之情。1 “五子登科壺”的藝術(shù)設(shè)計(jì)“五子登科壺”從形制方面屬于花器的藝術(shù)范疇,特別是在摶制的過(guò)程之中,能夠看到許多屬于創(chuàng)作者自己創(chuàng)意的元素融合其中,而在藝術(shù)的表現(xiàn)形式方面,則是用紫砂良好的可塑性來(lái)體現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的美好祝福之情。此壺壺身類(lèi)似于梅樁的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu),其實(shí)是以葡萄藤蔓為原型的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,亭亭玉立之間感受到歲月的斑駁質(zhì)感,上面的肌理紋路處理也是匠心獨(dú)運(yùn),特別是一些樹(shù)癭痕跡的處理,與供春壺有著異曲同工之妙,把紫砂傳統(tǒng)藝術(shù)的仿生之道展示得淋漓盡致,壺嘴修長(zhǎng)婉約,

張文 黃成能 文截至2022年10月底，清遠(yuǎn)市麻竹筍種植面積約71萬(wàn)畝，產(chǎn)量105萬(wàn)噸，總產(chǎn)值約41億元。受最強(qiáng)冷空氣南下影響，廣東省清遠(yuǎn)連州市近期氣溫驟降。然而在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)連片面積達(dá)3000畝的菜心種植基地里，處處可見(jiàn)菜農(nóng)們無(wú)懼寒潮忙碌的身影。經(jīng)受寒潮洗禮的菜心，口感愈發(fā)香甜細(xì)嫩、爽口多汁，裝箱后運(yùn)抵粵港澳大灣區(qū)，最終呈現(xiàn)在食客們的餐桌上。黨的二十大報(bào)告對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出部署，指出要發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道。清遠(yuǎn)重點(diǎn)打造清遠(yuǎn)雞、英德紅茶、

的客房……“五子登科”：你又想要愛(ài)情和袁?！芭耐稀钡氖虑椋炔](méi)告訴楊明禮，畢竟，他們還有一紙婚約。和袁海之間的戀情走向，她覺(jué)得最好順其自然。最好的情況是，她的戶(hù)口問(wèn)題能夠提前解決，而后和楊明禮悄然辦完離婚手續(xù)，這樣，和袁海的交往就正大光明了。一邊是有名無(wú)實(shí)的丈夫，一邊是出手闊綽的男友，薛嬋周旋在兩個(gè)男人之間，既忐忑，又興奮。2018年，第三個(gè)男人的出現(xiàn)，在薛嬋的內(nèi)心世界掀起了驚濤駭浪。這年年底，薛嬋接到一家廣告公司的電話(huà)，讓她下班后去攝影棚拍攝產(chǎn)品廣告

教化意義，“五子登科”題材就是很好的教育示范圖式。常見(jiàn)的“五子登科”題材以人物刻畫(huà)為主，慣以視覺(jué)敘事的形式展開(kāi)，該題材包含的“五子奪魁”與“教五子”兩種倫理圖式最為盛行。民間繡品所塑造的圖式藝術(shù)從內(nèi)容上可以分為動(dòng)物、植物、器物、人物、文字、建筑、幾何形等。民俗文化中通過(guò)隱喻或轉(zhuǎn)喻來(lái)傳達(dá)信息的方式較為常見(jiàn)，既能點(diǎn)明民眾心中所求而又不顯得露骨。比如，繡品中常用梅、蘭、竹、菊來(lái)表現(xiàn)君子的高風(fēng)亮節(jié)，將植物的傲、幽、堅(jiān)、淡的特性與君子應(yīng)具備的品格相類(lèi)比，通過(guò)隱喻形成

□ 王疇剛 邱孟根近年來(lái)，江蘇省連云港市贛榆區(qū)宋莊鎮(zhèn)結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，抓住農(nóng)村集體“三資”管理五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不斷創(chuàng)新管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村集體“三資”管理提質(zhì)增效，牽住了基層治理的“牛鼻子”，夯實(shí)了治理基礎(chǔ)，有力推進(jìn)了鄉(xiāng)村善治。一是扎緊制度“籠子”。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。該鎮(zhèn)以完備的制度建設(shè)為抓手，用制度“管權(quán)、管事、管人”。為此，各村建立健全了貨幣資金管理、非現(xiàn)金結(jié)算、債權(quán)債務(wù)管理、財(cái)務(wù)預(yù)決算、開(kāi)支審批、資產(chǎn)資源管理、民主決策、民主理財(cái)、財(cái)務(wù)公開(kāi)、一事一議籌資籌勞

