關(guān)于“玄幻”一詞的具體內(nèi)涵，首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授在《青春文學(xué)、玄幻文學(xué)與盜墓文學(xué)——“80后寫作”舉要》一文中有如下界定：“‘玄為不可思議、超越常規(guī)、匪夷所思，‘幻為虛幻、神奇、不真實(shí)?！汀枚纪怀隽撕同F(xiàn)實(shí)世界的差異?！闭窃谶@一層意義上來說，無論是玄幻文學(xué)還是玄幻劇，它們都強(qiáng)調(diào)要在超越現(xiàn)實(shí)法則的基礎(chǔ)上建構(gòu)出一個(gè)虛擬的想象世界。

以2016年和2017年熱播的幾部玄幻題材電視劇為例：《幻城》充分吸收了西方遠(yuǎn)古神話中的魔幻元素，其劇情主要圍繞兩大神族

火族和冰族之間的斗爭(zhēng)沖突、愛恨情仇展開，佐之以冰國王子卡素的愛情，營構(gòu)出一個(gè)奇幻絕倫的幻雪帝國?！毒胖菀惶炜粘恰穭t以太古時(shí)代人、羽兩族分踞的瀾州大地為敘事空間，緊扣羽族風(fēng)天逸和人族易茯苓之間的感情糾葛來展開，呈現(xiàn)了一幅扣人心弦但又精美夢(mèng)幻的九州世界圖景?！肚嘣浦尽芬圆輳R村張小凡的成長經(jīng)歷為線索，他因天音寺普智踏上漫長的修真之途，早期拜人青云門學(xué)藝，后入魔教鬼王宗，終因各種因緣際會(huì)而成為佛、道、魔三修之人，展現(xiàn)了大氣磅礴的誅仙世界?！度朗锾艋ā芬郧嗲鸷宓陌诇\和天族太子夜華之間三段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛為主線，他們上天入地，生死相依，鋪陳開一幅天界龍族、青丘狐族、大紫明宮翼族等相融共生的四海八荒景象。

從以上概說中可以看出，所謂“幻雪帝國”“九州世界”“誅仙世界”以及“四海八荒”等等，幾乎無一例外的都是對(duì)于虛擬世界的想象，這種“想象”通常是建立在一種故事背景虛無、毫無現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及歷史根據(jù)的前提下，架空歷史，超越時(shí)空界限，劇情完全在無所拘束的自由聯(lián)想之中推進(jìn)，生活世界中基本的事實(shí)邏輯與生存法則都被打破。從這個(gè)意義上說，玄幻劇的敘事空間正是在日常生活的現(xiàn)實(shí)外憑借想象力創(chuàng)設(shè)出的一個(gè)“架空世界”。它無需對(duì)現(xiàn)實(shí)或歷史進(jìn)行回應(yīng)，而恰恰是要打破現(xiàn)實(shí)和歷史界限，在幻想世界中自我實(shí)現(xiàn)與滿足。關(guān)于此，英國作家J.R.R.托爾金曾對(duì)幻想世界進(jìn)行論述，他1939年在蘇格蘭的圣·安德魯斯大學(xué)（University of st Andrews）作題為“論仙境故事”（on Fairy Stories）的講座中指出：仙境故事不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中美麗與恐怖的簡單復(fù)制、再現(xiàn)或者象征性的解讀，而是利用其中的元素進(jìn)行再創(chuàng)造。在幻想之中，人成為“亞創(chuàng)造者”（Sub—creator），人所創(chuàng)造的“仙境”也就是所謂的“架空世界”（Secondary World，也稱“第二世界”）。

