告別假生活，回歸本真

胡晴

人性有真的一面，也有假的一面；有陽光的一面，也有陰暗的一面。正像是一枚硬幣兩面。只不過，有些人展現(xiàn)正面的時(shí)候多一些，有些人展現(xiàn)負(fù)面的時(shí)候多一些。

托爾思泰說過，人都有兩面性，一個(gè)獸性的我和一個(gè)人性的我。盧棱在《懺悔錄》中，深刻剖析了自己不為人知的一面，把一個(gè)真實(shí)的自己赤祼祼地暴露在了光天化日之下。巴金先生在《隨想錄》里，對(duì)自己原來創(chuàng)作的文章和所作所為進(jìn)行了深刻反思，對(duì)自已性情的狹隘之處進(jìn)行了深刻剖析。

另外，歷史上也有不少偉人和先賢在自已的傳記和著作中，對(duì)自己的思想和行為的卑劣一面進(jìn)行了反省。所有這些反思、剖析和懺悔，在承認(rèn)自己的人性具有陰暗一面的同時(shí)，也正表明了對(duì)人性光明一面的追求和向往，正是人性向善的重要體現(xiàn)。更是告別假裝生活的重新開始。

魯迅在自己的作品中，表達(dá)了選擇“大我”與“小我”時(shí)的痛苦與彷徨，最后決心舍“小我”而求“大我”，并對(duì)人的劣根性和自私自利的一面做了客觀認(rèn)知。梁漱溟先生孜孜不倦地探求人性問題，寫下了《人心與人性》的煌煌大作，其中的核心問題，也是探求人性的善與惡，以及如何實(shí)現(xiàn)自心與外我的統(tǒng)一。

從什么時(shí)候開始，我們收斂了內(nèi)心最真實(shí)的一面，給自己戴上一張張迥異的面具呢？現(xiàn)代社會(huì)假裝生活的背后主要折射著“五子登科”（房子、車子、票子、位子和女子）文化理念的肆意宣揚(yáng)，映射著一種耐人尋味的邏輯。

明明過得不夠好，還把最好的一面展現(xiàn)給他人。這種“假”，是競(jìng)爭、是不屈、是向往、是理想的蝴蝶翩翩起舞。

離了婚，還假裝恩愛，這種“假”，于明星也許是出于圈錢，于普通人也許是出于一種自尊，一種自我保護(hù)，一種對(duì)親情的擔(dān)當(dāng)。

人前花團(tuán)錦簇，人后滿目瘡痍，這種“假”，也許更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈……

然，真正“假裝”的雙面生活其實(shí)跟現(xiàn)實(shí)在撒謊。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，每個(gè)人都要去自己適應(yīng)。不但適應(yīng)自己的身份和生活，還要適應(yīng)別人所扮演的角色。

老子教我們做人，孔子教我們敬業(yè)，莊子教我們靜心。古代圣賢倡議“內(nèi)外一致”的高尚人品，強(qiáng)調(diào)做人做事要光明磊落?，F(xiàn)實(shí)生活中，獨(dú)有回歸本真，方可安然度日。

只要你有著豁達(dá)的胸懷良好的心態(tài)真誠的態(tài)度，把握好每一秒每一分每一天，珍惜好身邊人身邊事身邊情，人生軌跡自然是向上而行的良性循環(huán)，現(xiàn)實(shí)生活中自然便無須想方設(shè)法絞盡腦汁去虛飾假裝。

摘編自紅網(wǎng)、新周刊endprint