第”銅鏡和“五子登科”鏡國(guó)子監(jiān)金榜題名展中有“狀元及第”銅鏡和“五子登科”鏡，均是清代文物，抒懷著普通百姓渴望在科舉考試中考中狀元，借此改變身份地位的希望。“狀元及第”銅鏡：寬凹面緣，半球形鈕。鑄“狀元及第”四字楷書(shū)銘。銅鏡光潔的一面為素鏡，無(wú)銹跡，卻也充滿(mǎn)著滄桑感。另一面鑄有銘文，中央有小鈕，方便穿系繩索手執(zhí)使用。鏡面以線(xiàn)紋分為內(nèi)外圈，內(nèi)圈小鈕四周有四個(gè)方形小框，框內(nèi)上下右左為“狀元及第”四字，其字體清晰，筆畫(huà)精到，于楷書(shū)書(shū)體中參以隸書(shū)筆法，端莊之間亦見(jiàn)

作的紫砂壺《五子登科》可謂是將藝術(shù)的理和趣兩個(gè)方面結(jié)合在一起的作品。從“理”來(lái)講，紫砂壺的儲(chǔ)水量、出水口的設(shè)計(jì)、端把的拿捏、蓋口的咬合等都屬于“理”的范圍，這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)直接影響著紫砂壺的實(shí)用功能，壺的整體設(shè)計(jì)都側(cè)重于從沏茶茗飲的方面為出發(fā)點(diǎn)，將壺的實(shí)用功能發(fā)揮到極致；從“趣”出發(fā)，一件作品還要有內(nèi)涵，有靈魂，可以引起人們的情感共鳴，只有這樣的作品才能煥發(fā)出藝術(shù)生命力。作品結(jié)合了理和趣，亦是結(jié)合了其實(shí)用功能和趣味性，成為了雅俗共賞的藝術(shù)作品。當(dāng)然，一把正宗

上加喜了。 五子登科 再看看這幾個(gè)圖案，對(duì)數(shù)字敏感的你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每幅圖里都是五個(gè)娃娃，這是為什么呢？原來(lái)，它寓意“五子登科”，所以要畫(huà)五個(gè)小孩子。這里還有一個(gè)小故事呢。我國(guó)歷史上五代后周時(shí)期，在燕山府，也就是現(xiàn)在的北京一帶，有個(gè)叫竇禹鈞的人。他年輕時(shí)品行不端，后來(lái)在長(zhǎng)輩的教導(dǎo)下立志向善而行。不僅如此，他還教育自己的兒子們仰慕圣賢、刻苦學(xué)習(xí)。后來(lái)，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，他本人也活到了82歲的高壽?！度纸?jīng)》中就有“竇燕山，有義方。教五子，名

【成語(yǔ)出處】《宋史·竇儀傳》【成語(yǔ)釋義】五子：五代后晉時(shí)期.竇禹鈞的五個(gè)孩子，他們品學(xué)兼優(yōu)。登科：古代科舉考試中應(yīng)考人被錄取。現(xiàn)在被用來(lái)當(dāng)做祝福時(shí)候的吉祥話(huà)語(yǔ)。竇燕山的原名叫竇禹鈞，他出生在一個(gè)富裕的商人家庭。他年輕的時(shí)候，人品非常不好，坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。眾人對(duì)他的評(píng)價(jià)都非常不好。一天晚上，他夢(mèng)到自己去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不正，行為不端，如果不快點(diǎn)改正的話(huà)，不僅一輩子沒(méi)有孩子，你的壽命也不會(huì)長(zhǎng)?！备]燕山謹(jǐn)記在心，開(kāi)始痛改前非。他開(kāi)辦了書(shū)院，聘請(qǐng)老師，

鼠為原型的“五子登科”寓意多子多福，時(shí)運(yùn)亨通。由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席張建會(huì)先生與國(guó)家工藝美術(shù)師潘勝軍先生聯(lián)袂原創(chuàng)的《五子登科》庚子年生肖紀(jì)念壺的創(chuàng)意素材便來(lái)自于此?！暗强啤笔欠饨婆e時(shí)代應(yīng)考人被錄取，現(xiàn)喻今人高考得高分而入高學(xué)府也。作品整體以竹為創(chuàng)作語(yǔ)言，心存浩然清風(fēng)，亦喻節(jié)節(jié)高升，連連高中。壺鈕三鼠與壺身二鼠皆攀高節(jié)，聰慧精精，靈動(dòng)栩栩。其壺蓋平結(jié)坦蕩，通順開(kāi)闊，前路易得，登科達(dá)頂。壺身一節(jié)，肖形真竹，勁節(jié)挺秀，圓潤(rùn)光亮。壺身一面由張建會(huì)先生手書(shū)“登科”