客觀上而言，玄幻劇憑借無所拘束的想象力創(chuàng)設(shè)出“架空世界”，極大地滿足了人類的好奇心及對(duì)于精神自由的向往。然而，玄幻劇最為顯著的特征也將是它最為致命的弱點(diǎn)，玄幻劇全憑幻想而生，在題材內(nèi)容的選材上無所牽絆，那么，它的漫無邊際的想象力一旦走向極端，終將陷入到脫離歷史、脫離現(xiàn)實(shí)和脫離社會(huì)的窠臼之中。在如今絕大多數(shù)的玄幻劇中，我們很難看到任何有關(guān)歷史背景或現(xiàn)實(shí)隱喻的內(nèi)涵，這些光怪陸離的場(chǎng)景，沒有了現(xiàn)實(shí)關(guān)切，以至于到最后只剩下魔法、畫面和特技。如此一來，我們?cè)陔娔X特效編制成的精美絕倫的鏡頭當(dāng)中，感受不到打動(dòng)內(nèi)心的情感力量。這也就無怪乎張頤武先生要說：玄幻的特點(diǎn)是“想象的不可承受之輕”，它是“非常輕靈自如的片刻現(xiàn)象的產(chǎn)物”，沒有沉重感，當(dāng)然也無所謂“強(qiáng)烈的感時(shí)憂國意識(shí)”及“民族語言的沉痛宣告”。從如今“玄幻劇扎堆”的現(xiàn)象來看，已有觀眾對(duì)玄幻劇提出了批評(píng)，將其定義為“空心劇”，其矛頭直接指向于題材內(nèi)容的“架空化”。endprint

（二）藝術(shù)表達(dá)的同質(zhì)化

玄幻劇在新世紀(jì)初受到年輕人熱捧的原因，在于它能夠迅速適應(yīng)技術(shù)文化的變革，采用超現(xiàn)實(shí)方式建構(gòu)出一個(gè)“架空世界”，并通過神秘古怪的造型和美輪美奐的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，給觀眾帶來視聽上的新奇感和觀賞快感，這充分滿足了人們對(duì)于“異次元”空間的想象。早在2005年，葉永烈就說：“玄幻小說能夠啟發(fā)讀者的想象力，而這一點(diǎn)恰好是中國學(xué)生所缺乏的。因此玄幻小說的暢銷，總的來看是件值得慶幸的事?！泵鎸?duì)如今“玄幻劇扎堆”的現(xiàn)象，我們似又不得不說，葉先生的評(píng)價(jià)無疑顯得樂觀了一點(diǎn)。

美國學(xué)者阿瑟·阿薩·伯格指出：“通俗化的小說在本質(zhì)上是經(jīng)常公式化的，很多這樣的小說可以被劃歸特別的樣式……所有的樣式都遵循某種慣例，即它們都是程式化的，都具有某種結(jié)構(gòu)?！比缃裥脛〉乃囆g(shù)形態(tài)，至少在兩個(gè)主要方面表現(xiàn)出“同質(zhì)化”或“程式化”傾向。

第一，就玄幻劇的人物設(shè)置而言，“玄幻”—方面體現(xiàn)于超現(xiàn)實(shí)玄幻世界的營構(gòu)，另一方面則體現(xiàn)在人物傳奇性的塑造。玄幻劇中的主要角色幾乎無一例外的是非凡人物，他們大致可分為兩種類型：一是非神即怪的轉(zhuǎn)世，二是平凡人物有著不平凡的人生遭際。玄幻劇的人物通常有著異于常人的法器、異能或者魔法，擔(dān)負(fù)著拯救天下蒼生的神圣使命。如：《軒轅劍之天之痕》中宇文拓，是軒轅黃帝的后裔，他持有軒轅族的神器——軒轅劍，同時(shí)肩負(fù)著修補(bǔ)天之痕、拯救蒼生的神圣職責(zé)?！痘ㄇЧ恰分械幕ㄇЧ鞘桥畫z后人、天煞孤星；白子畫是長留上仙，仙姿秀逸，修為極高，守護(hù)著六界蒼生?！度朗锾一ā分幸谷A是遠(yuǎn)古父神次子，五萬歲時(shí)便有徒手殺死“饕餮窮奇”四頭兇獸的修為，他用元神生祭東皇鐘，一是為了愛情，二是為了天下蒼生。相較于這些“出身高貴”的角色而言，《青云志》中的張小凡則是平凡人物有不平凡經(jīng)歷的代表，他的成長充滿著傳奇，先是師承天音寺普智學(xué)會(huì)大梵般若，后得到噬血珠和噬魂兩大邪寶之力，再后來得到魔教天書等等，這都注定了他不平凡的一生。