強(qiáng)弱項(xiàng)，以“五子登科”為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，主攻菜籃子、果盤(pán)子、茶園子、藥壩子、奶瓶子，奏響產(chǎn)業(yè)興旺曲，推進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。修文縣谷堡鎮(zhèn)平灘村村民李興祥依靠種植獼猴桃致了富，從往昔貧困菜農(nóng)到如今技術(shù)果農(nóng)，收入翻了十多倍。這一切，得益于獼猴桃產(chǎn)業(yè)在平灘村落地生根?！坝辛水a(chǎn)業(yè)，日子好過(guò)得多啊?！弊咴诖渚G的果園里，李興祥感慨地說(shuō)。2019 年，貴陽(yáng)市蔬菜、水果、茶、畜牧業(yè)、中藥材等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、產(chǎn)量、產(chǎn)值顯著提升。全市完成低效作物調(diào)減30.82 萬(wàn)畝，以果

方?！窘庾x】五子登科五子登科是結(jié)婚時(shí)常用的祝福語(yǔ)，祝愿新人能夠多子多孫，而且子孫各個(gè)有出息。這個(gè)成語(yǔ)出自宋朝時(shí)期的竇燕山一家，竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦?hù)。竇燕山為人不好，以勢(shì)壓貧。傳說(shuō)他做事缺德，所以到了30歲，還沒(méi)有子女，竇燕山為此十分著急。一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對(duì)他說(shuō)，是竇燕山心德不端，如不痛改前非，不僅一輩子沒(méi)有兒子，還會(huì)短命。從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，再也不做缺德的事。竇燕山在家里辦起了私塾，請(qǐng)名師教課。有的人家，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)

吳紅星圖1 五子登科在人類(lèi)各種藝術(shù)創(chuàng)造之中，制陶技術(shù)應(yīng)該是最為久遠(yuǎn)的。早在材料匱乏的原始時(shí)期，原始人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用泥土捏制器具而后用火燒制成形，可以說(shuō)陶制品的出現(xiàn)比語(yǔ)言文字出現(xiàn)的時(shí)期更早，它們閃爍著早期人類(lèi)智慧的光芒。中國(guó)范圍內(nèi)最著名的陶塑作品要數(shù)兵馬俑了，這些陶俑不僅身材高大且神態(tài)各異，栩栩如生，體現(xiàn)了中國(guó)陶塑工藝的精湛。在素有“陶都”之稱(chēng)的江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)，紫砂壺的誕生將陶器制作再一次推向高峰，即使已過(guò)百年，紫砂壺仍然是人們喜愛(ài)的泡茶器具。然而紫砂泥并

五子登科本為漢族民間諺語(yǔ)，最初來(lái)源于民間故事，話(huà)說(shuō)五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱(chēng)“五子登科”?！端问贰じ]儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道為他賦詩(shī)云：“燕山竇

八寶拜壽”“五子登科”“恭喜發(fā)財(cái)”等;有的以歷史典故取名，如“貴妃喜”“寶釧蒸餃”等;有的以外形取名，如“金魚(yú)擺尾”“云朵蘑菇”“蝴蝶采花”等。這里共有一百多種餃子，按照花樣品種和各類(lèi)檔次設(shè)置出了百花宴（20種餃子）、牡丹宴（25種餃子）、龍鳳宴（30種餃子）、宮廷宴（34種餃子）、八珍宴（25種餃子）和素味宴（30種餃子）。一桌餃子宴，幾十種餃子的造型各不相同。有的似栩栩如生的金魚(yú)，有的似彩蝶飛舞，有的狀如花苞，有的似精美的海貝，有的像一輪彎月含笑，還有

八寶拜壽”“五子登科”“恭喜發(fā)財(cái)”等；有的以歷史典故取名，如“貴妃喜”“寶釧蒸餃”“太后火鍋餃”等，有的以外形取名，如“金魚(yú)擺尾”“云朵蘑菇”“蝴蝶采花”等。這里共有108種餃子，按照花樣品種和各類(lèi)檔次設(shè)置出了“百花宴”(20種餃子)、“牡丹宴”(25種餃子)、“龍鳳宴”(30種餃子 )、“宮廷宴”(34 種餃子 )、“八珍宴”(25種餃子)和“素味宴”(30種餃子)。一桌餃子宴，幾十種餃子的造型各不相同。有的似泡眼朝天、修尾輕擺、栩栩如生的金魚(yú)；有的似彩

夏煥生摘要：普光氣田位于四川省達(dá)州市宣漢縣，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的海相整裝高含硫氣田，是國(guó)家“十一五”重大建設(shè)項(xiàng)目川氣東送工程的主要?dú)庠吹?。普光氣田具有氣藏壓力高、硫化氫含量高、二氧化碳含量高、氣藏埋藏深、安全風(fēng)險(xiǎn)大等特點(diǎn)。為建設(shè)一支適應(yīng)高含硫氣田開(kāi)發(fā)管理的高素質(zhì)員工隊(duì)伍迫在眉睫。按照“油公司”管理體制，普光分公司大力實(shí)施人才強(qiáng)企戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃管理、技術(shù)和操作三支隊(duì)伍建設(shè)，倡導(dǎo)“在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中成才”的人才培養(yǎng)理念，創(chuàng)新選才、用才、育才、聚才和暢通

圖1、桃花塢五子登科門(mén)神年畫(huà)兩種圖2、江南地區(qū)文官門(mén)神年畫(huà)圖3、五子登科題材的江南門(mén)神畫(huà)蘇州桃花塢年畫(huà)是中國(guó)南方地區(qū)年畫(huà)的代表，素以精致典雅著稱(chēng)，具有鮮明的江南風(fēng)格。但桃花塢的傳統(tǒng)年畫(huà)中卻有一批風(fēng)格迥異的作品，它們與本地的其他年畫(huà)差別較大，而與河南年畫(huà)相近。本文以其中最為典型的五子登科門(mén)神為例，兼及其他相似的作品，從畫(huà)面布局、色彩搭配和面部處理等方面具體分析其與江南桃花塢等地年畫(huà)的差異及與河南年畫(huà)的相似之處，并對(duì)其體現(xiàn)的藝術(shù)傳播作一些思考。一、桃花塢五子登

五室聯(lián)動(dòng)”“五子登科”的培養(yǎng)模式，促進(jìn)他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，從而為學(xué)校優(yōu)良的教育教學(xué)質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)展中心指路子——培養(yǎng)品位教師有方向教師發(fā)展中心是一個(gè)應(yīng)需而生的科室，全面而前瞻地負(fù)責(zé)教師的規(guī)范、培訓(xùn)、發(fā)展等，有效地促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。我校于2011年秋季成立了教師發(fā)展中心，既明確其職責(zé)，又明確與各職能科室之間的關(guān)系。每學(xué)期初，在校長(zhǎng)室的直接領(lǐng)導(dǎo)下，教師發(fā)展中心要開(kāi)好兩個(gè)會(huì)議：一是召集各科室主要負(fù)責(zé)人，商討確定本學(xué)期各科室培訓(xùn)的主題

生貴子”、“五子登科”、“百子千孫”的圖案成為瓷上常見(jiàn)的裝飾紋飾?！哆B生貴子》的紋飾以蓮花和孩童組成，其圖案呈載了人們希望家族興旺發(fā)達(dá)的愿望?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">五子登科》寄托的是人們希望自家的孩子都能像竇禹鈞的五個(gè)孩子一樣，長(zhǎng)大能獲得科考成功，有美好前景的愿望?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">五子登科”源于民間故事，說(shuō)得是五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱(chēng)“五子登科”?！度纸?jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子稱(chēng)頌竇禹鈞教育子女有方?！鞍僮印钡?/div>

陶瓷研究 2018年2期2018-01-26

被人戲稱(chēng)為“五子登科”。海軍總司令部派至天津的接收大員劉乃沂上校，不到半年成為巨富， 有大小別墅五六處，姨太太五六個(gè)，汽車(chē)數(shù)十輛，金條數(shù)百，金銀首飾無(wú)數(shù)。東北保安司令長(zhǎng)官部94軍軍長(zhǎng)牟廷芳在天津私吞敵偽物資價(jià)值兩千萬(wàn)元。國(guó)民黨上海黨部主任委員吳紹澍私吞房舍一千余棟，汽車(chē)八九百輛，黃金萬(wàn)余條，還有珠寶無(wú)數(shù)。錢(qián)大鈞則私賣(mài)敵偽物資四十二億元。接收變成了貪官污吏的“劫收”。身受荼毒的老百姓無(wú)奈地發(fā)出“想中央，盼中央，中央來(lái)了更遭殃”的哀聲。今日之貪官，同樣也是在搞

備之人。8、五子登科這棵松樹(shù)一根生五股，游客稱(chēng)它為“五子登科”。五子登科的典故出自三字經(jīng)：“竇燕山，有異方，教五子，名俱揚(yáng)?！斌w現(xiàn)父母望子成龍，登科及第，為國(guó)之棟梁的美好愿望。也有人戲說(shuō)五子為：妻子、孩子、房子、車(chē)子、票子。賞過(guò)五子登科松，愿您的孩子成龍成風(fēng)成棟梁，也愿您五子齊全，財(cái)源滾滾。9、松出石開(kāi)山葉口景區(qū)中奇石奇樹(shù)頗多，在觀(guān)音洞旁邊，一塊巨石中間長(zhǎng)出一株碗口粗的松樹(shù)，樹(shù)干將巨石劈成兩半。此石長(zhǎng)2.5米，寬1米有余，松生石開(kāi)，百姓們都認(rèn)為這是神力所為