第二，就情節(jié)設(shè)置來說，玄幻劇的類型化相當(dāng)明顯。玄幻劇之“玄”體現(xiàn)于場(chǎng)景與人物設(shè)置上的超出常規(guī)，如果剝除掉“玄幻”外衣的話，所見到的又無非是武俠和言情的一些基本的敘述套路。如：《花千骨》雖塑造了白子畫和花千骨的神秘出身及生活場(chǎng)景，但它主要的劇情還是圍繞著二人感情糾葛展開，其感情又是以“虐戀”方式來呈現(xiàn)?！毒胖荨ぬ炜粘恰分饕獓@著羽族風(fēng)天逸和人族易茯苓之間的愛恨情仇，先是風(fēng)天逸“虐”易茯苓，后是易茯苓“虐”風(fēng)天逸，這部劇也因此被稱為是“披著玄幻外衣的霸道總裁劇”?！痘贸恰分锌ㄋ髋c梨落的愛情同樣引來觀眾的無數(shù)吐槽，有觀眾評(píng)價(jià)說，“這是一部戴著發(fā)套、美瞳眼鏡、穿著中古服裝的年輕人們打打架談?wù)剳賽鄣碾娨晞　薄Ａ硗庀瘛度朗锾一ā分邪诇\和夜華的愛情、鳳九和帝君之間的愛情，雖然他們可以任意穿梭于天界與凡問，但仍不過是一種模式化和同質(zhì)化的“虐戀”。這些被觀眾稱為“撒了狗血的感情戲”，其劇情的言情化乃至低齡化，很大程度上損害了玄幻劇的發(fā)展。除此外，還有一種“修仙升級(jí)”的劇情模式，如《三生三世十里桃花》就是通過“歷劫”來“升級(jí)”，由上仙升為上神?！肚嘣浦尽分袕埿》步?jīng)歷數(shù)番劫難，通過修習(xí)而成為佛、道、魔兼修之人。玄幻劇劇情的愛情虐戀與修仙升級(jí)模式，如今已成為玄幻劇“同質(zhì)化”的重要表現(xiàn)。

（三）價(jià)值觀念的消費(fèi)化

2006年，陶東風(fēng)曾對(duì)玄幻題材的精神內(nèi)涵提出尖銳批評(píng)，認(rèn)為它們“價(jià)值迷甜”，其批評(píng)理據(jù)在于：玄幻文學(xué)的研究價(jià)值“不在其文本的審美特質(zhì)，而在其社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值”。事實(shí)上，在消費(fèi)至上、娛樂至死的語境下，玄幻劇仍然沒有擺脫這種“價(jià)值迷甜的審美困境，其價(jià)值觀念的消費(fèi)化、娛樂化傾向仍然明顯。