好”，希望“五子登科”的欲望，擺正心態(tài)，降低無(wú)止境的欲望和快節(jié)奏、高壓力的生活帶來(lái)的緊張、焦慮以及受挫時(shí)的抑郁情緒，保持心理平衡，避免因精神心理因素引致難治性高血壓。二要“舍”：舍棄“飯后一支煙，賽似活神仙”的愜意和“大碗喝酒，大口吃肉”的痛快生活，執(zhí)行限鹽、限酒、低脂、高纖維飲食；舍棄舒適慵散的生活，堅(jiān)持每周3-5次，每次30分鐘左右的有氧運(yùn)動(dòng)，從而有效控制體重。三要“離”：離開(kāi)“不頭暈不吃藥，一頭暈猛吃藥”的錯(cuò)誤服藥方式；離開(kāi)“周?chē)苏f(shuō)什么藥好，就吃什

田麗中圖分類(lèi)號(hào)：F241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2017）04-000-01摘 要 冀中能源峰峰集團(tuán)大淑村礦成立之初，基層管理人員中工程專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員不足3%，90%的管理人員為土八路，突出表現(xiàn)為年齡偏大、學(xué)歷偏低、發(fā)展空間小。為改善這一狀況，近年來(lái)，該礦采取了“鋪路子、搭臺(tái)子、結(jié)對(duì)子、壓擔(dān)子、給位子”等方式，助推一批優(yōu)秀畢業(yè)生快速成長(zhǎng)成才，有效地改變了單位干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為企業(yè)發(fā)展提供了人才保障和智力支持。關(guān)鍵詞 煤礦 管理人員 政工人

“五子登科”是講誰(shuí)的五個(gè)兒子？“五子登科”是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖畫(huà)和祝頌詞，這個(gè)故事是有真實(shí)歷史依據(jù)的?！端问贰分杏涊d：五代時(shí)的薊州漁陽(yáng)（今天津薊縣）人竇禹鈞，家境殷實(shí)，卻做事缺德，年過(guò)而立仍無(wú)子嗣。一日夢(mèng)見(jiàn)過(guò)世的父親對(duì)他講，必須修德而從天命。自此，竇禹鈞痛改前非，大行善事。他接連喜得五個(gè)兒子：儀、儼、侃、稱(chēng)、僖。五子后來(lái)都高中進(jìn)士。因漁陽(yáng)地處燕山一帶，竇禹鈞又被稱(chēng)為竇燕山，這就是《三字經(jīng)》所言“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”之事。 （方彤/文，摘自《燕趙老

石俊美“做普普通通的人，干實(shí)實(shí)在在的事”1968年2月，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。大漠深處，茫茫戈壁，飛沙走石，遮天蔽日，只有駱駝刺在寒風(fēng)中搖曳。20歲的滕耕耕（現(xiàn)名滕飛）懷抱一腔熱血參軍來(lái)到這里?？墒牵惶ど线@片荒蕪?fù)恋?，他的心就涼了半截。他甚至想，在這個(gè)鬼地方翻開(kāi)軍旅生活的首頁(yè)，是不是太殘酷了。他在入伍后給父母的第一封信中，流露出一肚子的委屈和埋怨。滕代遠(yuǎn)接到滕耕耕的這封信，立刻就寫(xiě)了回信。耕兒：你的來(lái)信收到，我們很高興。古人說(shuō)，“金張掖，銀酒泉”，形容它出產(chǎn)

種谷子”的“五子登科”治理模式。問(wèn)題設(shè)計(jì)：結(jié)合貴州的區(qū)域特征，分析其石漠化嚴(yán)重的原因；“五子登科”模式為什么能夠較好地治理石漠化？貴州畢節(jié)難道不能大面積退耕還林，讓巖溶山區(qū)全部披上綠裝嗎？從人地協(xié)調(diào)的角度，討論“五子登科”模式的重要意義；模擬實(shí)驗(yàn)，探究“五子登科”模式治理水土流失的可行性?！傲⒌聵?shù)人”、“百年樹(shù)人”都指向?qū)W生的人格培育和素養(yǎng)培植。教育的最終目的是育人，即為社會(huì)培育有知識(shí)、有能力、有獨(dú)立人格的有用之人，為社會(huì)培育善于思考、勇于創(chuàng)新、能給自己帶