眾所周知，玄幻題材的興起與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)有關(guān)，玄幻劇的創(chuàng)作者與受眾主要是“80后”、“90后”，他們被認(rèn)為是“網(wǎng)生代”或“玩網(wǎng)絡(luò)游戲長大的一代”。這一代人沒有如父輩一樣經(jīng)歷物質(zhì)匱乏或時(shí)代動(dòng)蕩，也因此是“最豐裕的一代人”。與物質(zhì)生活上的“豐?！辈煌?，他們?cè)诰裆媳憩F(xiàn)得“相當(dāng)貧困”，以至于他們?cè)诟兄澜鐣r(shí)無需背負(fù)沉重的“歷史包袱”。表現(xiàn)在玄幻題材的創(chuàng)作上，就缺少一種現(xiàn)實(shí)性的公共關(guān)懷，創(chuàng)作取向上出現(xiàn)了“道德真空”。玄幻題材大多是建立在虛擬的“架空世界”上，它“穿越現(xiàn)實(shí)，在幻想中重建人生、世界和秩序”。創(chuàng)作者僅憑少量的歷史文化知識(shí)就可通過馳騁縱橫的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，無需對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行考證，只需要在情節(jié)的離奇性與戲劇性上刺激觀眾情緒，設(shè)置一些超出現(xiàn)實(shí)法則的奇門絕技、巫術(shù)魔法等，去滿足受眾的文化娛樂心態(tài)。事實(shí)上，“玄幻熱”的一個(gè)極重要因素，在于它能夠充分滿足青年受眾群體的感官刺激與心理需求，讓受眾在虛擬的異想空間中自由游弋。在無所拘束的劇情編排中，受眾的視聽體驗(yàn)被擺在中心位置。從另一個(gè)角度來說，玄幻劇完全成為一種“媚俗”的精神消費(fèi)品，它的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值自然大打折扣。

另一方面，不論是改編自網(wǎng)絡(luò)小說還是電腦游戲的玄幻劇，都表現(xiàn)出極為明顯的商業(yè)化傾向。北京師范大學(xué)張檸教授在《不要往土豆上抹胡蘿卜素》一文直接把玄幻文學(xué)視作是一種“商品”，認(rèn)為“文字消費(fèi)者，并不試圖通過這種閱讀去獲得所謂‘人文精神層面上的‘意義，而是要在一瞬間獲得某種快感層面的‘意義”。從這個(gè)角度來說，玄幻劇比玄幻文學(xué)更像“商品”。在媒介融合時(shí)代，電視劇出品方通過巨額資本投入，對(duì)玄幻IP進(jìn)行全面開發(fā)，擁有著“玄幻小說一玄幻劇一網(wǎng)絡(luò)游戲一其他衍生品”這樣一個(gè)完整的商業(yè)生態(tài)鏈，其吸金能力全面提升。在動(dòng)輒投資數(shù)億元制作成本的形勢(shì)下，玄幻劇的制作幾乎把“市場(chǎng)需求”擺在了首要位置，他們瞄準(zhǔn)年輕受眾群，無論是在劇本內(nèi)容還是演員遴選，甚至片尾曲的選擇，都是清一色的“年輕化”代表。這種逐利主義的商業(yè)化導(dǎo)向，一方面使得影視行業(yè)出現(xiàn)玄幻劇扎堆上演的現(xiàn)象，另一方面，又使得玄幻劇本身的質(zhì)量良莠不齊，觀眾的吐槽可謂接連不斷。在消費(fèi)主義甚囂塵上的語境下，玄幻劇淪為商品，甚至被商業(yè)所同化。這將直接影響玄幻劇精神內(nèi)涵的進(jìn)一步提升。那么，如何把玄幻劇的精神內(nèi)涵與社會(huì)效益和商業(yè)效應(yīng)結(jié)合起來，也是值得我們深思的話題。endprint

三、國產(chǎn)玄幻劇的可能性出路

玄幻劇作為一種電視藝術(shù)，“精神的創(chuàng)造性以及藝術(shù)的審美性才是其最根本的屬性，它所擔(dān)負(fù)的社會(huì)效益、文化責(zé)任和藝術(shù)精神才是其最重要的使命”。針對(duì)目前國產(chǎn)玄幻劇出現(xiàn)的三大審美困境，筆者擬從四個(gè)方面對(duì)玄幻劇的可能性出路做出探討。