“不要打著我的牌子，給國(guó)家增添麻煩”北京的金秋，紅楓似火，天高云淡。坐落在煤渣胡同27號(hào)的滕代遠(yuǎn)公寓，芳草葳蕤。1950年9月的一天，值班警衛(wèi)員楊萬(wàn)聚接到鐵道部辦公廳的一個(gè)電話(huà)，說(shuō)從湖南麻陽(yáng)縣來(lái)了一個(gè)青年，自稱(chēng)是滕部長(zhǎng)的大兒子，請(qǐng)示如何處理。楊萬(wàn)聚立即向滕代遠(yuǎn)作了匯報(bào)。滕代遠(yuǎn)，苗族，1904年11月2日出生于湖南省麻陽(yáng)縣下玳瑁坡村。1921年17歲時(shí)，由父母包辦，和比自己大4歲的譚紅玉結(jié)婚，次年生育一子。1923年他外出到常德求學(xué)，1924年投身革命離開(kāi)了

的詩(shī)篇這里有五子登科的美談這里有長(zhǎng)風(fēng)浩蕩這里有不變的過(guò)往吻過(guò)雪峰的鷹總是喜歡，高傲的盤(pán)旋把那無(wú)畏的莊嚴(yán)鐫刻在碧水藍(lán)天飽經(jīng)滄桑的蓮子懂得飲水思源雖然深植淤泥的黑暗但對(duì)生與美的信念不變鳳凰山下的那捧清泉千年不干為的是，那曾經(jīng)的涅槃為的是，那幽靈再現(xiàn)為的是，宇宙、自然、家園你把黃崖關(guān)的烽火燧煙描摹成“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的畫(huà)卷你信仰的光環(huán)初心如磐麥浪飄香的萬(wàn)頃良田有你矯健的身影閃現(xiàn)清泉繞云的山村柵欄少不了嘮叨與糾纏泥濘狹窄的街道小巷有你叱咤云天的吶喊風(fēng)雪交加的夜晚誰(shuí)是你刀

探索創(chuàng)新了“五子登科”建設(shè)立體生態(tài)、“五種模式”推進(jìn)畢節(jié)綠化、“五輪驅(qū)動(dòng)”發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)、“五開(kāi)治石”防控石漠化等生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。“五子登科”建設(shè)立體生態(tài)。即充分利用山地資源優(yōu)勢(shì)，探索出“山頂種植松杉柏帶帽子、山腰種植經(jīng)濟(jì)林木系帶子、山下抓結(jié)構(gòu)調(diào)整鋪毯子、富余勞動(dòng)力務(wù)工掙票子、增收致富建設(shè)美麗鄉(xiāng)村蓋房子”的“五子登科”立體生態(tài)建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)了山、水、林、田、路、房的綜合治理，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益統(tǒng)籌兼顧。“五種模式”推進(jìn)畢節(jié)綠化。即在造林綠化實(shí)踐中，探

其代表作品《五子登科》《馬到成功》《三陽(yáng)開(kāi)泰》《福壽》等深受廣大百姓喜歡，被國(guó)家機(jī)關(guān)、中南海等單位收藏，并向慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)數(shù)十幅優(yōu)秀作品。董銘柱先生熱心公益事業(yè)，新年伊始，他創(chuàng)作了多幅寓意深刻的優(yōu)秀作品，與本刊合作，以低于市場(chǎng)的價(jià)格進(jìn)行公益售賣(mài)。公益售賣(mài)的40%將用于支持農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)活動(dòng)。喜歡公益售賣(mài)作品的讀者可電話(huà)聯(lián)系本刊（010-84049089），我們會(huì)代為辦理作品發(fā)售等相關(guān)服務(wù)事宜。今后本刊還將陸續(xù)刊載有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)、具有

曉晨五子登科源于宋代一家五個(gè)兒子悉數(shù)登第的故事?！端问贰じ]儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，被稱(chēng)為“五子登科”。原為褒義，令人稱(chēng)道。后來(lái)，“五子登科”在不同的時(shí)代被人們演繹出不同的版本，用以諷喻不良時(shí)風(fēng)。時(shí)下妻子、孩子、房子、票子、車(chē)子就是新版的“五子登科”。隨著內(nèi)容的嬗變，“五子登科”已經(jīng)由原先的贊美意義變成諷喻。貪官汪建設(shè)的“五子登科”與時(shí)下流行的“五子登科”稍有不同——房子、車(chē)子、孩子、位子、案子，也算是體現(xiàn)了這個(gè)身為政法委

雨，稱(chēng)之為“五子登科”更為形象。黃山市屯溪區(qū)康樂(lè)三路41號(hào)，是汪建設(shè)及其家人所擁有的四套住房中的一套。此房為黃山市一個(gè)叫黃小兵的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商所送。2000年11月，汪建設(shè)從休寧縣委書(shū)記調(diào)任黃山市中心城區(qū)屯溪區(qū)區(qū)委書(shū)記。到任初期，他住在新安江賓館。不久，汪建設(shè)的妻子李霞也調(diào)到屯溪區(qū)工作。因?yàn)橛X(jué)得住在賓館很不方便，于是有了搞套房子的想法。一天，黃小兵請(qǐng)汪建設(shè)吃飯。飯后，在送汪建設(shè)回房間時(shí)，黃小兵隨便說(shuō)了句：“這里的居住條件也太差了。”汪建設(shè)馬上問(wèn)黃小兵：“你手

像清代乾隆朝五子登科題材粉彩人物花卉瓷瓶，就屬此類(lèi)。此類(lèi)器物均乃官窯御物，供宮中賞玩之用，而且僅見(jiàn)于乾隆一朝。由于工藝復(fù)雜，不宜多造，故他朝未見(jiàn)。五子登科其樂(lè)融融將制好的瓷器再添加上雕塑，使兩者完美地結(jié)合，相互搭配，融為一體，既富有生動(dòng)和立體感，又可以增添繪畫(huà)技法無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，此乃陶瓷工藝技法的一種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新初創(chuàng)于春秋戰(zhàn)國(guó)晚期的青瓷，到了清乾隆時(shí)期，此種畫(huà)、雕藝術(shù)的結(jié)合已達(dá)到日臻完美、無(wú)以復(fù)加的程度。而乾隆朝五子登科題材粉彩人物花卉瓷瓶，更是將這種藝

州。——題記五子登科--樟樹(shù)香樟：“五子登科”有文章很多人喜歡樟樹(shù)。因樟樹(shù)得名的地方，梧州就有兩處：一處是岑溪市區(qū)的樟木古街，另一處是蒙山縣漢豪鄉(xiāng)的樟村。在樟木古街東出口，也就是當(dāng)?shù)厝私小按笳粮钡牡胤剑L(zhǎng)著一棵樹(shù)齡達(dá)360多年的樟樹(shù)，樹(shù)高超過(guò)15米，胸徑約1.2米，樹(shù)冠覆蓋面積達(dá)700平方米。風(fēng)韻滿(mǎn)眼香樟樹(shù)，枝繁葉茂故事多。樟樹(shù)，又名香樟樹(shù)。剖開(kāi)其材，木紋規(guī)整，隱約如蠅頭小楷，故古人寓意“大有文章”，以章加木字偏旁，是為樹(shù)名。樟樹(shù)生命力極強(qiáng)，活上幾百年

力創(chuàng)新打造“五子登科”版本。那就是——“上海的名字、國(guó)有的牌子、市場(chǎng)的體制、經(jīng)營(yíng)者班子、配套的機(jī)制?！眹?guó)企改革核心：國(guó)資改革近日，備受期盼的《關(guān)于進(jìn)一步深化上海國(guó)資改革促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》的正式出爐，反映出上海對(duì)加快國(guó)資國(guó)企改革的迫切心情——在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期出臺(tái)這樣一個(gè)文件，釋放出一個(gè)積極信號(hào)，國(guó)企改革今年有望獲得重大的進(jìn)展。專(zhuān)家稱(chēng)，“當(dāng)前上海已經(jīng)到了不深化改革創(chuàng)新就不能繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，上海國(guó)資國(guó)企在全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中地位重要、作用關(guān)鍵，必須抓住國(guó)家

兀福雙令”“五子登科”“驅(qū)邪降?！钡?，體現(xiàn)了老百姓對(duì)幸福生活的追求，反映了古代民間風(fēng)尚和習(xí)俗。筆者藏有一枚吉語(yǔ)錢(qián)，從形制、字樣判斷，應(yīng)為清代浙爐所鑄。其正面錢(qián)文為“受天百祿”，背而為“賜爾繁僖”。整個(gè)餞幣形制規(guī)整，字體道勁豐潤(rùn)。該錢(qián)的直徑39.1毫米，厚2.1毫米。其正面錢(qián)文“受天百祿”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》：“天保定爾，俾?tīng)枒旃取ｓ罒o(wú)不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。”“受天百祿”意為接受上天賜予的眾多福祿。背文“錫爾繁禧”中的“錫”通假“賜”字，

標(biāo)可以稱(chēng)為“五子登科”——銀子、車(chē)子、房子、妻子、孩子。只要社會(huì)稍微開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，上述目標(biāo)到了三四十歲，就可能一一達(dá)成。但是，這樣就夠了嗎？有一次，我搭飛機(jī)從美國(guó)回臺(tái)北，旁邊坐著一位六十幾歲的乘客。在閑聊中，他談到自己很早就“五子登科”，后來(lái)三個(gè)孩子還全部在美國(guó)落地生根。原本希望在美國(guó)的子女家中享受天倫之樂(lè)，結(jié)果呢？他的英文不靈光，以致成了瞎子、聾子、啞子；他又不會(huì)開(kāi)車(chē)，簡(jiǎn)直是個(gè)跛子。然后呢，他承認(rèn)自己這一生的作為十足是個(gè)傻子?！跋棺?、聾子、啞子、跛