（一）充分吸收傳統(tǒng)文化中的玄幻資源，夯實(shí)玄幻劇的歷史文化根基。

國產(chǎn)玄幻劇的出現(xiàn)受西方奇幻文學(xué)及影視題材創(chuàng)作的深刻影響，具體來看，西方的奇幻作品如《指環(huán)王》《哈利·波特》《權(quán)力的游戲》等，自始至終都帶有西方傳統(tǒng)文化的烙印，體現(xiàn)一種集體無意識(shí)，不論是女巫、精靈、魔法還是咒語等等，都可溯源到古希臘神話傳說或《圣經(jīng)》中的宗教元素。中國玄幻題材由起步于對(duì)西方玄幻作品的模仿，它的任意拼貼常常受到“缺少文化根基”的指責(zé)。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極為豐富的道仙傳說、鬼怪傳奇、神魔小說等玄幻資源，充分吸收傳統(tǒng)養(yǎng)料，發(fā)揮本土化元素的文化價(jià)值，是國產(chǎn)玄幻劇獲得生機(jī)的一條可行性道路。

（二）在藝術(shù)想象與邏輯自洽的原則下打破敘事套路，拓展玄幻劇的創(chuàng)作空間。

目前國產(chǎn)玄幻劇的一大弊病，是同質(zhì)化與模式化傾向較為嚴(yán)重?！靶脽帷背浞终f明這種富于想象力的題材有著廣大的受眾群體，但也應(yīng)注意到的是，憑借粉絲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的吸金能力而火爆熒屏的玄幻劇，如果仍只是停留在過度的模仿和拼貼、缺乏想象力的粗制濫造，或是陷入到“虐戀”“升級(jí)”的言情武俠套路之中，必將導(dǎo)致觀眾的審美疲勞，最終為觀眾所拋棄。從這個(gè)意義上說，玄幻劇仍應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)作者的“大膽想象”，在一種邏輯自洽的藝術(shù)原則下對(duì)目前的“同質(zhì)化”套路尋求突破。

（三）發(fā)揮玄幻題材的現(xiàn)實(shí)隱喻功能，加強(qiáng)玄幻劇的現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷。

玄幻題材的最主要特征在于它通過想象建構(gòu)出超越現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“架空世界”，這種無所顧忌的“架空”如果只是一味追求魔法與特技的炫酷的話，很容易遭到“脫離現(xiàn)實(shí)”的詬病。從西方的玄幻作品和中國的神怪小說如《西游記》《聊齋志異》等來看，它們之所以能夠成為經(jīng)典，一個(gè)根本的要素，就在于它們均充分體現(xiàn)了藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)隱喻功能?！半[喻”是一種創(chuàng)造性的思維方式，它是通過藝術(shù)形象的塑造來表達(dá)對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)切。這種關(guān)切，最終指向的不再是玄幻題材內(nèi)部的奇異世界，而恰恰是我們生活其中的現(xiàn)實(shí)世界。

（四）作為消費(fèi)時(shí)代的一種藝術(shù)類型，玄幻劇應(yīng)該堅(jiān)守價(jià)值立場(chǎng)與社會(huì)責(zé)任。

在消費(fèi)時(shí)代，藝術(shù)品的消費(fèi)功能與社會(huì)價(jià)值功能堪稱是一個(gè)“悖論性”存在。玄幻劇常常任意設(shè)定場(chǎng)景，迎合人們感官娛樂的需要，忽視社會(huì)責(zé)任感，導(dǎo)致“價(jià)值空心”。中國自古就注重藝術(shù)的政治教化功能，玄幻劇作為一種“青春式”的藝術(shù)創(chuàng)作，它承載著年輕一代的審美趣味與文化訴求，深刻影響著青少年的價(jià)值觀念。我們并不反對(duì)文化消費(fèi)，但玄幻劇不應(yīng)只是追求娛樂消遣功能和商業(yè)效益，在有限度地迎合大眾趣味的同時(shí)，玄幻劇應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)品的基本審美規(guī)范和價(jià)值維度。換句話說，玄幻劇應(yīng)該在市場(chǎng)和責(zé)任之間尋求某種平衡，有效地?fù)?dān)當(dāng)起傳播正確價(jià)值觀的神圣使命。因?yàn)椤皩?duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂”。endprint