直到如今的“五子登科”（妻子、孩子、房子、車(chē)子、票子）……“物質(zhì)”從來(lái)沒(méi)有從婚姻中退場(chǎng)。愛(ài)情是花前月下，婚姻是柴米油鹽。當(dāng)你選擇走入婚姻殿堂，是否意味著愛(ài)情必須面對(duì)物質(zhì)的挑戰(zhàn)和生活細(xì)節(jié)的消融？“裸婚”到底是堅(jiān)持了愛(ài)情至上，還是對(duì)將來(lái)的不負(fù)責(zé)任？對(duì)于這一連串的問(wèn)題，被要求承擔(dān)更多物質(zhì)責(zé)任的男性和對(duì)婚姻更沒(méi)有安全感的女性，會(huì)給出完全不同的答案。不管如何，“裸婚”不過(guò)只是長(zhǎng)途旅程的開(kāi)始?；橐龅男一虿恍遥⒉豢茨汩_(kāi)頭是“裸”還是“不裸”。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年中國(guó)大

影北宿煤礦“五子登科”抓帶班下井□張興茂/文 蔡偉/攝影北宿煤礦礦長(zhǎng)高振偉（前一）、黨委書(shū)記張勇（前二）帶班下井《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)工作的通知》下發(fā)后，山東兗礦集團(tuán)北宿煤礦認(rèn)真組織干部職工學(xué)習(xí)貫徹，并結(jié)合礦井實(shí)際，制定了副總及以上領(lǐng)導(dǎo)帶班下井等3個(gè)制度，對(duì)帶班下井的領(lǐng)導(dǎo)范圍、每月帶班下井指標(biāo)、帶班下井紀(jì)律以及交接班時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等方面都作了明確規(guī)定，確保以領(lǐng)導(dǎo)干部安全責(zé)任的有效落實(shí)推動(dòng)安全生產(chǎn)。一是翻“牌子”。為有效避免管理人員下井集中到一

環(huán)境，實(shí)行“五子登科”，有力推進(jìn)了全縣黨風(fēng)廉政建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一、隊(duì)伍上強(qiáng)身子，樹(shù)立審計(jì)部門(mén)權(quán)威我們認(rèn)為，要搞好審計(jì)工作，必須健體強(qiáng)身，樹(shù)立審計(jì)部門(mén)的權(quán)威，讓他們?cè)谏鐣?huì)上有一席之地，使他們成為免疫系統(tǒng)，在當(dāng)好“政府的謀士、經(jīng)濟(jì)的衛(wèi)士”方面，敢說(shuō)話(huà)、能說(shuō)話(huà)。一是從加強(qiáng)班子建設(shè)上樹(shù)權(quán)威。審計(jì)局6個(gè)班子成員，有3個(gè)是正科級(jí)干部。審計(jì)局長(zhǎng)為縣政府黨組成員，縣政府每次召開(kāi)常務(wù)會(huì)議都吸收其參加，涉及政府有關(guān)方面的工作，積極征求審計(jì)部門(mén)的意見(jiàn)；審計(jì)局書(shū)記兼副局長(zhǎng)，做

黃　戈所謂“五子登科”是指：擁有帽子（學(xué)位）、妻子、孩子、車(chē)子和房子，“五子登科”是中國(guó)大陸新移民成功的象征，但能順利做到“五子登科”者卻是少數(shù)人。好多中國(guó)人自己編織的黃金夢(mèng)，在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前破滅了，西方的月亮其實(shí)并不比家鄉(xiāng)的亮……在90年代一直占加拿大移民榜首的香港移民，近年來(lái)日趨低落，而中國(guó)大陸移民則持續(xù)增長(zhǎng)，在1998年約2萬(wàn)人移民加拿大，正式取代香港成為加國(guó)最大的移民來(lái)源地，1999年的移民人數(shù)更達(dá)2.9萬(wàn)多人。比較年輕的大陸移民，他們來(lái)加拿大后先

世同堂"、"五子登科"等,都是用數(shù)字連以佳話(huà),以賀好事蟬聯(lián)、層出不窮、諸意皆達(dá)。其中,"三元及第"和"五子登科"均來(lái)源于宋代福建省永泰縣,流傳至今已有九百多年的歷史。永泰地處閩中,始置于唐永泰二年煿元766年,古稱(chēng)"永福"。境內(nèi)大樟溪橫貫其間,地靈人杰。宋乾道二至八年煿元1166年～1172年,七年三科,永泰人蕭國(guó)良、鄭喬、黃定于宋乾道二年、五年、八年連連高中狀元,轟動(dòng)朝野,為后人留下"三元及第"的美談。人們?yōu)榱吮碚门c紀(jì)念這個(gè)歷史奇跡,即在溫歧山上熃袼山牳